选修《中国古代诗歌散文欣赏》考试试卷

阶段质量测试卷(二)(《散文之部》实力过关检测)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)(2024·四川广安、眉山、内江、遂宁一诊)阅读下面的文字，完成1～3题。

“诗骚”传统，又称“风骚传统”，即《诗经》和以《离骚》为代表的楚辞所形成的文学精神的传统。

《诗》是周代礼乐文化的产物，是对维系群体利益的“礼”“义”“和”“孝”“敬”“德”等伦常的形象再现，而《骚》则是对支撑个体存在的志向、信念、情感的浪漫表述。

随着全球化引发的本土文化的深刻改变，在当代中国，文学领域内“我(们)是谁”的认同问题被推上了理论前沿，逼迫我们作出回应和说明。

“诗骚传统”所特有的道德担当和哲学品行在当代社会正可以成为医治当下文学疾患的良药，成为正在重建中的具有当代性和民族性的“新文学”的重要基础。

首先，弘扬“诗骚”传统，关注现实人生的精神，使当代文学重新担负应有的社会责任。

由周代礼乐文化孕育而成的《诗》，成为后世儒家学派的经典，不仅内涵着儒家的礼教、乐教思想，也体现着儒家所提倡的大同世界的社会志向与贤人政治观念。

先秦时期中华人文精神不是空想的，不是神道，而是和理性思维联系在一起的，是一种力求符合实际的、辨证理论观点的结晶。

而这一点正是中华人文精神得以“自强不息”、永不衰竭的主要缘由。

其次，提倡“诗骚传统”中兼济与独善相结合的人格，使当代文学成为重塑国民灵魂的一个重要途径。

“诗骚传统”形象地展示和诠解了先秦哲人的人生才智，提倡勤学好问、刚毅自省等优秀品质。

历代对《诗》的阐释发挥构成了孔子为代表的儒家学派在人生诸观念，比如苦乐观、生死观、穷达观、处世原则等多方面的内在意义。

忠信诚恳，己所不欲勿施于人等价值系统，成为历代文人在面临重大人生选择时的重要思想支撑点。

再次，发扬“诗骚传统”中的人文精神和理性精神，使当代文学成为价值的引领者。

值得留意的是上述精神在中国古代从来不是借助抽象的概念建构而成的，而是通过诗、骚加以形象的表述，又以“诗骚传统”的持续而代代相传。

高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏第一单元（A卷）试卷一、选择题（共22题；共92分）1.下列词语中，加线字的读音全都相同的一组是（）A.玉扃迥异窘困炯炯有神B.凝睇孝悌缔约啼笑皆非C.花钿佃户甸子白圭之玷D.绰约泥淖船棹卓然不群【答案】C【考点】字音【解析】A项，读音依次为：jiōng，jiǒng，jiǒng，jiǒng；B项，读音依次为：dì，tì，dì，tí；C项，均读：diàn；D项，读音依次为：chuò，nào，zhào，zhuó。

2.下列词语中加线的字，每对读音都不相同的一项是（）A.凝睇/孝悌绰约/泥淖哽咽/咽喉B.玉扃/迥异萦纡/楹联翘首/翘起C.旋风/旋转旌旗/菁华殷勤/殷红D.花钿/佃户憧憬/瞳孔摇曳/赝品【答案】A【考点】字音【解析】A项，读音分别为dì/tì，chuò/nào，yè/yān；B项，读音分别为jiōng/jiǒng，yíng/yíng，qiáo/qiào；C项，读音分别为xuàn/xuán，jīng/jīng，yīn/yān；D项，读音分别为diàn/diàn，chōng/tóng，yè/yàn。

3.下列词语中，没有错别字的一组是（）A.潺湲荟粹驰骋头晕目眩B.僭越偕同缤纷旁征博引C.斟酌踯躅伫立辞彩华丽D.伯仲羁縻振撼三顾茅庐【答案】B【考点】字形【解析】A项，“粹”应为“萃”；C项，“彩”应为“采”；D项，“振”应为“震”。

4.下列各组词语中没有错别字的一项是（）A.倾泻水泻不通作假坐位B.珍馐敷衍塞责挖墙脚稀朗C.喝采以老卖老凭心而论魁梧D.枢纽敲诈名信片糟塌【答案】B【考点】字形【解析】A项，水泻不通—水泄不通；C项，采—彩，以—倚，凭—平；D项，名—明，塌—蹋。

第一单元测评(满分:120分时间:120分钟)阅读题(共40分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)1.阅读下面的文字,完成第1~3题。

①《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。

但在封建社会里,诗三百却被尊为“经”,统治阶级拿它来作封建教化的工具。

②从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。

这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。

另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。

例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就作一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。

还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。

应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”“矇诵”并提。

③在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。

古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱,这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。

不过士大夫献诗,是特地作了给乐工唱的;庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。

④在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。

“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。

这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。

(《左传·襄公二十六年》)记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。

人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》综合测试卷（四）本试卷分第Ⅰ卷 ( 阅读题 ) 和第Ⅱ卷 ( 表达题 ) 两部分。

共 150 分，考试时间 150 分钟。

第Ⅰ卷 ( 阅读题，共70 分 )甲必考题一、现代文阅读 (9 分，每小题 3 分 )阅读下面的文字，完成1～3 题。

国产青春片该何去何从许云泽2015 年电影暑期档，青春片一如既往地成为重头戏。

6 月 19 日，陈国富监制、肖洋执导的影片《少年班》上映，拉开了今夏青春片的大幕。

7 月初，《小时代 4》《栀子花开》和《少女哪吒》密集上映，着实占据了暑期档大半壁江山。

青春片的势头走盛很大程度上依赖于电影生产对受众群体的“精准投放”。

统计数据显示， 2014 年中国的核心观影人群中，“本科及大专”的占比 81%，“硕士及以上”的占比 10%，累计超过 90%。

正是这批 80 后和 90 后，构成了中国最有活力的观影人群。

然而，国产青春片的质量水准和它在数量上的“春天”恐怕并不能匹配。

除了后续乏力的票房表现以外，青春片的口碑也正面临滑坡。

有评论这样总结当下的国产青春片：爱情就是怀孕，离别就是出国，伤痛就是有角色人物去世。

细腻的情绪体验被简单粗暴的桥段窠臼替代，并且这些情节之间，往往都是突兀的。

无论是从对“青春”现实的理解与表达，还是从剧情内在的情感与逻辑来看，大多数青春片都表现欠佳。

青春片除了堆砌消费标签、占据市场份额，应该在作品的内容和内涵上做怎样的努力，是创作者们必须严肃思考的问题。

今年，有两部上映作品值得关注，一部是尔冬升导演的《我是路人甲》，关注在横店影视城当群众演员的年轻“横漂”们这个较为特殊的群体，以质朴的表演风格和富有颗粒感的镜头表达，营造了真实可感的现实；另一部是李霄峰导演的《少女哪吒》，以乖张的故事设定和诗性的镜头语言，试图对青春话题做个体经验的解读。

这两部作品，虽然在叙事和制作方面都存在不足，但至少摆脱了桥段、标签的窠臼，对青春题材的电影来说，对现实的把握，对人物内心的倾斜，都不失为有效的努力方向。