《弟子规》德育思想研究开题报告

第 1 页 共 21 页

德育开题报告(5篇)

【篇一】德育开题报告 《学校课程的开发与管理研究》课题，已经聊城市教育科学规划领导小组批准，正式列为聊城市“十一五”教育科学规划重点课题。今天我们召开课题开题会，对课题的研究工作进行部署和安排，从现在起，全面启动课题的研究工作。

一、课题的提出

自全国“九五”规划实施以来，全国中小学德育课题研究工作开展得轰轰烈烈，在各级科研部门的正确领导下，各地投入了大量的人力、物力资源，德育工作进一步加强，广大小学生热爱祖国，积极上进，刻苦学习，朝气蓬勃，乐于接受新知识和新事物。但是，也应该看到面对国内外形势的新变化、教育改革与发展的新任务和小学生思想教育工作的新情况，德育工作还不适应小学生身心发展的新特点，不适应社会生活的新变化，不适应全面推进素质教育的新要求。思想教育的方法和手段滞后，针对性和实效性不强，没有形成符合社会发展、学生年龄特点及品德形成规律的具体、连贯、层次化的德育目标和德育内容，在教育方法上，多单项、直接、正面灌输或简单的照本宣科，教育的针对性不强。在一些学生仍然存在“是非观念模糊、法制观念淡薄、缺乏理想追求、自我中心严重、自控能力差、知行脱节”等问题。因此，加强“学校德育课程的开发与管理研究”这一课题是刻不容缓的。

二、课题研究的意义

开展德育实效性研究就是要探索提高德育效果的途径，本课题的意义就在于通过研究找到如何使学校的德育有效，如何让学生信服学校的德育。通过研究从理论上弄清提高德育实效性的重要性、必要性和紧迫性，了解当前学校、家庭、社会在学生德育中所扮演的角色，找出存在的问题，从理论上阐述学校、家庭、社会如何相互配合已取

得德育的最大效果，探讨学校各部门及班主任、科任教师之间如何相互配合以提高学校德育效果，摸索学校有效开展德育的最佳方法。

在实践上，一是通过研究探索建立学校、家庭和社会相互配合的互相促进的学生德育工作网络机制，使家庭和社会的教育与学校的教育相互协调、良性互

国学论文弟子规德育思想探析

本文导航

1、首页2、言传与身教统

注重道德情感的培养

在德育过程中情感教育是最重要的一个方面，《弟子规》的情感教育旨在优化受教育者的情意品质，因为情感是认识和行为之间的纽带，强化认识，培养情意品质是良好行为的前提。《弟子规》中反复阐释的“入则孝”、“出则悌”、“泛爱众”等规则体现出来的主要是情感向度，用今人的眼光来看，其中“入则孝”是感恩教育,“出则悌”是尊重教育,“泛爱众”是关心教育。“学会感恩”、“学会尊重”、“学会关心”不正是我们今天基础教育领域新一轮课程改革所强调的内容吗

三、《弟子规》的德育原则与方法

分析《弟子规》，可以清楚看出儿童道德教育阶段其德育过程是一种规范教育的过程。在受教育者年幼时期进行行为品质的规范性教育，这对于促进其养成良好的行为习惯，拓展其个体潜能的发展，是十分有益的，这种规范性教育与其创造性的发展是不相矛盾的。真正的创造是要有规范做前提的，脱离了其发展的基础，其发展方向就会发生偏离。《弟子规》在儿童的道德行为习惯培养和规范性教育方面总结出了一些有益的德育原则和方法。概括起来有以下几个方面。

(一)阶段性与顺序性相统一

教育的对象是具体的人，人在不同的阶段有不同的心理及认知特点，因而也就有着不同的发展任务。教育就是要针对这个发展任务有目的地进行，当然，根据教育心理学的理论教育要走在发展的前面，也就是要不断地缩小最近发展区，从而有效促进受教育者的健康发展。由于人的发展具有阶段性和顺序性，因此教育也要具有相应的阶段性和顺序性。在不同的阶段有针对性地发展某一或某些品质或能力，从总序“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”我们可以清楚的看出其阶段性和顺序性，体现了做人、做事、做学问的先后顺序。

本文导航

1、首页2、言传与身教统

(二)言传与身教统一

言传注重知识的传授，身教注重行为的习得，掌握知识的最终目的还是行为的养成，因此身教更为重要。尤其在个体发展的初级阶段，其行为习惯的养成在很大程度上要靠模仿习得的，这是和其品德发展的阶段性相适应的。作为教育者，不管是教师还是家长在教育时都要做好受教育者的榜样，要言行一致，教育效果才会显著。若言行不一，就很容易使受教育者认知紊乱，导致不良认知形成不良行为。另外根据受教育者的年龄特征，青少年的记忆仍以动作记忆和形象记忆为主，身教更容易被其感知与记忆。随着受教育者年龄的增长，言传与身教就要不断地建立新的平衡以达到最佳的教育效果。

-

. z. 践行课题开题报告

一、 课题背景及意义

1、背景

我国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，几千年的文明史积淀了丰厚的传统文化，优秀的传统道德是传统文化的重要组成局部，是我们的民族魂、民族根。而现今很多的国人对于传统的伦理道德弃之不顾。尤其是当今人们过分的注重经济利益，在物质快速开展的同时，人们的精神世界却相对贫乏，导致各种家庭，社会问题。中国政法大学犯罪学教授魏平雄说："我们正在目睹建国以来的第五次犯罪顶峰。这次顶峰自1989年出现以来一直没有下去，更糟糕的是恶性程度逐年上升。最近几年每年发案150多万起，其中重大恶性案件就有50多万起，比1985年增加6倍。本次犯罪顶峰有4个值得关注的新特点：年轻化、组织化、流动化、智能化。每年有越来越小的未成年人〔不乏在校学生〕涉足凶杀、抢劫。其手段之残忍毫不逊色于成年人……〞这虽只是极端的例子，但当今的儿童青少年的道德品质现状确实令人担忧。

究其根源，都反映出道德观念的没落，反映出我们的学生缺欠"孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平〞的伦理观，反映了当今没有将培养儿童青少年至关重要的德行教育真正重视且落到实处。

在全面建立小康社会的新形势下，加强公民道德、未成年人思想道德建立，加强中华传统道德研究等一系列重要指示。按照"古为今用〞、"取其精华，去其糟粕〞的原则，深入开掘传统美德，努力建立与社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系也是迫在眉睫。 -

. z. 而"弟子规"是清代学者李毓秀撰辑的著名儿童启蒙读物。它以学规、学则的形式对学生进展学习和道德修养方面的指导，曾被誉为是 "开蒙养正之最上乘〞的读物，对后世产生了普遍而深远的影响。特别是其中的养成教育思想对今天仍有借鉴意义。因此，对于"弟子规"中的童蒙养成教育思想，应予以足够重视、深人研究，使之为今天的儿童青少年教育实践效劳。

ｉ￣ＪＪ！学德胄巾学习和实践《弟子规》的謇试　

●江叔良　

中国文化是世界上流传最久的文化．四大文明古国　

的文化只有中国能够完整地保留下来，说明我们的祖先　

充满了智慧。他们总结了一套有利于子孙发展的文化瑰　

宝，让子孙传承，其中包括《弟子规》。　

当前，基础教育领域新一轮课程改革中的重要指导　

精神之一是要让学生“学会感恩”、“学会尊重”、“学会关　

心”，而中国现在特别需要这方面的教育．自中国实行　

计划生育政策以来，独生子女越来越多，他们在家里得　

到过多关爱，往往容易形成自我中心主义的性格，只考　虑自己而忽视别人。《弟子规》通过挖掘中国儒家文化中　

伦理道德教育的价值，对青少年道德品质的养成教育进　

行了积极的探索，将儒家德育思想具体化使其具有现实　

可操作性，将它生活化，使其具有生动情境性。《弟子　

规》中反复阐释的“人则孝”是感恩教育．“出则悌”是　

尊重教育，“泛爱众”是关心教育，很切合当今教育的时　

代潮流。因而，在小学德育中，不妨可以尝试学习和实　

践《弟子规》。　二、小学德育中学习和实践《弟子规》的意义　

《弟子规》教育崇尚道德、重视智能、强调文化艺　

术修养、重视人文素质的培养等儒家教育思想，在新的　

历史时期仍具有十分积极的现实意义。　

首先，培养学生良好的思想品德。中小学是一个人　世界观、价值观、人生观形成的启蒙时期．在此阶段向　

学生传授《弟子规》，可以发挥优秀传统文化的教育作　

用，帮助学生养成良好的行为习惯，用孩子们容易接受　

的方式教他们如何做人，培养孩子的良好的道德品质。　

学生通过口诵心想，久熏成习，久习成性，气质得到改　变，能够从小养成宽容、理解、平等、仁爱、互助等良　

好品格。　其次，辅助学生成长。　《弟子规》等国学教材多是　

“文以载道”的内容．对学生道德品质的提高可起到　

“润物细无声”的作用。学生们随时随地可以用学到的　

东西反省自己的行为。日常的学习、生活就好象一个大　

课堂，　《弟子规》等国学教材就是最好的良师益友，帮