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学前教育史：第三节古代的胎教胎教是在母亲怀孕期间所采取的一系列自我调节和外部的措施，有意识地给胎儿以良好的影响，以便生育出聪明、健康的后代，是一种早期教育的措施。
我国古代并未形成一门独立的胎教学，但各种典籍中，散见于哲学、政治、文学、教育、医学之中的胎教论述极其丰富，有些虽然不免包含封建和迷信的内容，但也有宝贵的经验值得研究、借鉴。
一、胎教的产生与发展中国古代胎教实践很早就开始了。
据史籍记载，最早是距今三千多年前的西周时期，周文王、周成王的母亲曾行胎教。
刘向所著《列女传·周室三母》中记载，周文王的母亲太任怀文王时，不看丑恶的东西，不听邪恶的声音，不说傲慢不逊的话语，能自觉地实行胎教。
西周是我国胎教实践与理论发展的初始阶段，胎教主要实施于宫廷之内，当时统治者对胎教十分重视，对于百姓则是“秘而不宣”的。
到了春秋战国时期，由于学术下移，教育下移，胎教之道开始走出宫廷，渐为民间所知所行。
我国古代就有胎教的书籍，最早成书于春秋之季我国最早的医学著作《黄帝内经》，其中有“胎病”的记叙，其《素问》尤多论及。
但胎教作为一种理论，则初步形成于两汉。
汉代，为维护封建皇权的统治，使之代代相传，政治家、思想家、学者们开始研究对策。
涉及教育时，便提出帝王是否施以胎教，会关系国家之命运，于是便出现了记载和研究胎教的实践与理论的一系列著作，促进了我国胎教理论的初步形成。
这些著作主要有贾谊的《新书》、刘向的《列女传》、戴德的《大戴礼记》、王充的《论衡》等。
三国两晋时期，古代胎教学说有所发展。
张华是西晋的文学家，他在《博物·杂志说》中系统地论述了胎教，并且提出了一些独到见解。
如提出生男生女的方法、孕妇饮食要有所禁忌、要有诗教乐教等，还大胆批评圣人父母无胎教。
其内容观点虽有偏颇，但其勇气难能可贵。
南北朝隋唐至两宋时期，是胎教理论和实践深化发展的阶段。
这以前，谈论胎教者，多为政治家、思想家和文人，他们是从“慎始”的一般概念考虑这个问题的。
第二章古代的胎教
第一节胎教的产生和发展
中国是世界上最早提出并实施胎教的国家。
我国有史料记载的胎教，始于距今3600多年前的西周，在刘向《列女传》中，所记的是最早实施胎教的周文王母亲太任。
唐代名医孙思邈在《千金方》中，提出胎教作用的一个基本理论，“外象内感”。
“外象”是指外界客观事物的表象，“内感”是指胎儿虽在母体内，但能感应到外界客观事物的影响，从而发生相应的变化。
第二节胎教的作用
我国古代，胎教除了对培养国君十分重要外，还因作为人们培养理想后代而被重视。
南北朝时期的颜之推的《颜氏家训》中有“胎教之法”，朱熹《小学》中有“胎孕之教”，这些著述都说明了胎教对于培养后代的重要作用。
第三节胎教的主要内容、经验
一、注意精神因素的影响
（一）“目不观恶色”（二）“耳不听恶声”（三）“口不出恶言”
二、注意饮食
（一）“饥饱适中”（二）“不食邪味”（三）“节嗜欲”
三、注意环境影响
（一）“居处间静”（二）“行坐端严”（三）“避寒暑”（四）“劳逸以节”。
