下载文档原格式
罗密欧与朱丽叶：命运与个人选择的思考前言《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚最为著名的作品之一，该剧以两个家族之间的仇恨和两个年轻情侣的悲剧爱情为主线。
故事中涉及了命运和个人选择之间的复杂关系，本文将探讨在这个经典故事中所体现的命运因素和个人选择如何相互作用。
命运在《罗密欧与朱丽叶》中的体现家族仇恨决定了两位主人公的遭遇从故事开始，我们就能看到家族之间长期存在的仇恨对罗密欧和朱丽叶产生了巨大影响。
他们生活在一个强烈划分阵营并远离对方家族成员的环境中。
这种社会背景无疑给两位主人公带来了巨大限制，他们甚至不能自由地选择自己的伴侣。
机缘巧合引导罗密欧和朱丽叶相遇尽管家族仇恨存在，但是机缘巧合下，罗密欧和朱丽叶在一场舞会上相遇并陷入热恋。
这个相遇似乎超越了他们的家族身份与社会背景，暗示了命运在他们之间起到关键的引导作用。
命运把两人逐步推向悲剧尽管命运为他们带来了初识的契机，但是接下来它似乎逐渐变得不利于他们。
各种意外和误解导致了一系列悲剧事件的发生，最终造成了两位年轻人的死亡。
故事中此类元素的存在暗示了命运对于个人选择产生决定性的影响。
个人选择在《罗密欧与朱丽叶》中的重要性罗密欧和朱丽叶面临着重大选择尽管罗密欧和朱丽叶身处累累难关，但是他们仍然需要做出自己的选择。
比如，在面对家族仇恨和传统束缚时，他们选择放弃现有社会框架，并迅速结婚。
这种勇气展示了个人选择力量和能够超越命运束缚的决心。
爱情成为他们最重要的选择在整个故事中，罗密欧和朱丽叶面临了许多困境和冲突，但是他们始终将爱情作为自己最重要的选择。
无论家族仇恨如何压制，他们总能够抵抗命运的安排，并勇往直前。
这种对爱情的执着和选择表明了个人意志的力量。
结局中体现出个人选择带来的理想与现实之间的冲突最终，罗密欧和朱丽叶的命运不可逆转地走向了悲剧。
尽管两位主人公做出了勇敢的个人选择，但是最后却无法逃脱悲观命运带来的悲剧结局。
这种冲突展示了个人意愿和命运之间永恒而复杂的关系。
选择决定命运为题议论文精选范文五篇我们的命运，不是来源于命中注定，而是来源于我们的选择。
下面是小编为大家整理的以选择决定命运为题议论文精选范文五篇，接下来我们一起来看看吧!以选择决定命运为题议论文精选范文五篇(一)苏东坡说：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有之志。
恰恰就是人的一种性格。
思想决定行为, 行为决定习惯, 习惯决定性格,!”说的也是性格。
一个人的性格必为其带来巨大影响是古今中外的先贤们达成的共识。
但是性格为我们带来的影响是否是积极的，那则要看我们自己了。
一个小小性格缺陷也许会葬送自己一生并不是的春秋时期郑国的大臣公子宋只要一有好吃的他的大拇指就会出现预感自己动起来，有一天他的大拇指动了起来，原来是郑灵公熬了甲鱼汤宴请大臣们。
当郑灵公知道公子宋有这个奇异的本领后，他就为了捉弄公子宋，故意不给他吃，公子宋走到郑灵公面前把手指伸到郑灵公的鼎里沾起甲鱼汤吃了就扬长而去。
那不但弄得满场气氛尴尬，后来公子宋越想越气竟然发动叛乱诛杀了郑灵王。
郑灵王就因为他那一点点恶作剧，害得自己身死人手亡了国家。
而一个小小的良好性格更是能为我们自己带来美好的命运，台湾的马英九平时一丝不苟，他在参加竞选时，那时竞选已经到了关键时刻，他和幕僚们聚在一起写报告。
他把写好的报告给幕僚看，过了十几分钟后幕僚把修改好的报告给马英九，马英九看完后很满意便让那幕僚把稿子打印出来。
那位幕僚接过那份报告后，发现原先的成稿时间11点过被马英九改成了刚刚修改完的时间0点。
马英九的严谨细致不但影响了他身边的人，台湾人民也因此非常信任他，这为他带来了更高的民意，甚至让他竞选成功。
可见性格因素为我们的命运带来巨大影响!秦穆公走失了一匹马，岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。
秦穆公的官吏追捕到了食马的人，想按照法律来处置他们。
秦穆公说：“有德才的人说不因为畜生而杀人。
我听说吃马肉而不喝酒，就会伤及身体。
”于是便给酒他们饮。
后来秦穆公攻打晋国，那三百人听说秦穆公被晋军围困，拿着锐利的武器以死相救，来报答给马肉吃的恩德。
中共建党初期党员群体50余人的选择与中国命运2011-05-11 09:41 南方都市报开栏语1921年7月23日，十几位年轻人聚在上海法租界望志路106号(今兴业路76号)的一幢石库门楼房，商讨创建一个全国性的政党，他们平均年龄28岁，代表全国50多位中国共产党党员。
90年里，中共党员总数扩大了100多万倍。
发展到7000多万名党员，成为当今世界最大的执政党。
选择加入共产党，在中共尚未执政之前，是一种有着生命危险的事情，他们为什么做出这样的选择？他们做出这种选择时的时代大背景和周围的生活小背景是什么？是哪些人、哪些书籍、哪些事件影响了他们的选择？是谁介绍他们入党？有时候，他们面临的并非一种选择，他们为什么选择了一种更加艰辛的道路？他们的选择给自己的人生带来哪些影响？入党之后他们还会经历一些重大选择，哪些选择与他入党相关？中国共产党是五四运动后诞生的一个新生政治力量。
今年“五四”青年节前夕，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝同青年代表在中南海座谈时曾提出，青年要善于独立思考，从年轻时就培养独立思考的习惯和能力，学会判断事物的真伪。
靠思考了解事情真相，做出正确判断。
南方都市报纪念中国共产党成立90周年《选择》系列报道将从中共建党初期的党员群体出发，选择不同时期的部分党员，重温他们的入党故事、人生选择和政治决断，对于现在的年轻人也是一件有意义的事情。
上海兴业路76号，坐北朝南的二层石库门建筑，现在仍是上海新天地最显眼的红色地标。
90年前，这里是法租界望志路106号，共产党员李汉俊之兄李书城的住宅。
现在每个路过它的人，都会注意到其与众不同之处，门前悬挂的“中国共产党第一次全国代表大会会址”让那一次小范围的聚会，成为永不磨灭的历史定格。
中国共产党成立90周年来临之前，青红砖交错并镶嵌白色粉线的一大会址外墙，搭建了施工设施，准备以新的面貌迎接庆典。
隔壁的兴业路78号，内有供游客免费参观的展览。
我国传播马克思主义第一人李大钊，中国共产党的创始人及首任总书记陈独秀，包括毛泽东在内的一大代表们，还有周恩来等旅欧的共产主义小组成员，是展览中最突出的面孔。
明大计者胜，了延续者存——读《命运与选择》有感陈旭麓老先生曾说：“中国文化的形成和发展是一和多的结合，只有一没有多，一无活水，会枯萎；只有多，没有一，则是散沙，无凝聚力。
”我觉得，在这里替换做中华史，也是一样，不一定是一和多，也可以是文明与制度的结合，他们在问题的解决过程中相互促进发展，若是单有其中一个，都是难以发展下去的，正如书中所言，是命运和选择的问题。
我是如下解读的：文明的诞生有命运决定，似乎北纬30度线上就注定会多几个文明，而制度则是选择，文明的延续与扩大进程中，不可避免问题的诞生。
问题需要制度规则来解决，那便是选择，但是不同制度的选择决定了命运的方向的不同。
有的文明被取代，有的文明消失在了时间里。
易中天老师在本书中通过3700年来的大结点，概述了历史上的前人的命运与选择，但他并没有在文中直接说明什么道理，顺着朝代往下数，没有赘述，一问一朝堂，一朝一改变，一变一抉择，用史实回答问题。
陈老先生说：“实与论的关系，事为体，论为用。
”而那些史实，很好地诠释这一点。
那都是决定命数的东西，虽然易老师在最后并没有回答提出的问题，而是将回答寄希望于之后的实践，但并不妨碍我们的民族寻根路，诚然，最容易让人直接联想到的与实践相关的应该是改革开放前的《实践是决定真理的唯一标准》，但我在第一时间想到的却是选择本身。
为什么选择决定了未来？因为那是个人的选择，民族的选择，文明的选择。
一个人的选择，对自己未来负责，决定自己的命运；一个民族的选择，对民族未来负责，决定民族的命运；一个文明的选择，对文明的将来负责，决定了文明的命运，个人的命运最多是跨世纪的。
民族的命运却与文明的命运同舟共济，源远流长。
但纵使跨过千年万年，放眼于历史长河，那长河毕竟洪水滔滔，跳进了无数个夕阳，又吐出了无数个初升的太阳，浩浩汤汤，就流过个几千亿年，而太阳照常升起，故也并不算长久。
因为任何命运都不是永恒的，只有新陈代谢才是永恒的。
只不过虽然“事物是不断地演变，不断地更新的”但阳光下并没有绝对全新的东西。
命运与选择演讲稿尊敬的各位领导、亲爱的同学们：大家好！今天我非常荣幸能够站在这里，与大家分享我的演讲稿，主题是“命运与选择”。
命运，是指一个个体在生命的道路中所遭遇到的一系列事件和结果的总和。
我们每个人都有自己的命运，有时我们选择的路并不一定是我们最初期待的路，但这并不妨碍我们能够通过选择影响自己的命运。
生命中最重要的不是我们遇到了什么，而是我们如何应对和选择。
命运并非刻在我们的额头上，而是通过我们的选择和努力来创造的。
就像一句名言所说：“命运负责洗牌，但玩牌的是我们自己。
”我们要在改变命运的道路上，做出明智的选择。
首先，我们要选择正确的目标。
每个人都追求幸福，但对于幸福的定义却各有不同。
有人把幸福寄托在金钱和物质上，有人则认为它来自于精神和情感层面。
我们要明确自己追求的是什么，只有选对了目标，才能在追求的过程中不断成长和进步。
其次，我们要选择正确的态度。
面对命运的起伏和挫折，我们有两种选择：抱怨和消极失望，或者积极面对和努力追求。
一个乐观的态度能够让我们在困难中找到希望，在失败中寻找经验。
选择正确的态度，能够激发我们的潜能，驱动我们前进。
再次，我们要选择正确的行动。
命运不会眷顾一味的等待，而是属于那些敢于行动的人。
选择行动，意味着我们积极主动地去追求我们的目标，不惧困难和挑战。
只有通过实际行动，才能改变命运的轨迹，实现自身价值。
最后，我们要选择正确的担当。
命运并不仅仅是个人的事，它也与社会和他人息息相关。
作为一个社会的一员，我们不能只顾自身命运，而应该承担起社会责任和义务。
选择担当，意味着我们要为他人着想，关心和帮助他人。
通过正确的担当，我们不仅能够改变他人的命运，也能够影响和改变自己的命运。
在人生的道路上，命运或多或少地会对我们产生一些影响，但它并不是塑造我们命运的唯一因素。
真正决定我们命运的，是我们自己的选择。
正如著名学者罗伯特．弗罗斯特所说：“两条小路在一片树林里分岔，/我一直走过/(……)这次我选择了不为人知之路-/这个选择改变了一切。
命运与选择摘要在《法国中尉的女人》中，福尔斯以敏锐的眼光窥视到男女主人公面对命运做出的不同选择，并从历史的文本性和文本的历史性这个角度探讨了在当时社会历史环境下男女主人公做出的种种选择，体现了他们所做出的选择在当时社会历史环境下的进步性和局限性。
关键词：命运选择历史的文本性和文本的历史性中图分类号：i106.4 文献标识码：a一引言《法国中尉的女人》是当代英国小说家约翰·福尔斯（1926-2005）的成名作，发表于1969年，它是一部经典的后现代主义小说。
戴维·洛奇称该小说是一部历史小说。
另外，它也是一部仿历史主义小说，并非传统意义上的历史小说。
历史小说通常将真实的人物和事件放置于特定的历史环境中，通过人物的行为、社会环境以及特定的场景详细而真实的描述，再现历史或者传达出一种历史的真实感。
而在这部小说中，所有历史资料只是作为一种照应文本建构与现代语境，形成对过去和现在评价或批判的一种方式。
（黄耀霞，2007）《法国中尉的女人》自面世以来，国内外很多研究都主要集中在存在主义解读、后现代主义的解读、精神分析学批评、女权主义等等。
这些研究都取得了重大的成果，但笔者在本文中主要尝试从的历史文本性和文本的历史性入手解读《法国中尉的女人》这部小说中男女主人面对当时社会历史背景带给他们的命运是如何做出选择的。
二理论依据及背景分析新历史主义理论家芒特罗斯提出“文本的历史性和历史的文本性”。
“历史的文本性”意味着“当文本在转变成‘文献’，成为历史学家撰写历史的基础的时候，它本身将再次充当文本阐述的媒介”（黄耀霞，2007）。
本文以新历史主义为文本解读视角，运用其最重要的理论“历史的文本性和文本的历史性”深入分析《法国中尉的女人》中男女主人公的选择与它所产生的社会历史环境之间的相互关系。
故事发生在1867年英格兰的莱姆镇，以维多利亚中期为时代背景。
作者在小说一开始就向读者展现了19世纪维多利亚时代不同阶级社会生活的方方面面。
人生的选择与命运的关系人生中的每一个选择都会对我们的命运产生深远的影响。
无论是大至职业选择、婚姻决策，还是小至日常生活中对于购物、旅行的安排，每一个选择都可能改变我们未来的道路。
尽管有时候命运是无法掌握的，但我们的选择仍然是左右命运的关键因素之一。
下面将从不同层面探讨人生的选择与命运之间的关系。
一、职业选择与命运职业选择对命运的影响显而易见。
一个人的职业决定了他或她未来的工作环境、事业发展和经济状况。
一项适合的职业选择可能会为我们带来事业上的成功和满足感，从而塑造一个积极向上的命运。
相反，一项不合适的职业选择可能使我们感到困惑和不满，可能导致事业上的挫折和困境。
然而，职业选择并非只受到我们自身意愿的控制。
有时候，社会经济状况和家庭背景也会限制我们的选择余地。
不同人出生的条件不同，有些人可能只能从事低薪的劳动力工作，而有些人则可能受到更好的教育和资源，从而拥有更广阔的职业选择。
二、教育选择与命运教育选择对一个人的命运具有决定性的影响。
教育不仅给予了我们知识和技能，更重要的是培养了我们的思维方式和价值观。
通过选择不同的教育路径，我们可以打开不同的人生大门。
一个接受良好教育的人通常更容易获得更好的工作机会和更高的收入水平。
相反，缺乏教育机会的人可能面临着职业和经济上的限制。
因此，教育选择是我们创造命运的重要一环。
然而，教育也不仅仅是学校的教育。
人们还可以通过自我学习、阅读书籍、参加社区活动等方式提升自己的知识和技能。
在现代社会，个人对于教育的追求并不局限于传统的学校教育，更多的是通过自主学习和不断学习的态度来影响命运。
三、生活选择与命运除了职业选择和教育选择外，我们的日常生活中的每一个选择也可能影响我们的命运。
这些选择包括我们的生活方式、休闲娱乐、社交圈子等等。
举个例子，一个健康的生活选择，如定期锻炼和均衡饮食，可以预防很多与生活习惯相关的疾病，从而保持身体健康，延续命运的辉煌。
相反，不良的生活习惯，如抽烟和暴饮暴食，可能导致健康问题，给命运增添不必要的困扰。
《选择决定命运》读后感人生的道路上，布满了选择，人的命运不在于出身，不在于才能，甚至都不取决于教育，人的命运在于选择。
每个人对成功的理解不同，个人的成功在于正确的价值观念和思维方式，要找到适合于自己的人生道路。
——这就是我读了《选择决定命运》一书后的最大收获。
下面我先将一个书中的小故事的介绍，从故事中说说我的一些体会。
在一个经济不景气的时期，一个生意人，一直觉得他的生意做不好，原因是“经济不景气”，他觉得除非经济有改善，否则他的事业也不会有转机。
一天，他走到一个购物区，看到两家肉店，相距不远，规模和装修档次都差不多，可是其中一家忙得不亦乐乎，很多顾客在等待。
而另外一家几乎没人上门。
年轻人出于生意人的敏感打算一探究竟，结果他发现，第一家肉店，他一进去，老板就招呼说：“你好，请稍等，我马上来”态度非常友好，热心的服务同时只给顾客建议，不自做主张。
而他去了另外一家店，老板大嗓门的喊“要什么？”买肉的时候，老板不给客人想买的，反而硬向他们推销他希望人家买的那种。
说到这儿，我们可以发现两家硬件基本类似的肉店，在同样的经济萧条期，生意完全不同，就是因为老板的选择，除了截然不同的效果，我们不能控制环境，但能控制自己的思想，而借助选择正确想法所产生的力量，我们也间接掌握了外部环境。
其实我们可以发现身边很多的例子，比如一些理发店的产品过度推销，就让我有过这种体会，几次以后，弄的烦了，反而不再去那个理发店了。
实际上我自己也会犯同样的错误，有时候非常希望女儿多吃一些饭，就对她威逼利诱，结果弄得她对吃饭很反感，曾经一段时间，她老是在快到吃饭时说，“妈妈我要睡觉”、“妈妈我要上厕所”等等理由来逃避，让我一度非常恼火，可是后来我明白了，实际我可能就犯了第二家老板的错误，对女儿吃饭不好时非常凶，并且强行让她接受我认为好的想法，于是后来，我改变了我的态度和做法，对女儿吃饭问题的态度上不再非常强硬，只是诱导她，多说说“吃饭多会漂亮啦”、“吃饭多出去玩才能玩的动玩的开心”之类的话，现在女儿虽然吃饭没有根本改变，但至少也不那么讨厌和逃避了。
儒林外史命运与个人选择的矛盾《儒林外史命运与个人选择的矛盾》儒林外史是清代作家吴敬梓的一部经典小说。
作品通过描写主人公刘宗周的命运之路以及其中个人选择所带来的矛盾冲突，展示了儒林文化对人生和社会的影响。
本文将从儒家思想与命运的关系、个人选择的意义以及命运与自我努力的平衡等方面探讨儒林外史中命运与个人选择的矛盾。
儒家思想对于中国传统文化有着深远的影响，其中命运的观念是不可或缺的一部分。
儒家认为个人的命运是由天命所决定，人生的福祸荣辱皆由命运主导。
这种思想在《儒林外史》中得到了充分的体现。
主人公刘宗周生于贫寒之家，命运注定了他等待着平凡的人生。
在社会上，儒家士人享有较高的社会地位，然而刘宗周的家庭条件注定了他只能陷入低下阶层。
他通过科举考试进入儒林，但之后因为政治斗争和党争而遭受打击，被贬至地方任职，一生饱受命运的压抑。
儒家思想中命运的因果观念使得刘宗周接受了自己所遭遇的一切，并坦然面对命运压迫的命运。
然而，个人选择在《儒林外史》中也展现了一定的力量，与命运形成了矛盾。
虽然刘宗周命运多舛，但他并没有放弃追求自己的价值和人生目标。
他对科举考试的执着追求和不懈努力，使他最终在考试中脱颖而出。
刘宗周选择儒林，并努力克服自己的出身和困境，对抗压迫的命运。
他具备了做出个人选择的勇气和坚持信念的决心，这在一定程度上抵消了儒家命运观念对他的束缚。
儒林外史中还体现了命运与个人选择之间的矛盾。
儒家思想强调个人努力和奋斗的重要性，然而命运的束缚使得刘宗周困于困境之中，难以一展抱负。
尽管他通过科举考试获得了一定的地位，但他始终受制于命运的束缚，无法完全摆脱社会的阶层限制。
个人努力和选择与社会环境和命运的制约不断发生着矛盾，冲突，使得刘宗周的人生辛酸而无奈。
总之，《儒林外史》通过刘宗周的命运之路，凸显了儒家思想对人生命运和个人选择的影响。
作品展示了儒林文化对个人命运的支配以及儒家思想中命运和个人选择之间的矛盾。
儒家思想中的命运观念与个人选择形成了辩证的关系，相互影响，使得人们在追求个人价值和自主选择的过程中面临种种矛盾与挑战。
《选择与命运》——路遥作品中的“选择”折射出的内涵摘要：性格决定命运。
路遥小说的主人公大多是虽身处于落后艰苦的农村却渴望城市文明与知识理性的农村青年，抑或是善良纯朴真诚的乡下姑娘。
他们各自的性格特征决定了他们在感情和事业道路上的选择，而这种选择也决定了他们的人生命运。
路遥用“平民式”的现实主义创作手法关注普通人的生活及命运，然而在整个写作思潮向“高、大、全”方向发展的时候，也不可避免地陷入了这一套路，这与路遥的人生经历与性格密切相关。
关键词：路遥；性格；选择；命运；精神内涵一、人物性格与人生命运的关联路遥小说的主人公往往不是地位显赫的达官显贵，也不是真正意义上的乡下农民，而是虽身处落后艰苦的农村却渴望城市文明与知识理性的农村青年，抑或是善良纯朴的乡下姑娘。
在这些人的身上，闪动着一些共同点：坚强自信，积极进取，自尊自强，但也不可避免地带有一些自卑彷徨。
性格决定命运。
一个人的性格决定了他在面临人生路上的岔道口时如何抉择，而这种抉择往往能够决定了他今后的人生道路和他一生的命运。
下面我们透过路遥作品中人物的各种选择，来研究一下人物性格与命运的神秘关联。
在《平凡的世界》中，孙少平的成长经历无疑是一个时代前进的缩影。
在贫穷困苦的陕西农村，黄土高原的恶劣环境和政治色彩浓烈的时代，让这个在苦水中泡大的男孩成长为一位顶天立地的男子汉。
饥饿和贫穷造就了他坚毅奋进的性格，任何时候他都能保持镇静和正义。
跛女子侯玉英在劳动过程中对他放肆的侮辱和挑衅，并没有使孙少平丧失人与人之间本性的友爱之情。
尽管这直接导致了孙少平第一次朦胧爱情之火的破灭，也让他在很长一段时间内沉浸在失落痛苦的状态中，但这反而促进了他思想的成熟。
“他认识到现在，他是一个普普通通的人，应该按照普通人的条件正正常常地生活，而不要做太多的非分之想。
当然，普通并不等于庸俗。
他也许一辈子就是一个普通人，但他要做一个不平庸的人。
”[1]152感情方面，他选择了放手，也许真正的爱在人性中是最纯净的，即使得不到，也要微笑着离开，在孙少平年少的心灵里，这一次的挣扎让他多了几分男子气概。
宽容和大度也许缘于本性的善良，当侯玉英身陷困境的时刻，孙少平依然不顾一切冲过滔滔洪水挽救了曾经深深伤害过他的人。
这位从小生长在贫穷家庭的孩子，那种刻在骨子里的忠实，让他再一次面临危境时选择了不顾一切去救人。
人的自私和贪婪向来都被视为人自身不可磨灭的胎记，但孙少平一次次地验证了这种认识的错误，而“施恩不图报”又使得他的形象进一步高大起来。
不管是后来和田晓霞的恋爱，还是在煤矿中依然努力进取的事迹，孙少平的每一次选择都背负着性格的因素。
命运的悲惨让他一次次面临绝境，然而坚强不屈的性格让他依然那样镇定。
我们相信，再沉重的灾难也抵不过一个人心灵沉静的力量！《人生》中的高加林生活在艰苦贫困的小山村，祖辈留下的勤劳坚强的生活意志流淌在他的血液中，这注定了他不甘平庸的思想。
在他的骨子里，有倔强也有反抗，当他被村委书记高明楼从民办教师的位置上撤下来时，愤怒和不甘充溢了年轻的胸膛，“反正这样活受气，还不如和他狗日的拼了！兔子急了还咬一口哩，咱这人活成个啥了！我不管顶事不顶事，非告他不行！”[2]207回来当农民后，他故意把自己的衣服穿的稀巴烂，似乎如此才能和往日的自己划清界限。
当一个人的狠劲上来时，所有痛苦便都不算什么了。
“第一天上地畔，他就把上身脱了个精光，也不和其他人说话，没命地挖起了地畔。
没有一顿饭的功夫，两只手便打满了泡。
他也不管这些，仍然拼命挖。
泡拧破了。
手上很快出了血，把镢把都染红了；但他还是那般疯狂地干着。
大家纷纷劝他慢一点，或者休息一下再干，他摇摇头，谁的话也不听，只是没命地抡镢头……”[2]246如此铮铮铁汉，骨子里的强硬和倔强任谁都不得小看。
每个人都有自己的梦想和希望，尤其是当一个人身处逆境之时，渴望改变自身命运的意识就会更加强烈。
因此，在城乡之间的选择上，高加林毫不迟疑地向往做一个“城里人”。
因为他骨子里的自强不息和对知识、文明的渴望，促使他不甘于囿于封闭落后的农村一辈子。
然而，他无法选择自己的出身，这就注定了他“农民”的身份无法改变。
于是，在高家林的性格中，自卑便不可避免。
当他为了换油盐钱去城里卖馍时，叫卖声却难以出口。
他拉着粪车行走在城市的大街小巷，可以为了几桶粪和别人争吵打架，然而却忍受不了克南妈的责骂，“他恶狠狠地对老同学他妈说‘：我身上是不太干净，不过，我闻见你身上也有一股臭味。
”’强烈的自尊瞬间闪现，人性中不可侵犯的尊严在这一刻神圣无比。
当命运出现转机，高加林借助叔叔的势力进入县委通讯社时，他性格中的狂热和激情再次被点燃，让他在自己的世界里如狂似醉。
“他认识到，这次进县城，再不是一个匆匆过客了；他已经成了县城的一员，当然，他一旦到了这样的境地，就不会满足一生都呆在这里。
不过，眼下他能在这个城市占据一个位置，已经完全心满意足了。
”[2]304有了工作机会，他便不顾一切冲到前面。
南马河公社发生了严重的洪水灾害，道路大部分被冲毁，高加林便只穿了一件公用雨衣，卷起裤腿，冒雨徒步奔向灾区。
“他一路上热血沸腾。
他性格中有一种冒险精神——也可以说是英雄主义品格。
这种精神在无聊的斗殴中显示是可悲的，但遇到这样的情况，却显得很可贵了。
他在这种时候，精力充沛，精神集中，动作灵敏，思路清晰，一刹那间需要牺牲什么，他就会献出什么！”[2]307这就是高家林，也是他所代表的群体的象征，他们自强不息，积极地追求自己心中的梦想。
他们坚强而又脆弱，自卑然又自尊，“面对现实，他们只想以自己的才华学识和高洁品格证明自己，吸引别人，打破社会阶层的迷障”[3]。
然而这种梦想却在那个特定时代中无可避地破碎了，张克南母亲的一张揭发信让这位正平步青云的年青人从云端一下子跌到了厚重的土地上。
在高加林的性格中，除了自尊自强、坚实质朴之外，还有狂热的虚幻性。
他理想中的爱人，谈吐不凡、气质优雅，如天上的彩虹般五彩斑斓。
而现实中的刘巧珍，虽然也曾如火一样点燃过他生命的激情，如水一样抚慰过他受伤的心灵，然而可惜的是，刘巧珍大字不识一个，更无法谈及在思想上和高加林的沟通，所以面对黄亚萍和刘巧珍，高加林的感情砝码不知不觉中倾向了前者。
黄亚萍能够带给他梦想和希望，却无法给他一生的爱，这就注定了他的悲剧。
“在爱情道路上，个人内在品质和心灵可以决定着爱情品格的高下，然而幸与不幸，坦途还是歧路，美满还是悲剧，外在的社会矛盾因素，常常起着更重要的作用。
何况高加林这样的青年知识分子，既不是恋爱至上的信徒，也不是超凡脱俗的圣徒，只要生活中有冲击波，他从精神到命运就很难平稳。
”[4]391命运的波折，可以说缘于高加林最初的抉择。
二、女性世界的情感选择与归属路遥作品中的女性世界，往往带有宿命感的悲剧美，这其中除了外界传统观念的束缚之外，亦有个人性格不可避免的作用。
在那个年代，女性对于婚姻爱情的选择关系到她们人生命运。
而如何选择自己的爱情，似乎也能在某种程度上显露出她们人性中的美好或缺陷。
《平凡的世界》中的田润叶是一个有主见、有毅力的人。
她有坚定的信念，有自己的思想，相信人应该有追求自己幸福的权利。
这决定了她即使面临身份地位悬殊的问题时仍然毫不退缩，几次捎信让孙少安来学校找她，但在关键时刻羞怯心理却占据了上风，让她面对爱人无法说出口。
如果说在这个爱情悲剧中，孙少安的逃避退缩和生活环境的影响也是重要因素的话，那么田润叶即使不和孙少安结合，如果她能够镇定地坚持自己对爱情的信仰，也许在不久的将来也可以获得自己的幸福。
但是在多方压力下，她心甘情愿而又不动声色地充当了反败为胜的政治筹码，选择了无爱的婚姻。
在这样的时刻，她的善良变成了一种懦弱，在女人最重要的抉择上犯下了严重的错误，并且这种错误还在进一步延续。
田润叶婚后面对丈夫李向前对她的痴恋，固执地坚持如果无法得到自己心中的真爱，便坚决地拒绝别人的真爱，于是她选择了一次又一次伤害最爱她的人，最终造成李向前的残疾。
可以说，田润叶对情感归宿的选择也造成了她最终的人生悲剧。
《人生》中的巧珍热情善良，她不仅人长的美，心灵也如高山上的雪莲花般纯洁。
她虽然没有文化，但对文化人却有着精神上的崇拜“：她决心要选择一个有文化、而又在精神方面很丰富的男人做自己的伴侣。
就她的漂亮来说，要找个公社的一般干部，或者农村出去的国家正式工人，都是很容易的；而且给她介绍这方面对象的媒人把她家的门槛都快踩断了。
但她统统拒绝了。
”[2]229有所拒绝正是因为有所追求，她坚定地守候自己内心的信仰，等待着自己的幸福，在确定高加林一辈子要当农民时，她毫不犹豫地表白了自己的爱情：“加林哥！你如果不嫌我，咱们两个一搭里过！”[2]237大胆追求属于自己的幸福，尽管也有女孩子的羞涩，但她毕竟勇敢地走出了第一步。
但女性往往在幸福面前太容易沉醉，而忽略了现实中的差距，悲剧便不可避免。
在高加林走后，刘巧珍痴情的等待并未得到高家林的珍惜，但她并不怨恨，而是选择了默默地离开，虽然疼痛，但曾真诚而热烈地爱过，便已足够。
而同样是选择了高加林的黄亚萍，爱情的结局依然是悲剧。
在追求自己的人生伴侣时，毫无疑问，她同刘巧珍一样的热情勇敢，但不幸的是，她性格中的任性与世俗，给自己造成了永远的伤痛。
同高加林一样，黄亚萍也具有狂热一面，她漠视其他人的存在，一味追求自己精神上的满足。
当她知道高加林在农村和刘巧珍的恋情时，竟发出这样的感叹：“这简直是一种自我毁灭！你一个有文化的高中生，又有满身的才能，怎么能和一个不识字的农村女人结婚？我真不理解你当时是怎样想的！”[2]336一个不懂得尊重别人感情的人，总是可悲的。
因为她对高加林的爱情仅仅限于自己的需要，所以当高加林最终不得不回农村时，她的爱情悲剧便不可避免。
正如路遥所说：“生活对于她这样的人总是无情的。
如果她不确立和坚定自己的生活原则，生活就会不断地给她提出这样严峻的问题，让她选择。
不选择也不行！生活本身的矛盾就是无所不在的上帝，谁也别想摆脱它！”[2]363三、特定时代的写作理念80 年代初期，我国文坛发生了巨大的变化，各种文学新思潮席卷了全国。
“‘现代派’文学在1983年以后逐渐成为了一种‘新’的文学标准，并以此来区分‘先进文学’和‘落后文学’甚至是‘文学’与‘非文学’的标准”[5]。
而“现实主义”创作手法似乎已经成为传统的、过时的东西。
对此，路遥丝毫没有掩饰他的失望情绪“：对我国当代文学批评至今我依然感到失望。
我们常常看到，只要一个风潮到来，大批评论家都拥挤着争先恐后顺风而跑。
听不到抗争和辩论的声音，看不见反叛者……这种可悲现象引导和诱惑了创作的朝秦暮楚。
”[6]14正是在这种情况下，路遥坚持选择了用现实主义来创作。
当然，对于此种选择，路遥有自己的看法，他认为“考察一种文学现象是否‘过时’，目光应该投向读者大众。
