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中国人为何“死要面子”？为了能够说得过去的一点虚荣心，为了并无实际意义的一点自尊心。
中国人常常不得不委屈退让，忍辱求全，不得不低声下气，甘受作践。
面子很重要，中国人特别在意这一点，遂有了死要面子这一说。
鲁迅笔下的孔乙己，落魄得很，但坚持穿长衫。
那长衫很脏，很破，也不肯脱下来。
因为这件长衫，攸关面子问题。
在旧时代，劳动人民都是短打，只有读书人才着长衫。
穿短打，为的是劳动时的方便，外国有" 短裤党"" 蓝领" 这一说，工人阶级的代名词。
穿长衫，潇洒是有了，风度是够了，但要从事体力活的话，会很碍事，动作不能过大，走路不能太快。
孔乙己先生其实相当穷困，那一件长衫不知穿了几多年头，可这是他的一张证书，证明他曾经是读书之人、进学之人、斯文之人，说不定还是曾参加过科举之人。
就像如今很多并不写作文学作品的人，非要参加作家协会，做一名会员的虚荣心，有点近似。
为了这份进过学、读过书的面子，他说死了也不肯脱下这件长衫，而改着短打的。
可他无业，无业也就无钱，无钱就得找点营生，赚两个小钱糊口。
可他什么也做不了，只能替有钱人家抄书。
于是，抄书之余，免不了偶然做些鼠盗狗窃的事，也就免不了挨打。
这也是中国人对于小偷小摸的常规惩罚，而被打者通常也只护着自己的脸。
所谓" 打人莫打脸"，就是说，你打我哪里都可以，独独别打脸。
脸，即脸面，对特别在乎面子的中国人来说，至关重要。
有一次，他腿裹着蒲包，用手扶地，几乎是爬来酒店沽酒喝，掌柜见他如此行状；" 你又偷了东西了！" 他也不作分辩，单说了一句" 不要取笑！" 掌柜的反问：" 取笑？要是不偷，怎么会打断腿？" 他低声解释：" 跌断，跌，跌…… " 他的眼神，很像恳求掌柜，不要再提。
这就是民间谚语" 死要面子活受罪" 的典型写照。
中国人的“面子”问题树活一张皮，人活一张脸。
当有一天发现我们自己的脸面丢了，那就像树没有皮一样展露在人们面前，树也许不会有多大损失，而如果这种情况发生在我们身上，恐怕就不会只是如同一张树皮一样了，而会涉及到我们的尊严和内心精神情感，也许我们会因为自己的“面子”而与自己的人生发展相提并论，甚至可以为了“面子”而将自己的生命放之于外，尤其是在一个看重个人名声和地位的中国社会来说，每一个人都对“面子”特别看重，尤其是对于那些身居要职、地位显赫，社会影响力巨大的人群来说，就更显重要，对于一般的社会民众来说，“面子”问题也是他们生活中和精神支撑不可或缺的因素。
这种精神和情感的表现，首先是从我们的面部开始的。
面部代表着人们对于现实和环境的真实感悟和体会，更是人们不断进步和发展的自信与荣光的来源。
而当有一天我们不经意间突然发现自己面部似乎不听自己的使唤，自己掌控面部已经成为了近乎一种奢望之时，可曾想过我们的“面子”问题究竟出在了哪里，是因为自己一时的疏忽和不屑一顾而导致的吗？还是因为我们对于“面子”问题过于看重而忽视了对于它的合理经营呢？每当我们看到因为“面子”而失去自己的人生目标和追求的人时，不禁为之感叹和惋惜，同时提出疑问，“面子”问题真的那么重要吗？每当看着因为面瘫而面部发生病变，嘴眼歪斜，肌肉抽搐等时，难以名状的感受会随着我们的进一步体会和感受而变得更加真切、难忘。
当我们与其进行深深交流之后，我们才感觉到：因面瘫而引起的“面子”问题对于他们有多么影响巨大。
面瘫让他们在失去应有的尊严和自信之际，也让他们深深感受到了现实的各种不如意：职场中人因为面瘫而失去了心仪的工作，年轻的帅小伙因为面瘫而不得不与心仪的女子分开，官场人士因为面瘫而失去了一次晋升的机会······一切的一切，似乎都在向我们诉说着面瘫疾病给我们带来的一个又一个不幸和遭遇，也让我们感受到了尊严对于一个人是多么重要。
中国人情世故宝典
中国是一个历史悠久的国家，有着丰富的文化和人情世故。
以下是一些中国的人情世故：
1. 礼貌和尊重：在中国，礼貌和尊重是非常重要的。
人们通常会用“请”、“谢谢”、“对不起”等礼貌用语，并在与人交往时表现出尊重。
2. 面子和谦虚：中国人注重面子，认为面子是一种社会地位的象征。
因此，人们在与人交往时通常会表现得谦虚，避免过于炫耀自己的成就或财富。
3. 人际关系：在中国，人际关系是非常重要的。
人们通常会与自己的亲戚、朋友、同事和邻居保持良好的关系，以确保自己的社会地位和经济利益。
4. 礼物和礼物文化：在中国，送礼物是一种常见的社交方式。
人们通常会送一些礼物，以表达自己的感谢或敬意。
此外，中国还有一种独特的礼物文化，即在送礼物时要注意礼物的价值和意义。
5. 面子和社交活动：在中国，面子和社交活动是密不可分的。
人们通常会参加一些社交活动，如聚餐、茶话会等，以扩大自己的社交圈子，并在社交活动中表现得得体。
6. 面子和商业交易：在中国，面子和商业交易也是密不可分的。
人们通常会在商业交易中表现得礼貌和尊重，并尽量避免让对方感到尴尬或难堪。
7. 面子和教育：在中国，面子和教育也是紧密相关的。
家长通常
会为了自己的孩子的面子而努力让他们接受良好的教育。
总之，中国的人情世故非常丰富，涵盖了许多方面，如礼貌、尊重、人际关系、礼物文化、面子和商业交易等。
这些人情世故在中国的社交和商务活动中起着重要的作用，是中国文化的重要组成部分。
中国人注重面子的例子
1. 礼仪和社交场合：在中国文化中，礼节和社交仪式是非常重要的。
人们通常会给对方礼物或红包，以显示互相尊重和赞赏。
同时，人们也会注重自己的仪表和言谈举止，以保持面子和表示自己的社会地位。
2. 家庭和亲戚关系：在中国文化中，家庭和亲戚关系也是非常重要的。
人们通常会追求家庭的荣誉和地位，努力工作和拼搏，以便能够给自己的家庭带来更多的财富和尊严，从而增加自己的面子。
3. 饮食和款待：在中国文化中，饮食和款待也是非常重要的。
人们通常会用一些昂贵的食材和菜肴来招待客人或亲戚，以显示家庭的财富和地位。
同时，如果客人不吃或不喝，这也可能会导致主人的面子受损。
4. 社会职称和称号：在中国文化中，社会职称和称号也是非常重要的。
人们通常会追求自己的职业和社会地位，努力获得各种称号和奖励，以使自己在社会中更加受到尊重，从而增加自己的面子。
5. 送礼和接受礼物：在中国文化中，送礼和接受礼物也是非常重要的。
人们通常会选择一些贵重的礼物来表示自己的诚意和关心，以赢得对方的欢心和尊重。
同时，如果对方拒绝或不接受礼物，这也可能会让送礼人失去面子。
漫谈中国人的“面子”什么是面子？面子即人表面最直观的体现，故人们出门一点要涂脂抹粉，梳洗打扮，即便囊中羞涩也要赶时髦换上美丽的服饰，原因之一，就是服饰往往最直观的就是一个人的“面子”。
服饰乃“人本之表象”，当然是“面子”，服饰得体也“体面”。
在中国稍微“体面”一点的公共场所，往往都会挂出告示：“衣冠不整，恕不接待”。
然而，果真不敢公然入内者，却未必都是衣冠“不整”，而往往是“寒酸之士”。
为此，只要不是实在穷得揭不开锅，一般总有一两件所谓“出门”的行头，以便在必要时，可以堂而皇之地出入“体面”场所，蹭饭局，赴婚殇嫁娶。
甚至一些人为要“面子”打肿脸充胖子，借一辆宝马或租一辆奔驰，花钱雇个小蜜，人模狗样的，招摇过市，其实回到家就是烂仔一个乃至衣冠禽兽，究其原因是中国人特点要脸面，其结果表面风光无限，实际死要“面子”活受罪。
所以，中国人的服饰之道，可以总结为四句话：重表面淡内在、重前面轻人后、重外衣轻内衣，重礼服而轻便服。
上海有句俗话，“不怕天火烧，就怕摔一跤”。
意思一把火烧光，亦无足可惜，因为全部家当和体面，全在衣服上。
倘若一跤摔下去，弄脏弄破，那就面子丢光，“没脸见人”了。
北方有句谚语，“脚下无鞋身穷半截”。
可见“面子”装饰品衣服、鞋、帽的重要性。
其实道理也很简单，就因为“面子”要比“里子”更重要。
没“面子”，就不“体面”，就吃不开，那就在这个社会玩不转。
为了“面子”甚至赔上身家性命。
例如西楚霸王项羽兵败乌江，江东八千弟子渡江而西，无一人生还，项羽无颜见江东父老，也就是“没脸见人”，没有“面子”最后乌江自刎换来一世英名。
古人要“面子”很实在，不像现在人厚颜无耻，脸皮厚的像城墙，一句“不好意啦”就一了百了。
由此可见，丧失面子，有时会比丢失性命还要可怕。
为什么失身少女，名落孙山的学子，战场上的俘虏，往往会“寻短见”，道理也就如此。
所以，中国人会“死要面子，活受罪”。
所谓“死要面子”，就是说，宁愿死，也要“面子”。
中国人面子心理的文化解读面子在中国人的社会生活中起着很重要的作用,面子与脸能解释和调节中国人的社会行为。
面子的形成有其特定的社会机制,它与中国传统的家族制度、熟人社会和儒家文化相关。
面子一定意义上代表着人的尊严,适当爱面子是人对自身形象的维护,但是爱面子超过一定限度,则是脱离客观实际的虚荣心的表现,甚至成为弄虚作假的社会心理基础。
标签：中国人;面子;社会互动;印象管理;文化心理Arthur Smith最早对中国人的面子作了研究,他认为中国人所讲的“脸面”不仅仅指头的前面部分,其意思比我们所能描述的或者所能理解的还多。
直到20世纪40年代,胡先缙才以中国人的身份向西方社会介绍了中国本土的面子概念,此后出现了一系列面子的跨文化研究。
中国网关于中国人“面子观”的调查表明,认为“面子”在中国人社会交往中很重要的占83.33%;认为一般的占11.98%;认为不重要的仅占2.61% 。
认为“面子”作为一种文化现象,谈不上好不好,反正很有用的占51.00%;认为是文化中的糟粕,应该抛弃的占28.35%;认为非常好,利于人际沟通的占15.60%;而认为有没有面子无关紧要的仅占5.06%。
〔1〕可见,面子在中国人心目的地位非同一般。
一、面子的文化心理含义面子文化对中国人的影响是深远持久的,中国人对面子的重视,有时到了不可理喻的程度,即面子有时甚至比人的生命还重要。
从社会心理学的角度看,面子是指“个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望”。
因此,胡先缙把面子定义为人从社会成就而拥有的声望,是社会对人看得见成就的承认。
〔2〕金耀基把面子分为社会性的面子和道德性的面子。
〔3〕何有晖认为,面子是个人由于地位和贡献而从他人那里获得的尊重和顺从。
〔4〕翟学伟的面子定义是个体对做出良好行为后的自我评价及在他人心目中的序列地位。
乐国安认为“面子首先是个体的自我拥有、自尊的表现,然后再通过与他人的互动得以实现。
”在中国文化中,人们常用脸与面子来解释与调节社会行为。
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生活常识分享揭秘中国人爱面子的问题
导语：中国人为什么那么爱面子？中国社会最早是以家族为核心的，这就决定了一个人的荣辱与家族紧密相连。
例如，历代士子状元及第后，都要衣锦还乡、祭祀祖先，好让他的荣誉为整个家族挣到面子。
面子心理的渊源
我国长期受到儒家文化的熏陶，而儒家提倡的是“和为贵”的人际交往原则，所以，给别人“留几分薄面”就成了维护人际和谐的重要手段。
而且儒家思想提倡朋友间的共生共荣，即使朋友有错，也不当面揭短。
面子背后是人情法则，是人际关系的相互维持和利用，最根本的是彼此间利益的交换和满足。
爱面子的心理动因
在我国的汉字中，“脸”和“面”在某些意义上是相通的，例如“洗面”和“洗脸”。
但在“脸面”这个词中，“面”和“脸”却存在着较大的差异。
“脸”是指道德法则下的判断，如骂某人为“不要脸”;而“面”则更多包含着权力的意味。
这就揭示出了好面子的第一个心理动因，即炫耀权力的欲望。
很多人认为自己可以做到别人做不到的事，就表明拥有他人没有的资源和权力。
如时下有些人总是乐此不疲地愿意替人办事，当别人称赞他有本事时，他炫耀的心理就得到了最大的满足。
此外，自卑也会导致好面子。
宋真宗认为“澶渊之盟”让他的自尊心受到了极大的伤害，他在对手面前感到自卑，于是，他一口气把“五岳”都封禅了，以此来维护他的脸面。
由此，我们可以看出，有些人明明在别人面前感到自卑，但他们又不愿意让其他人看低自己，于是，只能用所谓的面子来聊以自慰。
鲁迅先生笔下的阿Q也是如此，他在赵老爷面前唯唯诺诺、自卑得很，但是他被打之后，总是用“老子打儿子”来努力维持可怜的自尊。
论商业文化中的面子文化摘要中西方学者对面子的概念都进行了较为深入和广泛的探讨。
面子是支配中国人社会行为的重要概念，对中国人的日常生活产生了重要的影响。
在当前的商品化时代，自古以来形成的面子文化对于人们的商业活动渗透的更加深刻。
面子文化形成原因是复杂的，而了解面子文化在商业文化中占据的位置，对我们理解当前种种商业行为有一定的指导意义，也有利于促进自身正确的生活和消费规范。
关键词：面子问题；面子文化；商业文化一、“面子”文化概论（一）“面子”文化的产生根源“面”由字面上看,是指人脸、头的前部,它原来只是一种生理上的指标,后来演化为心理及社会意义的价值象征。
据胡先缙考证,早在公元前4 世纪, “面”就具有了指涉个人与关系的象征性意义。
爱面子其实是一种世界各国人民都具有的心理因素。
但是形成的面子文化却是中华民族独有现象。
中国“面子文化”的形成由来已久，最原始的“面子”就是“脸面”，古人外出活动前都要洗脸打扮，在镜子面前照上一照，梳洗完毕才能做正式的工作——上朝的上朝、下地的下地、经商的经商。
中国人以“四大美人”为傲，以黄皮肤为荣，正是看重这样的有形脸面才形成了无形的面子文化。
（二）“面子”文化的内涵“面子文化”是中国特有的文化心理现象。
西方世界最早研究中国人“面子文化”的著述当属1894年美国传教士明恩溥所著的《文明与陋习：典型的中国人》。
明恩溥认为，“保全面子”是中国人的第一性格1。
鲁迅先生曾经专门撰写过分析国人“面子”的文章，他说外国人往往认为所谓面子“是中国精神的纲领”，而其实“面子”之有无，情况相当复杂，并且富于变化2。
而中国文豪林1[美]明恩溥.文明与陋习:典型的中国人[M].舒扬等译,太原:书海出版社,2004:3;1.2鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1981:126.语堂认为，“面子触及了中国人社会心理最微妙奇异之点，是中国人调节社会交往的最细腻的标准”3。
他提出“面子”、“命运”、“恩惠”是统治中国的三个女神，而“面子”是最重要的一个。
中国人爱面子的俗语谚语“打肿脸充胖子”，这可太形象了。
好多人啊，明明自己没那个实力，非要在别人面前装阔气。
就像我有个邻居，自己家里其实过得紧巴巴的，可一到亲戚朋友来的时候，就大鱼大肉地摆上桌，买东西都挑贵的，好像自己多有钱似的。
等人家一走啊，自己得勒紧裤腰带过好长一阵子呢。
这种为了面子，让自己吃苦的事儿，还真不少见。
还有“死要面子活受罪”。
我认识一哥们儿，在酒桌上啊，别人劝酒，他明明酒量不行，却硬着头皮一杯接一杯地喝。
为啥呢？就是怕别人说他不够爷们儿，怕丢了面子。
结果啊，喝得烂醉如泥，第二天难受得要死，还耽误了正事儿。
这面子啊，有时候就像个枷锁，把人给套住了。
“人活脸，树活皮”，这也说出了咱中国人对面子的看重。
大家都觉得要是在人前丢了脸，就好像矮了半截。
比如说在村里，要是哪家人的孩子没出息，家长就觉得脸上无光。
所以啊，很多家长拼命地让孩子学习，考好成绩，有一部分原因也是为了自己的面子。
可这样也给孩子不少压力呢。
不过呢，这爱面子也不完全是坏事。
有时候这面子啊，就像一种激励。
像“不蒸馒头争口气”，就是说哪怕为了面子，也要努力做出个样子来。
有个人啊，在单位里总是被同事小瞧，说他没本事。
他心里不服气啊，就暗暗努力，加班加点地学习业务知识，后来还真做出了一番成绩。
他说就是为了争那口气，不能让人看扁了。
咱中国人的爱面子啊，是一种很复杂的事儿。
这里面有虚荣心在作祟的时候，也有积极向上的一面。
这俗语谚语啊，就像一面镜子，把咱中国人爱面子的这种特性给照得清清楚楚的。
咱们啊，也得好好琢磨琢磨这面子的事儿，该要的时候要，不该要的时候可别太执着了，要不然吃亏的还是自己呀。
在生活里，咱经常能看到这爱面子的事儿。
比如过年走亲戚，大家都穿得漂漂亮亮的，礼物也不能拿太寒碜的。
这也是一种面子的体现。
但要是太在乎面子，为了满足别人的眼光而活得太累，那就不值得了。
毕竟，日子是自己过的，自己过得舒坦才是最重要的呢。
中国人的“面子”草庵刘汇编“面子”是中国人人际交往中最不可或缺的人情媒介，也许世界上没有一个民族像中国人这样“爱面子”。
从“给面子”、“留面子”、“死要面子活受罪”，到“打狗还看主人面”，“不看僧面看佛面”，有关面子的种种说法在人们的言语对话里更是随处可闻。
‚‘面子’是中国人际关系最基本的‘调节器’。
爱面子是中国人人格的重要特征之一,人际互动双方爱‘面子’的程度,给不给‘面子’或‘面子’是否给足,往往是人际和谐与否的重要条件,它直接关系到人际关系的方向和程度。
‛‚中国人的人际交往中,往往以对方给不给自己‘面子’,给自己‘面子’的多少来判断对方对自己接纳程度,并对彼此关系进行认知和评价;同时,面子也是中国人的内在人格特征,是中国人的‘自我意识’和‘自我观’。
‛‚‘讲面子’的心理既有利于维护中国人人际互动的和谐进行,是中国人自尊和自我意识得以实现和满足及荣誉感获得的较佳途径,是维系中国人人际关系的重要工具;同时,‘面子’心理也影响着中国人人际关系的‘理性’发展,有时会成为中国人人际交往中沉重的心理负担。
‛（乐国安）一面子的既有定义剖析面子是国人耳熟能详的概念。
最早对“面子”进行论述的著作是美国传教士明恩溥所著的《中国人的素质》。
明恩溥虽然发现了面子在中国社会生活中的重要地位,但他无法给出面子的定义。
作为深受中国文化熏陶的林语堂虽然对面子进行了生动的描绘和细致的分析,但他承认“面子是抽象而不可捉摸的”,容易举例而难以下定义；不但无从定义,而且不可翻译。
以研究中国国民性著称的鲁迅对面子论述颇多,但他也规避了面子的定义问题。
由此,给“面子”下定义的困难性可见一斑。
1，胡先缙的“面子”定义。
第一个给面子下定义的人是胡先缙。
她用语义分析的方法对“脸”和“面子”的定义进行了研究。
她搜集并分析了25条有关脸和面子的短语后,把脸定义为“社会对个人道德品格的信心”,把面子定义为“人从社会成就而拥有的声望,是社会对人看得见的成就的承认”。
中国人的面子维护策略中国人的面子维护策略：第一，面子的本质，就是社会对个人道德、能力、成就的认可。
第二，中国的传统伦理道德，像是仁、义、礼、孝等，其实都是在解决怎么分配资源的问题，或者说是在解决给谁面子、不给谁面子、给多大面子的问题。
第二，人都说，一个人越缺什么，就越喜欢炫什么。
穷，不可怕，最可怕的是心理上的穷。
1、是人的道德，比如履行社会义务，还有性道德，等。
我们姑且把这类面子问题称为“道德脸面”。
在道德脸面问题上，老人和小孩可以得到很多宽容。
我们常见一些老人不再拘泥于生活中的一些小节，并且自嘲“老得不要脸了”。
又或者，不懂事的小孩子争抢糖果，我们会笑骂：“你这孩子，真不要脸！”没有人会觉得我们说这种话时是认真的。
然而若是一个壮年被人批评“不要脸”，他的态度显然不会这么轻松。
2、是人在社会中的身份、能力。
我们把这类面子问题叫做“社会脸面”。
这类情况下，面子是指个人在社会上有所成就，从而获得的社会地位或者声望。
社会地位高的人，面子就大。
我们说某人地位高，就是认为他有比较大的决策权，可以决定怎样支配社会资源。
当然，地位高低是相对的，比如我的公司老板，在我面前地位高；可在他自己的丈母娘面前，地位又低了。
更关键的是，社会地位带来的面子，可以是真的，也可以是虚的。
有些人会虚张声势，把自己伪装成地位很高的样子。
比如皮包公司的骗子老板，其实并没有企业，可是他会张嘴闭嘴“不差钱”，甚至还会租上一间特别豪华的办公室，来显示自己的财大气粗。
还有“包治百病”的江湖骗子，也都喜欢自封几个“国学大师”“海归博士”之类的头衔。
有些手段高明的人，能用虚的面子办成实事儿。
道德脸面是一个人所固有的，没干缺德事，就不会改变。
可是这社会脸面，却可以增加或者减少，可以交易，而且可以借给别人。
我们常说给“面子”或者“不给面子”，还有“借面子”。
在中国人情社会里，面子的影响可大着呢，这是我们的民族性格。
子关系到一个人在他的关系网里地位的高低，关系到他是不是容易被别人接受，还有他能不能享受很多特权。
中国人爱面子的原因文章目录*一、中国人爱面子的原因*二、好面子的男人好相处吗*三、爱面子的男人什么性格中国人爱面子的原因1、中国人爱面子的原因为什么会这样?这可能是因为,中国传统上自来是一个高语境的熟人社会,在这样的社会环境中,同族的人长期生活在一起,对彼此的行为方式了如指掌,熟悉到可以用面部表情、肢体语言、沉默来交流,而语言只是信息传递的一部分;但或许也正因此,任何微妙委婉的表示,都可能被对方过度解释。
不知道西方人是否如此,但我常常发现,中国人在人际交往中常采取一种有罪推定的态度,他们极其在意交往中的细节,且倾向于把一切无意的都看作是有意的,或说不区分有意和无意,无意的冒犯便常被看作是故意为之的恶意,而他们自己也深受这种心态的折磨。
人们之所以对认错人这样的“小事”做出极其激烈的反应,并不是因为这件事本身,而是因为他们强烈地感受到有损自己的面子和尊严,而那就绝不是小事了。
2、面子的实质是什么一是丧失原则。
原则就是立场。
一旦有人讲情,就是要你在原则之外办事。
二是破坏制度。
面子往往是制度的敌人。
三是法外开恩。
最大的面子是违法乱纪。
四是不守约定。
面子抛弃契约是必然的。
五是格外照顾。
面子要给予你高出他人的接待。
比如,正在执勤的交警查处了一个违章车辆,而有人打电话,让交警免于处罚,并放行。
二是权力地位面孔。
领导的面子最大、最具杀伤力。
领导的职务越高,权力越大面子也越大。
法律、法规,在领导那里有时候会是一个噤若寒蝉的黄毛丫头。
真正的文明是没有法外公民的,任何人不能超越法律之上。
3、中国人“面子管理”的利与弊中国人有一个外国人很难理解的管理问题,那就是“面子管理”的问题。
而之所以难以理解,主要是因为中外的文化差异造成的。
这里所讲的“面子”不是生理上的,它是非常抽象的,非常微妙奇异而令西方人难以理解。
然而就是这种很抽象的管理模式在中国从古自今就非常活跃的存在于管理中。
因此,无形中就形成了国人走不出去的怪圈:为了面子,为了人情世故,而不讲原则,甚至摒弃原则,从而为做好事情制造了重重障碍。
跨文化交际中国人的面子文化跨文化交际指的是不同文化环境中的交流，中国的文化环境与西方的文化环境有非常明显的不同，跨文化交际能够让这两种不同文化环境的人有更好的交流和学习的空间。
今天就来说说关于中国文化环境中的面子问题。
中国人爱面子是众所周知的事，“面子”是中国人人际交往中最不可缺少的东西，也许世界上没一个国家会像中国这样爱“面子”。
中国人可以什么都什么都不要，但就是不可以不要面子，这也就是为什么会有“死要面子活受罪”的说法。
无论是什么人都要保住自己的面子，穷人要面子，富人也要面子；普通老百姓要面子。
面子是中国人的一切，无论做什么事情都要顾及自己的面子。
社会赋予“面子”的价值是有双重的。
一方面，它指的是经由正当途径取得的声望，此即为名誉；另一方面，它却暗示了一种“自我膨胀”的欲望。
这样，面子就有被赋予了不同的含义，即“面子”是个体所拥有的社会地位与名望的象征；“面子”是个体的尊重和自尊需要的外在反映；“面子”是个体追求理想人格与完善的社会自我的主观要求的反映。
在这里“脸”和“面子”两个概念之间是差异。
“脸”代表社会群体对道德良好者所持有的尊敬，这种人不论在什么情况下，都会表现出自己是个正直的人，都会履行他应尽的义务。
它代表社会对其自我德行的信任，一旦失去它，个人便很难在社群中正常生存。
“脸”不只在约束违反道德标准的行为，同时也构成一种内在的制约力量。
大家应该已经看出，“脸”的维护或丧失是以整体来看的。
“脸”的基本内容就是儒家所讲的五伦，它代表个人最基本的尊严，不能丧失或有所破损。
“面子”代表中国社会中广受重视的社会声誉，它是个人在人生历程中借由成就和夸耀所获得的名声，也是个人借由努力和刻意经营所累积起来的声誉。
不论在什么时候，自我都必须依赖他所处的外在环境，才能获得这种声誉。
“要面子”就是要提高或维护超过个人实际地位的名声。
跨文化交际其实是一门很深的学问，学好跨文化交际能够帮助我们更好的和外界交流，儒鸿书院经常会有一些外国人在学习书法国画，那么在这里能够让文化更好的进行沟通和交流，能够更加和谐。
咱们中国人比较注重“面子”。
其他东西可以不要，面子不可以不要。
人们指责那些贪婪的家伙，往往会说：“这种人什么都要，就是面子不要!”有时候人们心甘情愿地放弃物质利益，为的是不丢面子；有时候人们千方百计地获取物质利益，为的是争点面子。
面子，几乎成了中国老百姓为人处事所考虑的主要因素之一。
社会上以有无面子作为日常生活标准的人，也时有所见。
那么，究竟什么是面子呢?面子现象的深层意义又是什么呢?面子，顾名思义，就是人的脸面，古代称为颜、面、或面目等等。
人的脸面这种东西有个很大的特点，就是既属于自己，又不属于自己；既属于他人，又不属于他人。
因为脸面长在自己头上，当然是自己的，可是自己却无法看见(除非你拿一面镜子来，才可以自我观察)。
自己的脸面只能展示给别人看，可以说是被别人用的。
古语道，女为悦己者容，就是这个道理。
所谓面子，实际上就是自己在别人眼中的印象。
给别人留下好的印象，别人对你首肯，对你赞扬，对你恭维，称之为有“面子”；给别人留下不好的印象，别人对你否定，对你批评，对你谩骂，称之为没“面子”。
不过，需要注意的是面子只是印象而已。
印象者，刻在脑子里的表象也。
感性有余，理性不够，一管之见，皮相之谈，以此来臧否人物，褒贬世事，不足为训。
一张皮于两片瓤。
面子，作为一种人际交往中的社会现象，以文化传播的社会意义来考察，大致有正反两面的作用。
就正面作用来说，面子是一种道德情感，维系着人的道德价值；就反面作用来说，面子是一种虚荣心理，催生着弄虚作假的行为。
在人际传播之间，面子首先是一种道德情感，具体地说，就是人的一种羞耻心。
所谓大失面子，就是人的内心深处感到羞愧和耻辱。
正当意义上的羞愧和耻辱，是道德情操的体现。
一位伟人讲过，羞耻是一种内向的愤怒。
这种内向的愤怒可以净化人的思想，升华人的灵魂。
注重面子的人，必然有一定的道德心。
忽视面子的人，必然缺乏道德心。
如果一个人至少还要一点面子的话，说明他还没有堕落到不可救药的地步。
