荀子·《劝学》韩愈·《师说》比较阅读训练题及答案

高一国庆自我学习练习03：《劝学》、《师说》《劝学》（一）字音字形1．给下列加点的字注音。

（1）輮．（）（2）骐骥．．（）（3）镂．（）（4）锲．而不舍（）（5）跬．步（）（6）螯．（）（二）文学常识填空2．荀子，名，末期赵国人。

我国古代的思想家、教育家，先秦家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。

著作有《》二十卷，该书标志着古代说理文也进一步成就。

（三）文言知识归纳3．写出下列各句中的通假字及本字。

（1）虽有槁暴，不复挺者通，通。

（2）则知明而行无过矣通（3）君子生非异也通4．解释下列加点词语的古义和今义。

（1）君子博学而日参．省乎已。

古义今义（2）声非加疾．也。

古义今义（3）假．舆马者，非利足也。

古义今义（4）用心．．一也。

古义今义（5）君子博学．．而日参省乎己。

古义今义（6）蚓无爪牙．．之利，筋骨之强。

古义今义56（1）木直中绳，輮．以为轮。

（）（2）君子博学而日．参省乎己（）（3）上．食埃土，下．饮黄泉（）（4）假舟楫者，非能水．也（）（5）假舆马者，非利．足也（）（6）用心一．也（）基础训练1．下列加点字注音正确的一项是（）A．参．省（cān）锲．（qì）跬．步（guǐ）木直中．绳（zhîng）B．槁．（gǎo）暴．（pù）跂．（qì）骐骥．（jì）C．砺．（lì）驽．马（nú）蚯蚓．（yǐn）虽有．槁暴（yǒu）D．须臾．（yú）镂．刻（lïu）舟楫．（jí）闻者彰．（zhāng）2．下列加点字词解释不正确的是（）A．金就砺．则利（磨刀石） B．吾尝跂．而望矣（提起脚后跟）C．则知．明而行无过矣（知道） D．非能水也，则绝．江河（渡）3．下列各项词类活用与例句相同的一项是（）例句：假舟楫者，非能水也。

A．輮以为轮 B．上食埃土C．既来之，则安之 D．然而不王者4．下列各项中“然”的用法相同的一项是（）①輮使之然也②有志矣，不能以止也，然力不足者，亦不能至也③石之铿然有声者④以须炉火之然也⑤是故学然后知不足A．①⑤ B．②③ C．②④ D．①③5．对下列各项加点词解释正确的是（）①而绝．江河②老子犹堪绝．大漠③用心一．也④一．死生为虚诞A．①②同，③④不同 B．①②不同，③④同C．①②同，③④同 D．①②不同，③④也不同6．《劝学》的中心论点是（）A．君子生非异也，善假于物也。

《劝学》《师说》阅读练习及答案阅读《劝学》《师说》节选文字，完成17-20题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

〔《劝学》节选〕嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，学校而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相假设也，道相像也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！〔《师说》节选〕17.以下句子中加点词的说明，有错误的一项为哪一项〔〕A．声非加疾也，而闻者彰彰：清晰，明白B．师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚C．位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞辱D．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：迷惑18．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是〔〕 A．于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉B．欲人之无惑也难矣士大夫之族C．其皆出于此乎授之书而习其句读者D．吾尝跂而望矣犹且从师而问焉19．以下对选文的理解，有错误的一项为哪一项〔〕A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不能已”。

认为人变得聪慧的一个重要的标识是“善假于物”。

先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经受来设喻，阐明借助外部条件和着重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

《劝学》《师说》检测题班级姓名一、默写1.【2020全国卷Ⅱ】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。

2.【2018全国卷Ⅲ】《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________________”，踮起脚极目远望，也“________________”。

3.【2022新高考卷Ⅰ江苏版】《荀子·劝学》中“________________ ， ________________ ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。

4.【2014全国大纲卷】《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“________________， ________________，________________ ”。

5.【2016全国1卷】《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“________________，________________ ”，是用心专一的缘故。

6.【2017全国3卷】《荀子·劝学》中强调了积累的重要。

以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________________，________________，________________”的观点。

7.【深圳2020届高三年级质检】荀子在《劝学》中，以君子之言提出中心论点“____________________”，又以“木”“金”为喻，认为“____________________________”，就会智慧明达、行为无过。

8.【河南安阳2019届高三调研考试】荀子在《劝学》中，“__________________”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。

“_____________________”指出了螃蟹心意浮躁的表现。

必修上第10课练习题及答案【部编版高一】题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】第10课一、劝学/荀子二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子【精品习题及答案】一、课下注释默写：①选自《荀子集解》卷一(中华书局1988年版)。

有删节。

劝，鼓励。

《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。

荀子(约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国（朝代）末期思想家。

②【君子】这里指有学问、有修养的人。

③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。

青，靛青，一种染料。

蓝，草名，叶子可提取靛青。

④【青于蓝】比蓝草颜色深。

⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。

⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。

⑦【规】圆规。

⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。

有，同“又”。

槁暴，晒干。

稿，枯。

暴，晒。

⑨【挺】直。

⑩【受绳】经过墨线比量。

⑪【金】指金属制的刀斧等。

⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。

就，接近、靠近。

砺，磨刀石。

⑬【参省乎己】对自己检查、省察。

参，检验。

省，省察。

乎，相当于“于”。

⑭【知】同“智”，见识。

⑮【跂】踮起脚后跟。

⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。

⑰【疾】劲疾。

⑱【彰】清楚。

⑲【假】借助。

⑳【舆马】车马。

这里指车子。

㉑【利足】善于奔走。

㉒【致】到达。

㉓【能水】善于游水。

指游泳。

㉔【绝】横渡。

㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别。

生，同“性”，天性。

㉖【物】外物，包括各种客观条件。

㉗【兴焉】在这里兴起。

兴，起。

焉，兼词，相当于“于此”。

㉘【神明】非凡的智慧。

㉙【圣心】圣人的关怀。

㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

㉛【无以】没有用来……的，无从。

㉜【骐骥】骏马。

㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。

驾，一天的行程。

㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。

全，停止、止息。

㉟【锲】刻。

㊱【镂】雕刻。

㊲【埃土】泥土，尘土。

五、文言文阅读阅读下文，完成下列小题。

（一）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

13．选文（二）的作者为________，字_______。

14．翻译加点字词（1）风雨兴焉（_______）（2）无以至千里（_______）（3）用心一也（_______）（4）士大夫之族（_______）（5）君子不齿（_______）（6）而耻学于师（_______）（7）其可怪也欤（_______）（8）术业有专攻（_______）15．下列选项中，“而”字用法与意义和其他三项不同的是（）A．非能水也，而绝江河B．犹且从师而问焉C．而耻学于师D．文侯赏其功而疑其心16．选出下列选项中与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项（）A．句读之不知，惑之不解B．不如须臾之所学也C．客有吹洞箫者D．不拘于时，学于余17．两段选文在说理过程中都运用到了何种论证方法？请结合文中划线句进行分析。

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成11——15题。

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

④南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。

【本段教材未选】（《劝学》节选）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(《师说》节选)11.下列对《劝学》第④段文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪辟而近中正也B.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也C.故君子居/必择乡游/必就士/所以防邪/辟而近中正也D.故君子居必择乡/游必就士/所以防邪/辟而近中正也12.下列关于《劝学》《师说》文化常识的解说，不正确的一项是（）【不局限所选文段】A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。

高中文言文《劝学》《师说》练习题含答案1．下列各组句子中，不含通假字的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 君子生非异也，善假于物也闻道有先后，术业有专攻 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 虽有槁暴，不复挺者夫庸知其年之先后生于吾乎 C.⎩⎪⎨⎪⎧君子博学而日参省乎己锲而不舍，金石可镂 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 师者，所以传道受业解惑也或师焉，或不焉 答案 C解析 A 项“生”同“性”。

B 项“有”同“又”，“暴”同“曝”。

D 项“受”同“授”，“不”同“否”。

2．下列各项中，加点的词语都是古今异义词的一项是( )①学不可以．．已 ②师者，所以．．传道受业解惑也 ③今之众人．．，其下圣人也亦远矣 ④锲而舍之，朽木．．不折 ⑤弟子不必．．不如师 ⑥年十七，好古文．．A ．①②③B ．①④⑤C ．②⑤⑥D ．③④⑥ 答案 C解析 ②所以：古义，表凭借，用来……的、凭它(他)来……的；今义，表示因果关系的连词。

③众人：古义，一般人；今义，大家，许多人。

⑤不必：古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要。

⑥古文：古义，先秦两汉时期的散文，与骈文相对；今义，五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文)。

3．下列各组句子中，加点字的解释全都正确的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 吾尝跂．而望矣(抬起脚尖)金就．砺则利(接近，靠近) B.⎩⎪⎨⎪⎧而闻者彰．(清楚)而绝．江河(断绝)C.⎩⎪⎨⎪⎧ 其闻．道也固先乎吾(知道，懂得)官盛则近谀．(谄媚奉承) D.⎩⎪⎨⎪⎧师不必贤．于弟子(贤能)六艺经传皆通．习之(全面) 答案 C解析 A 项跂：踮起脚后跟。

B 项绝：横渡。

D 项贤：超过。

4．下列各组句子中，加点字的意思相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之 D.⎩⎪⎨⎪⎧生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道． 答案 C解析 C 项均为“学习”。

劝学阅读答案（甄选5篇）1.劝学阅读答案第1篇下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是()(2分)而绝江河(断绝)今之众人，其下圣人也亦远本文来自假舆马者，非利足也，而致千里。

【《劝学》和《师说》文言文阅读答案】文章《劝学》和《师说》文言文阅读答案出自彼与彼年相若也，道相似也(懂得道理)下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(2分)师道之不传也久矣蚓无爪牙之利非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师今其智乃反不能及家祭无忘告乃翁授之书而习其句读者其皆出于此乎下列对选文的理解，有错误的一项是(2分)韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。

《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

2.劝学阅读答案第2篇1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“ ”的观点。

2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。

”荀子在《劝学》中提出“ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。

”和荀子（作品）中的“青，，。

”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

4、荀子在《劝学》中指出：“ 青，，”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

5、“ ，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。