高中语文选修中国文化经典研读(人教版)：第四单元 修齐治平 《中庸》节选含答案

《中庸》节选一、语基落实1下列词语中加点的字,与所给读音完全相同的一项是( )A .yú 须臾． 丰腴． 阿谀．奉承 B.zhòng 中．节 中．意 中．转环节 C.xuàn 不眩． 船舷． 泫．然泪下D.dǔ 笃．行 驽．钝 好高骛．远项,“中转环节”的“中”应读“zhōng”;C 项,“船舷”的“舷”应读“xián”;D 项,“驽钝”的“驽”应读“nú”,“好高骛远”的“骛”应读“wù”。

2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A .B.C.D.项,“笃”的意思是“坚持”;“措”的意思是“放下”。

3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )A . B.C.D.项,①细微的事;②如果没有。

B 项,①遵循;②全、都。

C 项,体恤,体谅。

D 项,①弘扬;②聪明。

4下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( )A .《大学》原本是《礼记》中的一篇,朱熹把它列为“四书”之首。

B.“大学”相对“详训诂,明句读”的“小学”而言,讲的是治国安邦的大道理、大学问。

C.《中庸》原是《礼记》中的一篇,传为子思所作。

是古代讨论教育理论的重要论著。

D.北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》,把它和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。

项,表述错误,是南宋朱熹作《中庸集注》,把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。

5下列各句从句式的角度看,与其他三项不同类的一项是( ) A .喜怒哀乐之未发,谓之中 B.是故君子戒慎乎其所不睹C.中也者,天下之大本也D.诚者,天之道也项是介词结构后置,其他三项是判断句。

二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第6~9题。

天命．之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐,莫显乎微。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发．,谓之中;发而皆中节,谓之和。

第9章 扩声系统调音
第四单元 修齐治平 《中庸》节选
文本 第9章 扩声系统调音 精研
一、多维探究——激活你的思维
1．《中庸》开篇提出“天命之谓性，率性之谓道，修道 之谓教”，那么“性”“道”“教”的含义是什么？它 们之间有怎样的关系？
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第9章 扩声系统调音
提示：每一个个体生命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个人 身上就是“性”；人们依照着天所赋予的正理行事就叫做“道”；进 修“道”的做法叫“教”。虽然上天赋予人们的“性”是相同的，但 是由于每个人所接受上天赋予的“性”的情况不太一样，所以会造成 过与不及的现象，这样就需要“修”。通过“修道”，来规范人们的 行为，使其完善。性、道、教三者是密切联系的。但其中最重要的环 节是“道”，因为“道”是“性”的具体表现，而“教”是用来“修 道”的，“教”是为“道”服务的。
第9章 扩声系统调音
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”揭 示了自我教育、自我约束、自我监督的目标。“中也者， 天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出了自我 教育目标的重大意义。“致中和，天地位焉，万物育 焉。”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德， 也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品 德后的效应。中和是自我价值的实现，致中和是社会价 值的体现。

深远影响,曾引起历代学者的普遍重视,它在中国学习理论发展史
上占有重要地位。
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这“五步”学习法,对于今天的人们而言,仍是可资借鉴的。在这个 被称为信息时代的现代社会里,我们中学生更应广泛地学习。即使 以后我们参加了工作,从事某一领域的研究,也不能只关注自己研 究的狭小领域,更不能闭门造车。只有这样,我们才能不断拓宽研 究的视野,引入源头活水,不断地从新鲜的知识与信息中获取有益 的东西,碰撞出思想的火花。
译文:喜怒哀乐等情感没有表现符合节度,叫作“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家
遵循的原则。到达“中和”的境域,天地便各在其位了,万物便生长繁
育。
点评:情感在内心时,是一种适中的状态;表达出来后,会出现三种
情况,一是“不及”,没有充分表达;二是符合节度,合适而恰当;三是表
具磁性和张力。
其二,鞭辟入里,一语中的。选文中语句多数不加藻饰,仅凭数语,
就切中问题的本质,显示出洞悉万物事理的睿智及深刻。如“人一
能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强”,
既指明道路,给人方向,又态度明确,毫不含糊;“君子中庸,小人反中
庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也”,
一语点破君子、小人之别,慧眼识人,又警戒意味十足,凝练中闪烁
着智慧的光芒。
句段点评
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其三,善用排偶,斩截有力。文中不少句子在说理时采用排比,句 式整齐而又鲜明有力。如“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则 知所以治天下国家矣”“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。这 些语句多用排偶句式,点缀在对话之中,使得语言灵变中见工整,格 外具有感染力。

三、文本研读
参考译文 1.1
上天赋予人的就是本性， 上天赋予人的就是本性，遵循本性而行动 就是道，把道德修明， 就是道，把道德修明，并在众人中推广就 是教。 是不能片刻离开的； 是教。道，是不能片刻离开的；如果可以 离开，就不是道了。因此品德高尚的人即 离开，就不是道了。 使在大家看不到的地方也谨慎检点， 使在大家看不到的地方也谨慎检点，不敢 疏忽，在大家听不到的地方，也恐慌惧怕， 疏忽，在大家听不到的地方，也恐慌惧怕， 不敢怠惰。幽暗之中，细微之事， 不敢怠惰。幽暗之中，细微之事，虽无踪 迹出现，但动机已成，人虽不知， 迹出现，但动机已成，人虽不知，而自己 却很清楚，天下的事没有比这个更明显、 却很清楚，天下的事没有比这个更明显、 更容易显露的了。 更容易显露的了。
二、初步理解
朱熹认为《中庸》 朱熹认为《中庸》是《四书》中最 四书》 难读懂的一部典籍， 难读懂的一部典籍，学生在学习的 时候， 时候，也会遇到一些难以理解的概 念和概念间的关系， 念和概念间的关系， 反映在课文部分，有以下两点需要 反映在课文部分， 注意。 注意。
其一： 其一：“性”“道”“教”的含义及 ”“道”“教 其关系
孔子说： 孔子说：“中庸是天下最高的道德 标准呀！ 标准呀！可是人们已经很少能做到 这种情况已经有很长时间了。 了，这种情况已经有很长时间了。”
参考译文4 参考译文
孔子说： 中庸的道理不能实行的原因， 孔子说：“中庸的道理不能实行的原因， 我知道了。聪明的人常常超过中道， 我知道了。聪明的人常常超过中道，愚 昧的人常常达不到。 昧的人常常达不到。中庸的道理不能彰 明于世的原因，我知道了。 明于世的原因，我知道了。贤能的人常 常超过中道，不贤的人常常达不到。 常超过中道，不贤的人常常达不到。譬 如人没有不吃饭喝水的， 如人没有不吃饭喝水的，但是很少有人 能辨别食品的滋味。 能辨别食品的滋味。”