论鲁迅的创新精神

鲁迅的现代文学精神论文(2) 鲁迅的现代文学精神论文文学创作中一旦把语言形成一种特定的关系，那么这些文学语言就会和文学思想紧密联系在一起，并且和文学思想共同形成文学的主要组成部分。

所以说，要想对文学思想进行变革，那么就要先对语言进行改革，在一定情况下，实行文学语言改革还有可能成为进行文学思想变革的先导力量。

在这一观点中，鲁迅先生的认识非常明确，他曾经对采用白话文进行文学创作十分提倡，并且在自己的创作中也一直坚持自己的白话文学主张，另外，在自己的杂文中还对那些反对白话文的人进行了激烈的抨击，把他们看成是“现在的屠杀者”，甚至还曾经刻毒的说：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话文者。

即使人死了真有灵魂，因这罪恶的心，应该坠入地域，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨碍白话者。

”这足以看出他进行语言改革的决心。

关于文学语言在文学创作中的学习和提炼，鲁迅先生曾说：“以文字论，就不必更在旧书里讨生活，却将活人的唇舌作为源泉，使文章更加接近语言，更加有生气。

”也就是说，要想文学语言永远具有活力，并且丰富多彩，那么作家们在进行文学创作时所采用的文学语言就要向人民群众进行学习，把人民群众所使用的口语当成是文学语言的源泉。

虽然说要把人们的口语当成是文学语言的源泉，但是并不是把人们的口语原封不动地搬到文学作品中去，而是要在对人民口语进行使用的时候，进行相应的改造。

鲁迅先生曾举过一个生动的例子，那就是：人们讲话的时候，可以随意的使用“这个”“那个”，其他人都不会有任何的异议，但在文学创作中，如果随意使用“这个”“那个”，不仅会浪费一定的时间和纸张，还会在表达意思的分明性上产生一定的影响。

所以说，在进行文学创作的时候所采用的文学语言，一定要比口头语简洁明了。

另外，在“五四”时期，西方文化曾经大量地涌入中国，一些新的名词也就随之传入中国，这个时候作家们在进行文学创作时，对于这些新名词的运用，鲁迅先生曾说：“欧法文化的侵入中国白话中的大原因，并非因为好奇，乃是为了必要。

《电影的教训——论鲁迅的思维形态与杂文写作(之二)》篇一电影的教训——论鲁迅的思维形态与杂文写作（之二）一、引言鲁迅，中国现代文学的巨匠，其独特的思维形态与杂文写作方式不仅对当时的文坛产生了深远影响，也对后世的文学创作有着重要的启示。

本文以电影为载体，深入探讨鲁迅的思维形态与杂文写作的艺术魅力，旨在从电影的创作与表现中提炼出鲁迅杂文写作的精髓，从而为我们更好地理解与欣赏鲁迅的作品提供新的视角。

二、鲁迅的思维形态1. 批判性思维：鲁迅的思维形态以批判性为主，他善于从社会现象中发现问题，通过深入剖析揭示其背后的本质。

在电影中，这种批判性思维体现在对剧情、人物、情节的深刻剖析上，使电影具有更高的思想性和艺术性。

2. 人民性关怀：鲁迅的作品始终关注人民的命运，关注社会底层人群的生活状态。

这种人民性关怀使他的作品具有深厚的情感基础和广泛的社会影响力。

在电影中，这种关怀体现在对人物形象的塑造上，使电影更具感染力和共鸣力。

3. 现实主义精神：鲁迅的作品具有强烈的现实主义精神，他通过描绘社会现实，揭示出人性的弱点与社会的弊端。

这种现实主义精神在电影中表现为对现实问题的关注和反映，使电影具有深刻的社会意义。

三、鲁迅的杂文写作艺术1. 独特的语言风格：鲁迅的杂文语言简练、明快，具有强烈的感染力。

他的语言既有白话文的通俗易懂，又有文言文的文化底蕴。

在电影中，这种语言风格体现在对台词的创作上，使电影更具文学性和艺术性。

2. 独特的写作技巧：鲁迅的杂文写作善于运用象征、讽刺、夸张等手法，使文章更具深度和力度。

在电影中，这些写作技巧可以体现在画面、音乐、剪辑等方面，使电影更具表现力和艺术感染力。

3. 深刻的思想内涵：鲁迅的杂文思想深刻，关注社会问题与人性的探讨。

在电影中，这种深刻的思想内涵可以通过剧情、人物形象、情节等元素得以体现，使电影具有更高的思想性和艺术性。

四、电影中的鲁迅元素在电影创作中，可以通过以下几个方面融入鲁迅的思维形态与杂文写作艺术：1. 主题选择：选择具有社会现实意义和人性探讨的主题，如社会问题、人性的弱点等。

鲁迅精神对当代的意义鲁迅是20世纪最重要的作家之一，是中国新文化运动的奠基人，对中国现代文学做出了不可磨灭的贡献。

然而，近年来，有关鲁迅的作品是否过时的争议不绝于耳，一部分人认为鲁迅的文章读起来过于刺耳，已经与当今社会的主流思想背道而驰，必定会被现代社会所淘汰。

也正因为此，鲁迅的文章正在悄悄的淡出我们的教科书，似乎鲁迅在人们心目中的位置应该被彻底清除。

我认为，如果真正理解了鲁迅，理解了鲁迅精神，那么我们一定会坚信，鲁迅精神在今天仍然具有强烈的时代价值和现实意义。

我认为，鲁迅精神对当代的意义主要体现在以下三个方面：一．警醒民族的责任感鲁迅出生在十九世纪后期，那时中国处在半殖民地半封建社会, 封建意识形态统治民众二千多年, 长期淤积下来的毒素禁锢着人们的思想, 形成一种历史的惰力和社会改革发展的阻力。

鲁迅曾经说过“凡是愚弱的国民, 无论身体怎样的强壮, 都只是示众的材料和无聊的看客。

”正因如此, 鲁迅放弃了在日本学医的愿望, 改学文学, 认为对于“愚弱的国民我们的第一要着, 是改变他们的精神, 而善于改变精神的, 我那时以为当然要推文艺, 于是想提倡文艺运动了”。

由此看出，鲁迅是怀着深厚的对祖国的爱和强烈的民族主义精神来从事文学创作的。

从他的众多小说中，我们也可以看见他对当时中国人身上存在的种种劣根性的详实的刻画，用诙谐幽默的语言进行最犀利的嘲讽。

例如《阿Q正传》里的阿Q, 既有农民式的质朴、愚念, 又有些游手之徒的狡猾。

他在主子面前是奴才, 在奴才面前是暴君, 挨别人打, 说成“终于被儿子打了”；失掉了土地, 却还常常夸耀“我们先前比你阔的多啦，你算什么东西”，既自尊自大又自轻自贱。

通过这样一个栩栩如生的典型形象, 深刻揭示了半殖民半封建社会国人一种比较普遍的精神特征, 烙上了鲜明的民族耻辱的烙印。

如今，中国的综合国力日益增长，国际地位有了显著提升，可是这种忧国忧民的精神，必须得到保留并发扬。

中国依然处在社会主义建设的初级阶段，我们的人民身上仍然存在着一些不好的性格。

论鲁迅儿童教育思想及其对当代意义鲁迅，是中国现代文学史上的一颗璀璨明星，也是一位具有深远影响的思想家。

他的文学作品以其激烈的批判精神和对社会现实的深刻观察而著称，而他的教育思想同样具有极其高尚的理想和现实意义。

鲁迅对儿童教育的思想，不仅具有深刻的现实意义，更体现出中国传统文化对人性的关怀和对社会的责任担当。

本文将对鲁迅儿童教育思想及其对当代意义进行分析和探讨。

一、鲁迅儿童教育思想1.社会责任和人道主义精神鲁迅在其散文中曾写道：“人皆有血气之躯，或为长物，或为青童，指望着太阳，等待着月光，莫问我是何种人。

”这种对待人的态度，包含了对人道主义的关怀和对社会的责任担当。

他深刻认识到儿童是一个国家的未来，因此对儿童的教育尤为重视。

他认为，儿童应该受到良好的教育，培养他们的独立思考能力和自主人格，从而为未来社会的建设做出贡献。

2.教育就是解放鲁迅曾说：“教育是一个连贯的解放运动。

”他认为，教育的本质是要使人解放，使人从精神和思想上解放出来，完善人的人格和人性。

鲁迅在他的名篇《朝花夕拾》中说：“儿童是一个可爱的模型，站在我们的面前，表示他们从来没有欺骗过我们。

”他认为，儿童是纯洁的，是没有被社会舆论束缚的，因此应该受到最好的教育，培养他们的纯真和朴素，使其成长为对社会有益的人才。

3.教育与生活的联系鲁迅认为，教育与生活密不可分，应该从生活出发，引导儿童进行学习和成长。

他指出，在教育中应该注重培养儿童对于现实生活的认识和态度，使他们能够在实践中学习和成长。

他主张儿童的教育应该紧密结合社会实践和个人生活，培养他们的实践能力和创新精神。

1.引导儿童独立思考鲁迅的教育思想主张引导儿童进行独立思考，培养其自主人格和自主精神。

在当今社会，面对各种信息和思潮的冲击，儿童需要培养良好的思考能力，才能在社会竞争中立于不败之地。

鲁迅的教育思想对于当代儿童教育具有重要的指导意义，有助于培养儿童的独立思考和判断能力。

2.培养儿童的人文关怀鲁迅的教育思想强调人文关怀和社会责任，对于培养儿童的人文素养和社会责任感具有深远意义。

以创新和突破为话题的议论文800字作文在人生的旅途中，我们需要创新。

下面是橙子为大家整理收集的以创新和突破为话题的议论文800字作文，对你写作很有用哦，一起来看看吧!打破常规，敢于创新爱因斯坦说“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”。

在人生的旅途中，我们需要创新。

踩着别人的脚步走，走的永远是别人的路。

著名发明大王爱迪生的故事你一定不会忘记，在那个夜晚没有灯的年代，人们只能点着蜡烛，借着微弱的烛光工作和学习。

勤奋好学的爱迪生突发奇想：或许可以发明什么来改变这种现状。

带着这种对发明的好奇心和对知识的热爱，他开始了探索之路，一次一次的失败没有使他气馁，反而给了他前进的动力，激发了他的斗志。

有多少人劝他放弃，不要再浪费时间，又有多少人看到他一次一次的失败而嘲笑他。

在人们的嘲笑和数不清的失败之后，他成功了。

世界上第一个电灯泡亮了，在黑夜里发出夺目的光。

爱迪生也得到了“发明大王”的称号。

爱迪生是幸运的，他敢于突破自我，勇于创新。

是他让人们在夜晚过上了有光的生活。

如果当时爱迪生也和其他人一样，甘愿在无光的夜晚忙碌，满足于当时的环境，那么电灯就不会被发明，或许在今天的某个黑夜里，你仍要蹑手蹑脚的学习和工作。

爱迪生用他的实际行动告诉我们：生活需要创新，科学需要创新。

无独有偶。

我国伟大的思想家，作家鲁迅先生生活在一个黑暗的封建社会里，自小就受到封建思想的种种压迫。

但是思想先进的鲁迅先生并没有被束缚，他深知要想救中国就必须先解放国人的思想，但这在当时的中国谈何容易，但意志坚定的鲁迅先生并没有因此而退缩。

他深知自己作为一个中国人，就要承担起肩上的重任，就要保家卫国，于是一场轰轰烈烈的“白话文运动”兴起了，鲁迅先生作为“白话文运动”的兴起人，受到当时许多封建人士的压迫。

无论在精神上还是物质上都受到了或大或小的迫害，但是我们的鲁迅先生又怎样会轻易被打垮。

他顶住封建世俗的压力，创作了大量的文学作品，如《彷徨》《呐喊》等敢于创新突破自我作文敢于创新突破自我作文。

论鲁迅的自然科学精神
自然科学精神是鲁迅毕生的信仰，也是他的思想的永恒主题。

他认为，科学之精华就是在客观现实中剖析事物的本质，以及遵循不可动摇的规律去追求真理。

因此，唯有依赖科学的视角和方法才能看到事物的本质，真正掌握社会发展的褶皱，从而追求人类理想家园的创建。

鲁迅曾经指出，“科学就是武器”，他坚信，只有依靠科学、技术、文学等领域的发展，才能改善社会的不平等，实现社会的和谐繁荣。

所以，他宣扬的科学精神要求大家对观念问题的探讨应基于客观事实，充分运用科学思维，反思自我，以仁爱和谅解去容忍和包容不同的意见。

此外，鲁迅还强调坚持“真诚”，反对信息的空洞幻象；他不仅敦促人们勇敢克服自身的局限，挑战不同的观念，更以实验为核心，以理性为贯穿，深刻指出“无实际实验，凡是观念，万变不离其宗”。

由此可见，鲁迅的科学精神深深影响了中国古老文化，赋予人们刻苦追求的实践精神。

他认为，只有把理性融入社会，才能消弭断层，推动公众无私互助，促进中国精神的至高复兴。

因此，在探索世界的道路上，鲁迅承载的科学精神无疑是我们必须领会和珍视的。

鲁迅精神品质的话题讨论1鲁迅的精神：斗争精神，敢于和黑暗的、落后的传统，反动的旧势力作最坚决的斗争，敢于一针见血地指出民族和时代的弱点。

反思精神，能站在前所未有的高度，从前所未有的深度剖析民族的劣根性和短板。

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

2鲁迅先生，是个平凡而伟大，严厉而慈详，正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人；有着直率的、随和、善解人意、不死板、脾气好、有涵养、知识面广、勇敢，超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。

鲁迅的精神：一是斗争精神，敢于和黑暗的、落后的传统，反动的旧势力作最坚决的斗争，敢于一针见血地指出民族和时代的弱点。

二是反思精神，能站在前所未有的高度，从前所未有的深度剖析民族的劣根性和短板。

3生活中鲁迅是一个直率的、随和、善解人意、不死板、脾气好、有涵养、知识面广、勇敢，超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质，跟普通人一样，拥有喜怒哀乐。

思想家的鲁迅是严谨、深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。

若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。

”寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。

“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。

”可见鲁迅绝不是一个不可亲近的人，朋友带给彼此的愉悦由此可见一斑；“刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了”；这些动作表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神。

鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得……”他自己就从来不注重穿着，但却从不缺乏审美观，那些美学的诊断足见他独到的眼光，那根桃红色的束发的绸条马上引来了鲁迅的严正反对“不要那样装饰她……”看来自然朴素、庄重严肃还是鲁迅追求的美的境界。

《鲁迅与魏晋精神的传承鲁迅精神议论文800字》摘要：刘半农曾赠送给鲁迅副对“托尼学说魏晋”鲁迅欣然接受鲁迅默认己接受魏晋精神和思想影响，鲁迅有着魏晋狂人士风与精神有着与魏晋“守己有伐人有序”相通风其“立人”思想形成也与魏晋嵇康“越名教而任然”思想有着不可割裂系，”③而刘勰称嵇康风“清峻”钟嵘称其“峻切”而“峻”正是太炎所说“守己有伐人有序”魏晋风集体现关键词魏晋精神鲁迅嵇康摘要鲁迅思想和创作都深深打上了“魏晋灵魂”烙印通魏晋士人特别是嵇康鲁迅到了精神链接魏晋狂人士风、魏晋犀利明快攻守有余风以及嵇康“越名教而任然”思想让鲁迅传承构建起了新精神信仰从而终完成对国民精神改造刘半农曾赠送给鲁迅副对“托尼学说魏晋”鲁迅欣然接受鲁迅默认己接受魏晋精神和思想影响确实鲁迅思想和创作深深打上了“魏晋灵魂”烙印鲁迅有着魏晋狂人士风与精神有着与魏晋“守己有伐人有序”相通风其“立人”思想形成也与魏晋嵇康“越名教而任然”思想有着不可割裂系鲁迅不仅传承了国远流长国士人特别是魏晋士人化精神更重要是实现了对魏晋以士人精神现代性换鲁迅通魏晋士人把体对由追和精神反叛置思想化启蒙首位通追对人真正放构建起与现代化相适应新精神信仰、新价值取向终完成对国民精神改造、魏晋“狂人”化秉性精神延承与影响钱钟曾把国人狂分两种即忤世狂和避世狂“嵇、阮皆狂士然阮乃避世狂所以免祸；嵇则忤世狂故以招祸”①然而不管是阮籍免祸“避世狂”还是嵇康招祸“忤世狂”他们身上“狂”已成这代化缩影是政治极端险恶而思想上又极寻由代所造成性极张扬具体体现魏晋士人们只有通“狂”方式才能很地表达己理想与现实矛盾才能体现作士人阶层独立人格从而表现出其心极苦痛鲁迅对“狂人”有着独特情感和眷念了颠覆这旧传统与礼教重建新现代“立人”价值体系鲁迅以种非理性精神执著地从传统血脉寻走向现代精神因子从传统寻根据与头六朝是思想放代那代人已表现出了种可贵怀疑精神再加上其师太炎对魏晋学力倡鲁迅然而然地把魏晋作其寻根据头企图通对化“狂人”呼唤摆脱笼罩国坛几千年“瞒和骗”阴影开辟出片崭新天地然魏晋狂人嵇康与阮籍也就成了鲁迅所关对象他不仅嵇康和阮籍开脱毁坏礼教罪名而且鲁迅前二十余年反复校《嵇康集》如不是心深处对嵇康抱着深刻情与理不是想魏晋这位“狂士”身上到其所苦苦追寻根据与头我们很难想象作思想鲁迅会做类纯学者型工作鲁迅“狂”狂他敢否定所有切以无所畏惧勇气面对现实种种批判与争斗鲁迅看切传统只是实现化革新种、种可以借取手段而并不构成维护其身生存目95年月《京报副刊》刊启事征“青年爱”和“青年必”各十部目项邀请些名人开目鲁迅被邀列然而鲁迅回答是“从没有留心所以现说不出”并附写道“国虽有劝人入世话也多是僵尸乐观；外国即使是颓唐和厌世但却是活人颓唐和厌世我以要少――或者竟不――看国多看外国少看国其结不不能作而已但现青年要紧是‘行’不是‘言’只要是活人不能作算什么不了事”显然这些“狂人”言论当然引起了当人许多攻击鲁迅对传统看法不仅仅局限单纯学人眼光而往往是以思想目光审视这切他看国艺只是“瞒”和“骗”作名思想启蒙者鲁迅付毕生心血人放因他从国几千年由权威和迷信所构建起儒实用理性价值体系入手以狂人般勇气扫荡这切不合理体系“所谓国明者其实不是安排给阔人享用人肉筵宴所谓国者其实不是安排这人肉筵宴厨房”并说“这人肉筵宴现还排着有许多人还想直排下扫荡这些食人者掀这筵宴毁坏这厨房则是现青年使命”②由可见这是何等思想化启蒙“狂者”气魄魏晋士人“狂”带着对现实无奈叹息而鲁迅“狂”则表现了其抗争理性与韧性精神凸显出对现代明“由”价值特别是精神由价值认与执著追他们“狂人”化秉性我们都看到了国知识分子化秉性和精神风骨延承和影响而鲁迅“狂”带上了其独有“现代性”精神特征而这也使国传统士人“狂人”秉性他那里开始有了全新精神境界二、“守己有伐人有序”魏晋风影响与传承太炎其《国故论衡・论式》说道“魏、晋言语体皆埤汉独持论仿佛晚周气体虽异,要其守己有伐人有序和理孚尹旁达可以世师矣”魏晋以析理绵密见长显得犀利明快、攻守有余形成了“守己有伐人有序”魏晋风而嵇康论说集体现了魏晋析理与辞并重特其“守己有伐人有序”论说特更是世论说楷模嵇康以其独特观和严密论证以及奇丽酣畅语言成魏晋上乘作亦是“魏晋风骨”极诠释其论说嵇康极力挣脱正宗识形态束缚以表达己独到见从而进步展示其对独立人格追他公开发布“非汤武而薄周孔”“以六芜秽以仁义臭腐”等极端激烈“悖逆”论他里淋漓尽致地展现了其执著真、天性无束精神正始这无序代嵇康承受着心灵无比压抑和伤痛其放浪形骸或野逸得形态下体现却是独立精神追寻和对己生命义认可他其风所体现这种化秉性和精神气质不程上影响着其继者现代坛上鲁迅以立异说和“善骂”而著称有人这样评介鲁迅期风“较前期诙谐委婉曲折清隽深长减少了只余了两曰峻洁”③而刘勰称嵇康风“清峻”钟嵘称其“峻切”而“峻”正是太炎所说“守己有伐人有序”魏晋风集体现鲁迅作品能冲破切束缚给人以强烈由感表现出了其思想上、艺术上无限创造力鲁迅《狂人日记》即以现代学史上白话说以及独特体式而独步坛《狂人日记》《药》《阿Q正传》等作品更是以其特有冷峻笔调表现出其独特思想鲁迅作品诗歌、杂、散、说这些不学体裁往往相渗透鲁迅用己创造力和想象力变革着传统学艺术观念这和嵇康式“师心用”写作方式不无关鲁迅杂能以其反常规思维别出心裁另辟蹊径他杂分析和论断是对常规思维挑战袁世凯辛亥革命杀革命党人事当有人认其不该“错杀党人”而鲁迅其《〈杀错了人〉异议》却又有了己分析说“从袁世凯那方面看是没有杀错因他正是假革命反革命者”继而得出了重要结论即“国革命闹成这模样并不是因他们‘杀错了人’倒是因我们看错了人”这结论足以震醒众多还对袁世凯做着希望梦人们鲁迅正是用其反常人思维和敏锐观察力发人所发每处都可谓是振聋发聩他杂鲁迅用其老练笔和魏晋式辩驳力抓住对方要害予以致命打击采用“攻其不及其余”方法层层深入、环环相扣不容其有隙可乘机我们常说“如其人”鲁迅思深力遒酣畅淋漓特别是其杂更是纵横千古形式活泼嬉笑怒骂皆成他这种风形成是其与当那黑暗现实抗争外表现更是其心世界对独立精神追体现鲁迅独立精神主要体现他独立人格和独特思考上可以这么说正是鲁迅对独立精神追并能现实保留他独立思考与独立人格他才要以其匕首投枪式批判不合理社会现象从嵇康到到鲁迅魏晋“守己有伐人有序”风得到了很继承与发展而鲁迅从魏晋风继承了他们对独立性追化秉性与精神气质更重要是鲁迅把这种化秉性和精神气质与华民族化性格进行了有效链接并身体力行积极投身国民精神改造与建设三、从“越名教而任然”到“任人而排众数”思想发展嵇康“越名教而任然”是与当虚伪礼法相抗衡强音“越名教而任然”出嵇康《释私论》其这样写道“夫称君子者心无措乎是非而行不违乎道者也何以言？夫气静神虚者心不存乎矜尚；体亮心达者情不系所欲矜尚不存乎心故能越名教而任然；情不系所欲故能审贵贱而通物情”嵇康是借君子说表达己人生观即人应该从被虚伪束缚生活挣脱出顺着己然性返回到真实由生活而《难然学论》这嵇康更是以犀利语言抨击当虚伪名教“吾子谓六太阳不学长夜耳今若以明堂丙舍以诵讽鬼语以六芜秽以仁义臭腐；睹籍则日瞧修揖让则变伛则筋谭礼则齿龋是兼而弃与万物更始则吾子虽学不倦犹将阙焉；则向不学必长夜六必太阳”这样人生观可以说是人性觉醒鲁迅说魏晋是“学觉代”而学觉必人性觉醒正是准确地抓住魏晋代精神特才有了鲁迅对魏晋士人特别是对嵇康偏爱并终赋予魏晋精神现代性特鲁迅“任人而排众数”是对魏晋“越名教而任然”思想承继和超越其《化偏至论》集阐述了其“任人而排众数”思想《摩罗诗力说》里鲁迅就其“人”与“众数”关系作这样论述“国治理想不撄……有人撄我或有能撄人者民禁其安生宁蜷伏堕落而恶进取故性出亦必竭全力死”因鲁迅“任人而排众数”思想是其对国国民性病根思成因要病根当急便是“任人”即放性“立人”也因成鲁迅生努力方向鲁迅“立人”高通“启蒙”和“批判”两种途径改造国民性重铸民族魂从而创造出国历史上曾有“三样代”不管鲁迅说、散还是杂我们都能看到其改造国民性基主题正如鲁迅《我怎么做起说》所言“说到‘什么’做说罢我仍抱着十多年前‘启蒙主义’以必须是‘人生’而且要改良这人生……所以我取材多采病态社会不幸人们思是揭出病苦引起疗救”鲁迅揭出病苦程也正是其疗救和启蒙程鲁迅通其批判眼光塑造了阿Q、孔乙己、祥林嫂等系列普通国民从对他们种种劣根性揭露引起世人与思终达到“立人”理想效如说魏晋士人思想主要还是从人身世坎坷历上萌发出那么鲁迅则更着重思想化批判通对存国几千年化痼疾寻与剖发现“任人而排众数”真正价值所从体现出了与代精神发展相致“现代性”特征其主要特就是对性放、心灵由和精神放执著追以嵇康代表魏晋士人与鲁迅性、风和思想可谓是脉相承他们都从国传统化汲取滋养心灵与精神营养形成了独立性、独特思想他们都以胆狂悖语言和行方式实践着对由生命追而鲁迅更是通魏晋士人把体对由追和精神反叛置思想化启蒙首位通追对人真正放构建起与现代化相适应新精神信仰、新价值取向终完成对国民精神改造（责任编辑赵红玉）作者简介陈蘅瑾学硕士浙江绍兴越秀外国语职业学院讲师① 钱钟著、舒展选编《钱钟论学选》（3卷）花城出版社99年版00页② 鲁迅《坟・灯下漫笔》《鲁迅全集》（卷）人民学出版社98年版6页7页③ 徐梵澄《略说“杂”和〈野草〉》《徐梵澄集》国社会科学出版社00年版6页。

作者： 殷国明
出版物刊名： 学术研究
页码： 92-100页
主题词： 鲁迅小说;艺术创新;现实主义小说;小说创作;艺术创造活动;生活中;狂人日记;传统小说;人生形式;艺术系统
摘要： <正> (一)鲁迅的小说数量不多,但在中国乃至整个世界小说史上占有光辉的地位,这不仅是因为他的作品都有异常深刻的思想内容,而且也因为他的作品在艺术上进行了独特的创新。

理解鲁迅小说的独创性内容,始终是和理解一个新的艺术时代的观念紧紧联系在一起的。

鲁迅是一个新人。

鲁迅小说的艺术创新不仅一般地体现为一种艺术的选择,更为重要的是体现为一种人生的选择。

鲁迅将小说创作理解为一种与自己的生活理想的实现最紧密地联系在一起的人生形式,他把自己在历史和现实关系中所承受的全部负荷和追求,都转换成了艺术的追求,把自己全部人生的热情和追求都投入到焕发生命力的艺术创造活动中去。

他的小说创作带着强烈的现实。

关于鲁迅精神品质的话题讨论稿不少于200寧面对社会的黑暗，命运的坎坷，鲁迅，这位猛士，不向恶势力低头认输，义愤填膺，奋笔疾书，表达自己的激愤与不平，用自己强有力的声音发出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的呐喊。

他极力推崇白话文改革，所写的文章揭示了那个黑暗无比的社会，号召有志之士同心协力点燃文学革命之火，照亮民主革命之路，改变这个社会。

他所代表的民族精神，所具有的崇高品质，所独到的文学见解，必将被人们一代代薪火相传，影响每一个后人。

时光荏苒，社会在不断变化，但鲁迅这般勇敢无畏、惜时朴素、艰苦奋斗的民族精神必将生生不息。