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【原文】黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎。
【翻译】黄帝问道：人们的居住环境、活动、安静、勇敢、怯懦有所不同，其经脉血气也随着变化吗?
【原文】岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。
是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。
有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。
有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。
度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。
故曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。
【翻译】岐伯回答说：人在惊恐、忿怒、劳累、活动或安静的情况下，静脉血气都要受到影响而发生变化。
所以夜间远行劳累，就会扰动肾气，使肾气不能闭藏而外泄，则气喘出于肾脏，其偏胜之气，就会侵犯肺脏。
若因坠堕而受到恐吓，就会扰动肝气，而喘出于肝，其偏胜之气就会侵犯脾脏。
或有所惊恐，惊则神越气乱，扰动肺气，喘出于肺，其偏胜之气就会侵犯心脏。
渡水而跌仆，跌仆伤骨，肾主骨，水湿之气通于肾，致肾气和骨气受到扰动，气喘于肾和骨。
在这种情况下，身体强盛的人，气血畅行，不会出现什麽病变;怯弱的人，气血留滞，就会发生病变。
所
以说：诊察疾病，观察病人的勇怯及骨骼、肌肉、皮肤的变化，便能了解病情，并以此作为诊病的方法。
【原文】故饮食饱甚，汗出于胃。
惊而夺精，汗出于心。
持重远行，汗出于肾。
疾走恐惧，汗出于肝。
摇体劳苦，汗出于脾。
故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
《内经选读》重点背诵原文第一章哲学思想1.在天为气，在地成形,形气相感而化生万物矣。
(《素问·天元纪大论篇第六十六》)2.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。
故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
是以升降出入，无器不有。
故器者生过者折之，以其畏也,所谓泻之。
(《素问·六元正纪大论》）第二章藏象1. 心者，君主之官也,神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官,谋虑出焉。
胆者，中正之官,决断出焉。
膻中者,臣使之官,喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官,五味出焉.大肠者，传导之官,变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者,作强之官，伎巧出焉。
三焦化之宇，器散则分之，生化息矣。
故无不出人，无不升降，化有小大，者，决渎之官，水道出焉.膀胱者，州都之官，津液藏焉,气化则能出期有近远，四者之有,而贵常守，反常则灾害至矣。
（《素问·六微旨大论篇第六十八》）3。
阴阳者，天地之道也,万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明矣。
凡此十二官者，不得相失也.《素问·灵兰秘典论篇第八》 2.五脏六腑，心为之主,耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将,脾为之卫,肾为之主外。
(灵枢·五癃津液别)之府也，治病必求于本.故积阳为天,积阴为地。
阴静阳躁,阳生阴长,3.脏有要害，不可不察。
肝生于左,肺藏于右，心部于表，肾治于里,阳杀阴藏。
阳化气，阴成形.寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄；浊气在上,则生腹胀,此阴阳反作，病之逆从也。
（《素问·阴阳应象大论篇第五》）4。
天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也;水火者，阴阳之征兆也；阴阳者,万物之能始也。
故曰：阴在脾为之使，胃为之市.（素问·刺禁论)4。
心者,生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。
黄帝内经素问卷全集，黄帝内经灵枢卷全集刘先银题写书名《黄帝内经》黄帝内经⽩话⽂素问|黄帝内经原⽂+⽩话⽂翻译《黄帝内经·素问》⼆⼗四卷 81篇摄⽣，阴阳，脏腑，治法，脉法，病机，病证，刺法，精⽓⾎，运⽓，四诊合参。
卷⼀，上古天真论篇第⼀，【本章要点】1.说明养⽣的积极意义。
不仅可以预防疾病，⽽且是延年益寿的有效措施。
2.具体指出养⽣的⽅法：精神上的修养；饮⾷起居的调节；环境⽓候的适应；体格的锻炼。
3.⼈⽣的⽣、长、衰、⽼过程，以及⽣育的功能，主要关键都决定于肾⽓的盛衰。
4.举出四种养⽣者的不同养⽣⽅法和结果，来启⽰⼈们注意养⽣祛病延年。
四⽓调神⼤论篇第⼆，【本章要点】1.具体叙述了在⼀年四季中适应⽓候变化的摄⽣法则。
⽽适应⽓候变化，是养⽣⽅法中的重要关键。
2.指出了违反四时⽓候的变化规律，是导致疾病发⽣的因素，从⽽进⼀步指出预防思想的重要性。
⽣⽓通天论篇第三，【本章要点】1.⼈的⽣命活动与⾃然界有着密切关系，这是“天⼈相应”的观点，为全篇的中⼼思想。
2.指出⼈⾝阳⽓的重要性，并详细讨论由于种种原因⽽使阳⽓受伤引起的病变。
3.指出⼈⾝的阴阳平衡协调，是维持健康的重要因素。
4.指出四时⽓候和饮⾷五味都能影响五脏⽽致病。
⾦匮真⾔论篇第四。
【本章要点】1.从四时⽓候与五脏的关系，阐述季节性的多发病。
2.从⼀⽇之间的变化、体表部位以及脏腑位置等，来说明阴阳学说在医学上的灵活运⽤。
3.从四时阴阳五⾏为中⼼来演绎、讨论⼈体脏腑功能和⾃然界⽓候变化的有机联系。
《⾦匮要略》云："夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中⼯不晓其传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
"对于本条之"见肝之病，知肝传脾，当先实脾"，多数医家以五⾏相乘相克理论来解释。
笔者认为此种说法尚不全⾯，不能揭⽰其内在本质，难以正确指导临床，故略陈⼰见，恳请同道斧正。
从医学源流⾓度来理解 其理论来源于两个观点，⼀是《素问·四⽓调神⼤论》"圣⼈不治已病治未病"，即未病先防的观点。
中医经典背诵条文《黄帝内经》选读背诵条文素问．上古天真论第一岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
素问．生气通天论篇第三因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气仍浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。
因于气，为肿。
四维相代，阳气仍竭。
阳气者，精则养神，柔则养精。
阴者藏精而起亟也；阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
凡阴阳之要，阳密乃固。
两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。
素问．阴阳应象大论篇第五阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求本。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄。
浊气在上，则生 胀，此阴阳反作，病之逆从也。
阴味出下窍，阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
黄帝内经·素问·经脉别论篇第⼆⼗⼀黄帝问⽈：⼈之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？岐伯对⽈：凡⼈之惊恐恚劳动静，皆为变也。
是以夜⾏则喘出于肾，淫⽓病肺。
有所堕恐，喘出于肝，淫⽓害脾。
有所惊恐，喘出于肺，淫⽓伤⼼。
渡⽔跌仆，喘出于肾与⾻。
当是之时，勇者⽓⾏则已，怯者则着⽽为病也。
故⽈：诊病之道，观⼈勇怯、⾻⾁、⽪肤，能知其情，以为诊法也。
黄帝问道：⼈居住的环境、活动程度、勇敢和胆怯各不相同，经脉⽓⾎也会随之变化吗？岐伯回答说：⼈的恐惧、激愤、疲劳、活动、安静等状态，都会影响经脉⽓⾎，并使其发⽣变化。
所以，夜晚远⾏疲劳就会使肾⽓受到扰动，使之不能内藏⽽外泄，则⽓喘出于肾，如果肾⽓外泄逆乱严重，就会侵袭肺脏。
因坠堕⽽受到惊吓，就会扰动肝⽓，则⽓喘出于肝，如果肝⽓逆乱严重，还会伤害脾脏。
由惊恐⽽引起的⽓喘，是因为惊恐使得神⽓逆乱⽽扰动了肺⽓，如果扰乱严重还会损伤⼼脏。
由涉⽔或跌仆⽽引起的⽓喘，是因为跌仆损伤了⾻，肾主⾻，⽔湿之⽓与肾相通，肾和⾻都受到扰动⽽造成的。
在这种情况下，⾝体强壮勇猛的⼈，因为平时⽓⾎通畅，所以不会出现什么病变；⽽⾝体虚弱胆⼩的⼈，因为平时⽓⾎运⾏就不够通畅，所以此后就会更阻滞不通，进⽽引发病变。
所以说：诊察之法，就是观察病⼈的勇怯、⾻骼、肌⾁、⽪肤的状态，从⽽掌握病情，这就是诊病的原则。
故饮⾷饱甚，汗出于胃。
惊⽽夺精，汗出于⼼。
持重远⾏，汗出于肾。
疾⾛恐惧，汗出于肝。
摇体劳苦，汗出于脾。
故春秋冬夏四时阴阳，⽣病起于过⽤，此为常也。
⾷⽓⼊胃，散精于肝，淫⽓于筋。
⾷⽓⼊胃，浊⽓归⼼，淫精于脉。
脉⽓流经，经⽓归于肺，肺朝百脉，输精于⽪⽑。
⽑脉合精，⾏⽓于腑，腑精神明，留于四脏。
⽓归于权衡，权衡以平，⽓⼝成⼨，以决死⽣。
饮⾷过饱，会造成胃部津液外泄⽽出汗。
遭受惊吓，精神散乱，会使⼼⽓受损，⼼液外泄⽽出汗。
负重远⾏，会损伤⾻，⽽肾主⾻，因此会使肾脏津液外泄⽽出汗。
快跑⽽惊恐时，由于快跑伤筋，惊恐伤魂，⽽肝主筋和魂，因此会使肝⽓受损，导致津液外泄⽽出汗。
131第17卷 第7期 2015 年 7 月辽宁中医药大学学报JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCMVol. 17 No. 7 Jul .，2015现代研究中认为中医脾相关的西医组织器官主要是消化系统。
另外，大脑皮质、肾上腺皮质、 甲状腺、甲状旁腺、垂体前叶、免疫器官也与中医脾有密切关系[1]。
中医理论中脾归属五脏，又称其为“后天之本”，因此，脾的意义不仅仅停留在单纯的脏器层面。
中医脾脏象理论内涵丰富、有待研究的关键问题众多。
本研究旨在通过对《黄帝内经》中脾的论述的整理与领悟，认识《黄帝内经》时期的中医之脾。
通过对脾在阴阳五行、脏腑归属、病症治疗、养生调护方面的理论阐释，为进一步研究脾脏象理论提供古文献基础。
1脾的阴阳属性《黄帝内经》中对脾的阴阳属性可以从实体和功能两个层面理解。
1.1 脾的阴属性《素问·金匮真言论篇第四》：“阴中有阳，阳中有阴。
言人身之脏腑阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。
肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。
”这里是从脾所属脏腑的角度来看，脾为脏，属阴。
“腹为阴，阴中之至阴，脾也。
”阴阳具有相对性，在人身体位上来说，背部属阳，腹部属阴，因而从脾所处位置而言，言脾为阴中之至阴，是从实体层面表达了脾的阴属性[2-3]。
1.2 脾的阳属性《素问·经脉别论篇第二十一》：“饮食入胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，《揆度》以为常也。
”记述了脾对精气具有“行”和“散”的作用，这些作用体现了脾阳的功能，因此在这个层面又在功能层面表达了脾的阳属性[2-3]。
对于脾之阴阳属性的认识，早就有学者认为“体阴而用阳”非独肝也，五脏皆有“阴体”“阳用”从《黄帝内经》认识中医之脾脏裴宇鹏1，张哲2，陈智慧1（1.辽宁中医药大学，辽宁 沈阳 110847；2.辽宁中医药大学附属医院，辽宁 沈阳 110032）摘 要：中医之脾与现代医学中所论述的脾器官有所不同，其在疾病的发病、诊断和治疗、预后方面均有着不同的意义。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
生活常识分享脾虚的症状哪种表现说明你脾虚
导语：脾虚，是指脾气虚损引起的一系列病理反应，那么生说中哪种症状表明你已经是脾虚患者了呢？接下来，跟小编一起看看，哪些表现说明你脾虚吧。
脾虚，是指脾气虚损引起的一系列病理反应，那么生说中哪种症状表明你已经是脾虚患者了呢？接下来，跟小编一起看看，哪些表现说明你脾虚吧。
为什么脾虚的人饭后易困呢
这还得从脾对食物的消化、吸收、运输营养物质的过程讲起。
《黄帝内经经脉别论篇第二十一》中有这样的论述：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾;脾气散精，上归于肺;通调水道，下输膀胱;水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
”可见，脾的主要功能之一是主管运输与消化。
水谷入胃，经胃的初步消化之后，下送于脾，由脾再进一步消化与吸收。
其后再由脾气帮助，使精气上归于肺，由肺送到全身各部以滋养脏腑、器官，所以当脾气健康运行时，人的消化功能就好，机体表现为精力充沛等。
若脾气虚弱，脾失健运时，脾自身的力量无法完成这项任务，就需要机体调动更多的气血完成这项工作。
当饭后脾的工作量骤然增加，脾系统就需要更多的气血来帮助脾完成对食物的消化、吸收、运输营养物质，这必然导致身体的其他脏器血气供应减少。
当大脑气血供应减少，就会出现困倦的症状，脾虚者轻的会出现饭后易困的症状，但自己尚能控制不去睡觉;脾虚重的人，饭后必须睡觉，要不然都无法继续工作;更有甚者刚刚开始吃饭就困倦得无法控制。
像这种情况，患者通过针灸调理之后，饭后易困的症状都会逐渐缓解直至消失。
《黄帝内经》选读背诵条文素问．上古天真论第一岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
素问．生气通天论篇第三因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气仍浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。
因于气，为肿。
四维相代，阳气仍竭。
阳气者，精则养神，柔则养精。
阴者藏精而起亟也；阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
凡阴阳之要，阳密乃固。
两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。
素问．阴阳应象大论篇第五阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求本。
故积阳为天，积阴为地。
阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄。
浊气在上，则生胀，此阴阳反作，病之逆从也。
阴味出下窍，阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
情志与经脉-倪海厦《黄帝内经》第二十一篇经脉别论（21.0）编辑閏姥識慧 2021-11-12第二十一篇经脉别论接着我们来看，经脉别论是《黄帝内经》第二十一篇，这一篇讲的跟前面不一样，这一篇讲的，你一个人的情志，如果一个人居住的时候的动静勇怯，胆子很大，胆子很小，那这种脉会不会改变呢？会不会生病呢？会不会影响到脉呢？当然会呀。
当然会呀，岐伯说，这是讲人的个性，凡是人的之惊恐恚劳动静，这个字念会，恚就是发怒，凡是一个人的恚劳动静，皆会改变。
所以，一个人不要惊、不要恐，不要发怒，不要随便的乱动乱静，都不变化太大都不好。
是以夜行则喘出于肾，我翻译的时候比较含蓄一点，咱们行房也是夜行，晚上的动作，那小偷了。
真的，我们在讲的时候是小偷了，晚上是夜行人了。
晚上，夜行很紧张呀，很紧张就喘，出于肾，淫气病肺，这个时候就会伤到肺气。
有所堕恐，从高处掉下来，或者是受到恐嚇，或者是吓到、怕到了。
会发生的气喘，这个是喘出于肝脏，肝脏受伤的话，就会害到脾脏，因为木克土嘛。
那如果又受惊恐，又随时很害怕，随时一个动静就吓得在那边气喘，那个喘是出于肺，肺气受伤。
那肺气一离开，精神一离开这个肺的时候，就会伤到心脏，因为心脏会堵气，一离开肺就虚掉了，那个火就会堵胃，就会伤到心气。
本来心脏好好的，被你这么一吓，被影响了，因为火克金。
那有的人呢，被水淹到了，或者是摔倒了，瞬间摔倒了，这也是喘，处于肾和骨，这种呢，不管你是因为惊恐，还是因为意外发生，掉在水里边去，从高处坠下，突然摔倒，发生这个事情的时候，后面讲了，勇者气行，自己就跑了。
所以，胆子要大，胆识也要大，不要怕，有什么好怕的，勇者气行就好了。
那怯者，本身天生就胆小的呢？就会受病了。
比如说，有一个人身体就很好，有一天他家里突然进了一个小偷，他就从那天开始生病，这就是胆小鬼了，胆小的人。
有的人进了小偷，去追呀什么，他这个人胆子就比较大。
所以，我常常跟大家说，开心无惧，不要怕！西医看到我会怕哦，我说，你们西医看到我不敢惹我哦，敢惹我？他怕，因为他生病怎么办？要死呀，要找我。
精读黄帝内经经脉别论篇第二十一■原文【 XJ】经脉别论，啥意思？可理解为：“经络+寸口脉的特别论述”。
精读黄帝内经经脉别论篇第二十一经脉为什么要特别论述呢？因为我们找中医切脉时，每时每刻都不会一样，造成这种差异的原因是什么呢？第一是环境，就是我们每次切脉时的环境不同，高兴、悲痛、烦躁、安静、抑郁，对我们的脉都会有影响，这是其一；其二，如果我们此时因生气、风寒，造成了我们某处的经络堵了，此时的脉也不同。
中医是研究活人的，而西医是研究死人的，所以，每个活人都会有很大的差异，而死人差异就很少，这就是经脉别论所要阐述的重点。
【原文】黄帝问曰：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？岐伯曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。
是以夜行则喘出于肾，淫气病肺；有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾；有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心；度水跌仆，喘出于肾与骨。
当是之时，勇者气行则已；怯者则着而为病也。
故曰：诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法也。
故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。
故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
食气入胃，浊气归心，淫精于脉；脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于腑；腑精神明，留于四脏，气归于权衡；权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱；水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足、阳有余也，表里当俱泻，取之下俞。
阳明脏独至，是阳气重并也，当泻阳补阴，取之下俞。
少阳脏独至，是厥气也，足乔前卒大，取之下俞。
少阳独至者，一阳之过也。
太阴脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下俞，补阳泻阴。
一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。
一阴至，厥阴之治也，真虚痛心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
帝曰：太阳脏何象？岐伯曰：象三阳而浮也。
帝曰：少阳脏何象？岐伯曰：象一阳也。
一阳脏者，滑而不实也。
帝曰：阳明脏何象？岐伯曰：象大浮也。
太阳脏搏，言伏鼓也；二阴搏至，肾沉不浮也。
■黄帝问曰：人之居处......【原文】黄帝问曰：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？岐伯曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。
是以夜行则喘出于肾，淫气病肺；有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾；有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心；度水跌仆，喘出于肾与骨。
当是之时，勇者气行则已；怯者则着而为病也。
故曰：诊病之道，观人勇怯、骨肉、皮肤，能知其情，以为诊法也。
故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。
故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
【点评】此段主要说明的是人体的各种活动，情志和四季的变化，都会导致人体对淫气病邪的抵御力产生不同的影响。
①凡人之惊恐恚劳动静恚：[huì]，恨，怒：～恨。
～怒。
～望。
～愤。
怒～。
②淫气病肺淫气：中医谓妄行之气。
《素问·痹论》：“淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心。
” 王冰注：“淫气谓气之妄行者。
”③当是之时，勇者气行则已；怯者则着而为病也当是之时：当这个时候（特指人体受到淫气侵犯之时）勇者气行则已：已，是止的意思。
指正气强大之人面对淫气侵扰不惧，可使得病气侵扰停止。
怯者则着而为病也：指正气不足之人，则会导致淫气滞留而发病。
总之，在疾病发生理论中，勇与怯是重要的内在依据。
凡忧郁、焦虑，特别是对自己所患病症充满恐惧、忧虑心理，常常能加速病情的恶化；反之，保持开朗乐观的思想，常常能促使病情向好的方向发展。
因而，人如果患有了疾病，一定要保持乐观的思想，要对战胜疾病充满信心，这样，才能有利于治疗。
④生病起于过用：人生病是因为对身体的过度使用。
【整段翻译】黄帝问道：人们的居住环境、活动、安静、勇敢、怯懦有所不同，其脉搏也随着变化吗？岐伯回答说：人在惊恐、忿怒、劳累、活动或安静的情况下，脉搏都要受到影响而发生变化。
所以，夜间远行劳累，就会扰动肾气，使肾气不能闭藏而外泄，则气喘出于肾脏，其妄行之气，就会侵犯肺脏。
若因坠堕而受到恐吓，就会扰动肝气，而喘出于肝，其妄行之气就会侵犯脾脏。
或有所惊恐，惊则神越气乱，扰动肺气，喘出于肺，其妄行之气就会侵犯心脏。
渡水而跌仆，跌仆伤骨，肾主骨，水湿之气通于肾，致肾气和骨气受到扰动，气喘出于肾和骨。
在这种情况下，身体强盛的人，气血畅行，不会出现什么病变；怯弱的人，气血留滞，就会发生病变。
所以说：诊察疾病，观察病人的勇怯及骨骼、肌肉、皮肤的变化，便能了解病情，并以此作为诊病的方法。
在饮食过饱的时候，则食气蒸发而汗出于胃；惊则神气浮越，则心气受伤而汗出于心；负重而远行的时候，则骨劳气越，肾气受伤而汗出于肾；疾走而恐惧的时候，由于疾走伤筋，恐惧伤魂，则肝气受伤而汗出于肝；劳力过度的时候，由于脾主肌肉四肢，则脾气受伤而汗出于脾。
春、夏、秋、冬四季阴阳的变化都有其常度，人在这些变化中所发生疾病，就是因为对身体的劳用过度所致，这是通常的道理。
■食气入胃，散精于肝......【原文】食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
食气入胃，浊气归心，淫精于脉；脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛；毛脉合精，行气于腑；腑精神明，留于四脏，气归于权衡；权衡以平，气口成寸，以决死生。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱；水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
【点评】此段重点说明食物在人体里的消化吸收的过程，强调“饮入于胃”的食物，要经常的调节，以达到合于四时五脏阴阳的目的。
①淫气于筋：淫，在这里的用法与前文不同，这里当“渐浸，浸渍：浸～”之意用。
这里指食物经过胃的消化和肝脏的分解，将精微物质渐浸到筋上。
②浊气归心：关于此句，史上有争议，有人觉得心主神明，浊气不可能归心，因而，应是浊气归脾，而脾将精微物质分散于脉上。
考《灵枢·阴阳清浊篇》曰∶“受谷者浊，受气者清。
”又曰∶“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。
”又曰∶“阴清而阳浊。
”又曰∶“诸阴皆清，足太阴独受其浊。
”夫腑为阳，脏为阴，既曰“诸阴皆清”，则心之受清可知；既曰“足太阴独受其浊”，则浊气归脾之外，更无一脏再受其浊。
可知是浊气归脾。
③肺朝百脉：肺在十二官中属相傅之官，主气、主治节。
肺的丞相职位决定了它有全方位的管理职能，它是心君主之官意志的贯彻者、执行者和体现者，因此，它不光可以管理自己的事情－－肺气，它还可以在心的授权下代替心管理心所主的血脉。
肺朝百脉的本义有二个方面，其一，肺的功能，通过人体的各条经脉、各个穴位而发生作用，肺的功能好坏，通过各条经脉、各个穴位而表现；其二，人体的各条经脉、各个穴位，其功能作用的好坏，最终表现在肺。
丞相、总理对国家管理得好与不好，看看这个国家的各级官吏干得如何就知道，相反的，要想知道这个国家的各级官吏做得如何，看看总理、丞相的水平就行。
肺朝百脉，不光是中医的一个理论论述，在临床实践中，它有着较为重要的指导意义。
④权衡以平，气口成寸，以决死生：权衡，即平衡。
指精气化为气血入于脉，其输布保持平衡协调。
气口：气口，即寸口。
指手腕桡动脉手太阴肺经所过之处，因其长1.9寸，故曰“气口成寸”。
⑤水精四布，五经并行水精：指食物经人体各脏器分解以后形成的津液。
如汗为心之液；涕为肺之液；泪为肝之液；涎为脾之液；唾为肾之液。
五经：指心肝脾肺肾之经。
⑥四时：春夏秋冬四季。
⑦揆度以为常也揆度：（kuí duó）：揣度，估量。
此句之意，要根据环境和人体的变化，来经常调节“饮入于胃”的食物。
【整段翻译】五谷入胃，其所化生的一部分精微之气输散到肝脏，再由肝将此精微之气滋养于筋。
五谷入胃，其所化生的精微之气，注入于心，再由心将此精气滋养于血脉。
血气流行在经脉之中，到达于肺，肺又将血气输送到全身百脉中去，最后把精气输送到皮毛。
皮毛和经脉的精气汇合，又还流归入于脉，脉中精微之气，通过不断变化，周流于四脏。
这些正常的生理活动，都要取决于气血阴阳的平衡。
气血阴阳平衡，则表现在气口的脉搏变化上，气口的脉搏，可以判断疾病的死生。
水液入胃以后，游溢布散其精气，上行输送与脾，经脾对精微的布散转输，上归于肺，肺主清肃而司治节，肺气运行，通调水道，下输于膀胱。
如此则水精四布，外而布散于皮毛，内而灌输于五脏之经脉，并能合于四时寒暑的变易和五脏阴阳的变化，作出适当的调节，这就是经脉的正常生理现象。
■太阳脏独至，厥喘虚气逆......【原文】太阳脏独至，厥喘虚气逆，是阴不足、阳有余也，表里当俱泻，取之下俞。
阳明脏独至，是阳气重并也，当泻阳补阴，取之下俞。
少阳脏独至，是厥气也，足乔前卒大，取之下俞。
少阳独至者，一阳之过也。
太阴脏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下俞，补阳泻阴。
一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。
一阴至，厥阴之治也，真虚痛心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
帝曰：太阳脏何象？岐伯曰：象三阳而浮也。
帝曰：少阳脏何象？岐伯曰：象一阳也。
一阳脏者，滑而不实也。
帝曰：阳明脏何象？岐伯曰：象大浮也。
太阳脏搏，言伏鼓也；二阴搏至，肾沉不浮也。
【点评】①取之下俞：此段文字中，多次有“取之下俞”，那什么是“下俞”呢？我们知道，人体有12俞穴，基本都是在四肢部位，而下俞则多是在腿和脚。
身十二经各有一个俞穴，又称“十二俞穴”，其名称是：肺 -- 太渊；大肠 -- 三间；心包 -- 大陵；三焦 -- 中渚（音“煮”）；心 -- 神门；小肠 -- 后溪脾 -- 太白；胃 -- 陷谷；肝 -- 太冲；胆 -- 足临泣；肾 -- 太溪；膀胱 -- 束骨－－此六个就是下俞穴。
②足乔前卒大乔，是指阳跷脉。
卒大，卒cù，突然之意。
③一阳独啸足少阳胆经从耳后入耳中，出走耳前，所以阳盛耳鸣，故曰一阳独啸也。
肾主于耳，肾脉，少阴也，阳盛耳鸣，即知少阴厥逆，阳盛于上，阴气归下，宜泻阳补阴经之脉也。
④厥气留薄，发为白汗厥气：上逆之气，逆乱之气。
《素问·阴阳应象大论》：“厥气上行，满脉去形。
”《灵枢·百病始生》：“厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩。
”厥气留薄：《素问·经脉别论》：“一阴至，厥阴之治也，真虚痛心，厥气留薄，发为白汗，调食合药，治在下俞”。
“薄”为“抟[tuán]”之讹，“留抟”言厥气留止聚结。
白汗：证名。
邪受于里，表虚汗出。
出《素问·经脉别论》。
《黄帝内经太素吴注》卷七：“白汗者，邪实于里则表虚汗出，故曰白汗。
