语文人教版八年级上册石壕吏第二课时
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再读《石壕吏》
_____诗圣为何不作为
教学设计背景：
很多年前，接手任教毕业班，总复习到了《石壕吏》这一课，有一个学生提出了一个尖锐的问题：官吏“夜捉人、老翁逾墙走、老妇急应河阳役”，整个过程杜甫都在现场，可是不明白官吏为什么不捉杜甫？杜甫为什么不阻止官吏捉人？老妇人为什么不说这里有个男人，你们抓去吧。
杜甫不是“诗圣”吗？我只看到一个冷漠的旁观者。
其实，这个问题自己当学生的时候，同样有过疑惑，但是时间长了就淡忘了，当老师之后，也就按教学参考书授课，对当年的疑惑也没有深入探究过。
于是，和学生一起，以“诗圣为何不作为”为题，重新解读《石壕吏》，这以后，重读《石壕吏》就成了自己教学工作中的保留节目。
教学目标：
1.重新理清《石壕吏》中几个人物在现场的表现
2.正确理解杜甫的行为，确定“诗圣”定义不可动摇
教学重点：
1.杜甫在“安史之乱”中的所作所为
2.封建社会君王、官吏、百姓的结构关系
教学难点：
1.杜甫在“安史之乱”中的矛盾心理
2.杜甫爱国爱民忧国忧民思想在当今的意义
教学过程
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。
听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
教学步骤（一）理清故事人物的现场表现
1.人物：官吏二人、老翁、老妇、诗人杜甫、孙子及孙母
2.人物行为
官吏二人：夜捉人、呼、怒、捉走老妇
老翁：逾墙走、与诗人告别
老妇：出门看、啼、前致词、急应河阳役
杜甫：投宿、听妇前致词、独与老翁别
孙子孙母：泣幽咽
3.杜甫在干嘛？
投宿：暮投石壕村
在房里没出来：听妇前致词
旁听整个事件：夜久语声绝、如闻泣幽咽、独与老翁别
质疑：杜甫在现场为什么不“见义勇为”？老妇人为什么不出卖杜甫？官吏为什么不进屋搜查捉走杜甫？
教师：综上所述，事件发生的时候，杜甫确实“不作为”，但为什么后人给了他忧国忧民“诗圣”这么高的评价呢？
教学步骤（二）正确理解诗人及其他人的现场表现
1.诗人的身份是朝廷官员
据史料记载，“安史之乱”爆发时杜甫把家安置在鹿州，独自去投奔唐肃宗，中途被叛军俘获，押到长安。
后来他潜逃到凤翔在行，做左拾遗，由于忠言直谏，上书为宰相房官事被贬华州司功参军，诗人就是在前往华州途中投宿石壕村，目睹官吏捉人的情景写下此诗。
2.君王、官吏和百姓的关系
封建社会的最高统治者是皇帝，拥有至高无上的权利，杜甫官吏，捉人的两个也是官吏，都要听命于皇帝，老百姓的地位最低。
所以，杜甫不会阻止官吏捉人，官吏不会捉走杜甫，老妇人也不能“出卖”杜甫，否则，他们都有“犯上”的杀头之罪。
3.杜甫的思想矛盾性
杜甫出身在官宦世家，祖父杜审言曾任允州司马，“奉儒守官”杜甫的思想核心是“仁政”，他爱国忧民，不惜自我牺牲，他希望君主实行仁政，他同情老百姓疾苦，他认为百姓为平息叛乱做出牺牲是应该的，诗人自己也投身到这场平叛战争中去。
结论：杜甫的行为既是“忠君”又是“爱民”，不是“不作为”而是“有作为”，诗人无愧于“诗圣”这一历史评价。
教学步骤（三）
讨论：杜甫精神在当今社会的意义
1.儒家学说提出的“仁”是什么？“水能载舟亦能覆舟”怎么理解？
2.我们国家宪法赋予了公民哪些民主权利？
教学步骤（四）
教师总结：今天我们重新解读了《石壕吏》，对诗歌的内容有了更深刻的理解，也更深刻的感受诗人的高尚人格魅力。
仁者爱人以民为本，民主政治走过漫长的历史。
今天同学们面对经典面对权威大胆质疑，勇于挑战，碰撞出思想的火花，重读经典我们获益匪浅。
