曾国藩的治学

曾国藩的⼗三套学问，其治学、持家、处世、修⾝之道，值得你品味《家书》、《冰鉴》、《求阙斋⽂集》、《奏议》、《家调》、《经史百家杂钞》、《⼗⼋家诗钞》、《治学论道之经》、《处世交友之道》、《修⾝养性之诀》、《疆场竞⽃之计》、《持家教⼦之术》、《为学之道》《治学论道之经》曾国藩是清末著名的理学⼤师，学术造诣极深。

他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有⼒也”，要有“旧⾬三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。

写字或阳刚之美，“着⼒⽽取险劲之势”；或阴柔之美，“着⼒⽽得⾃然之味”。

⽂章写作，需在⽓势上下功夫，“⽓能挟理以⾏，⽽后虽⾔理⽽不灰”。

要注意详略得当，详⼈所略，略⼈所详，⽽“知位置者先后，翦裁之繁简”，⼜“为⽂家第⼀要也”。

为⽂贵在⾃辟蹊径，“⽂章之道，以⽓象光明俊伟为最难⽽可贵”。

“清韵不匮，声调铿锵，乃⽂章第⼀妙境”。

《持家教⼦之术》著名历史学家钟书河先⽣说过，曾国藩教⼦成功是⼀个事实。

⽆法抹杀，也⽆须抹杀。

曾国藩认为持家教⼦主要应注意以下⼗事：⼀、勤理家事，严明家规。

⼆、尽孝悌，除骄逸。

三、“以习劳苦为第⼀要义”。

四、居家之道，不可有余财。

五、联姻“不必定富室名门”。

六、家事忌奢华，尚俭。

七、治家⼋字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。

⼋、亲戚交往宜重情轻物。

九、不可厌倦家常琐事。

⼗、择良师以求教。

《疆场竞⽃之计》曾国藩以编练湘军起家，书⽣治国，镇压了中国历史上规模最⼤的农民起义——太平天国运动。

其军事思想内涵极丰,确有过⼈之处。

他认为，兵不在多⽽在于精，“兵少⽽国强”，“兵愈多，则⼒愈弱；饷愈多，则国愈贫”。

主张军政分理，扣负其责。

他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。

治军以严明军纪为先，同时着意培养“合⽓”，将⼠同⼼，他认为“将军有死之⼼，⼠卒⽆⽣之⽓”。

选择有四点要求：“⼀⽈知⼈善任，⼆⽈善觇敌情，三⽈临阵胆实识，四⽈营务整齐”。

曾国藩军事思想中最丰富并值得今⼈借鉴的是其战略战术。

如“⽤兵动如脱兔。

曾国藩人生励志名言名句(读书，治学，修身，处世) 曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。

曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的教师。

一、读书篇（多读书可以开智慧）1．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做．2．人生惟有常是第一美德．3．尔没必要求记，却宜求个明白．4．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。

5．若事事勤思善问，何患不一日千里？6．无恒者，三心二意也，欲求长进难矣．7．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．8．步步前进，日日不止，自有到期，没必要计算远近而徒长吁短叹也．9．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。

10．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才）⑴为学之首要在立坚卓之志。

（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。

谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。

”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；（第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。

”⑵曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

古之精相法者，并言读书可以变换骨相。

”⑶治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

曾国藩：为学四字:速、熟、恒、思治学的过程中,要谨记四个字:“速、熟、恒、思思”。

曾国藩是个喜欢读书也是个善于读书的人,他对做学问有一套独特的见解和心得,“速、熟、恒、思”四字就是他总结出来的为学的最重要的四个要素。

所渭“速”,指的主要是读书不仅要快而且要广泛,尽可能地扩展自己的阅读领域。

这就求我们在遇到新书和陌生的知识点时能够迅速地提高自己的阅读速度。

曾国藩曾说:“看新求快,不多读书就显得孤陋寡闻。

”在这里,他就是主张求学者应该大量阅读,应该高速阅读。

这种高速阅读的主要目的是为了提高自己见识,因此可以暂时不求甚解。

但是,一味地追求读书的速度自然是不行的,大量且高速的阅读只能说是读书的第一步,之后还应该怎样呢?曾国藩就又提出了“熟”的要求。

“熟”是要求在多读的基础上加入自己的思考,进行有记忆的深人阅读,把书籍中的精华转化为自己内心的见解,逐步加强阅读的深度当阅读有了一定的广度和深度后,就要进一步摆正自己阅读的态度,做到持之以恒。

读书和学习绝非一日之功,俗话说得好,“活到老,学到老”。

读书是每个人要坚持终身的一项业,《中庸》里有个词叫“择善固执”,意思是说对有益的东西就要坚持把握,对那些自己提正确的事要坚决执行,而读书正是这样一件值得我们以恒心待之的的事情。

读书需要时时有思考。

如果看书不广,知识就无法扩展,更别说精读、细读了;如果看书不深,就无法将读过的内容了然于胸;如果没有读书的决心,就不能持之以恒、刻苦钴研。

但仅仅做到以上三点,也只能成为一名普通的读书者,真正的智者在读书之后会有自己的见解这就是读书最后,也是最重要的一步一有所思。

盲目去浏览内谷,而不去苦心研究,就如同野地上撒的草子儿,是无法长成参天大，只有把书中的内容与自己的思考融合在一起,才是读有所得,读有所感。

以上所说的就“速、熟、恒、思”四字内涵曾国藩提倡“猛火煮”与“鸡孵卵”相结合。

这两种方法都出自《朱子语类》。

“猛火煮”指的就是看生生书宜求速。

曾国藩的三有读书法则曾国藩，晚清时期的名臣，以其卓越的文学和政治成就而著称。

他是一位博学多才的人，不仅在政治上有深远的影响，而且在文学、哲学、军事等领域也有所建树。

他提出的“三有读书法”是他个人读书治学的重要原则，对后世产生了深远的影响。

曾国藩的“三有读书法”包括有志、有识、有恒。

这三个原则是相互关联、相互影响的，它们共同构成了曾国藩独特的读书方法论。

首先，有志是曾国藩读书法的根本前提。

他坚信，一个人要想在学术上有所成就，必须先立志。

志向是个人行动的指南，能够激发人们不断追求进步和提升自我。

曾国藩认为，只有具备坚定的志向，才能在读书时保持专注和毅力，克服困难和挑战，最终实现自己的目标。

其次，有识是曾国藩读书法的核心要素。

在读书的过程中，曾国藩强调要具备辨别是非、真伪的能力。

他认为，知识的海洋浩瀚无垠，但并非所有的知识都是有益的或真实的。

因此，一个真正的学者必须具备独立思考和审慎判断的能力。

通过深入思考和分析，我们可以筛选出真正有价值的信息和观点，进而构建自己的知识体系和思想体系。

最后，有恒是曾国藩读书法的必要条件。

他强调，要想在学术上取得长足的进步，必须持之以恒地学习和积累知识。

曾国藩认为，学习的过程是一个长期而持续的过程，需要不断地努力和实践。

只有坚持不懈地追求知识，才能使自己的学识不断丰富和深化。

同时，有恒还包括了坚持正确的方法和路径，不断调整和改进自己的学习策略，以适应不同的学习需求和挑战。

曾国藩的“三有读书法”不仅仅是一种学习方法，更是一种人生态度。

他通过自己的实践和思考，将读书与做人、做事紧密地联系在一起，强调了立志、有识、有恒在人生中的重要性。

这种读书法不仅适用于学术研究和学习知识，更适用于人生的各个方面，帮助我们更好地应对挑战和困境。

在当今社会，信息爆炸和知识更新速度极快，我们需要一种有效的学习方法来应对这种挑战。

曾国藩的“三有读书法”为我们提供了一个宝贵的启示：在读书和学习中，我们需要树立明确的目标和志向，具备独立思考和辨别是非的能力，同时还需要持之以恒地努力和实践。

曾国藩名言名句
曾国藩是清朝末年的著名政治家、军事家和文化名人，他的一
生留下了许多经典的名言名句，深受人们的喜爱和传颂。

1. "修身、齐家、治国、平天下"——这是曾国藩的治学宗旨，
他认为一个人首先要修身养性，然后才能治家、治国，最终达到天
下太平的目标。

2. "学无止境，德行天下"——曾国藩强调学习的重要性，他认
为只有不断地学习，不断地提高自己，才能成为德行天下的人。

3. "立身以立言，立言以立事，立事以立功"——曾国藩强调言
行一致的重要性，他认为一个人要想有所成就，首先要有正确的言行，然后才能做出正确的事情，最终才能立下功绩。

4. "知天命者，为天下先"——曾国藩认为一个人如果能够明白
自己的天命，就应该为天下人做出榜样，成为众人的先导。

曾国藩的这些名言名句，不仅体现了他的高尚品德和深厚学识，
也为后人树立了崇高的人生目标和行为准则，对于我们今天仍然具有重要的启示意义。

谈曾国藩的治学之道曾国藩一生潜心于治学，博览经史子集，深究宋明理学，治学成就斐然。

他是中国传统文化的集大成者，是湖湘文化的典型代表，创立了晚清古文的湘乡派。

他的著有《经史百家杂钞》、《求阙斋文集》、《诗集》等。

曾国藩一生的学术成就来源于“治学”，他的治军为官之道也来源于“治学”。

曾国藩家书中有关治学的众多言论，反映出他严谨的治学思想与品格。

一、曾国藩的治学方法众所周知，不管是何人，如果想要在学问上有所收获、有所成就，那么就需要讲求方法。

曾国藩所创立的治学方法，即使到了现在，对我们的教育事业仍然有借鉴的意义。

曾国藩的治学方法有一个重要的内容―“看、读、写、作”，四者缺一不可。

对此，他在给其子曾纪泽的书信中作了详尽的阐释：“读书之法，看、读、写、作，四者每日缺一不可。

看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。

读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高明朗诵则不能得其雄伟之概，非密咪恬吟则不能探其深远之韵。

至于写字，真行篆隶，尔颇好之，切不可间断一日。

既要求好，又要求快。

至于作诸文，亦宜在二三十岁立定规模；过三十后，则长进极难。

作四书文、作试帖诗、作律赋、作古今体诗、作古文，数者不可一一讲求，一一试为之。

”[1] 在曾国藩看来，读书需要力求理解，看书意在求迅速；理解以后可专精一门，速度快便可以涉猎广博。

这就是说，做学问之人应该首先选择具有代表性的著作熟读，理解其内容，然后再去涉猎群书，这样才能有所收获。

曾国藩治学方法的另一个重要内容就是主张专精一业、专攻一学。

他认为，读书做学问，在看、读、写、作四者结合这个初步方法的基础上，还应该做到专精一业，专攻一学，所学才能得到升华，才能在近期内对某一个问题的研究有所成就。

他告诫其子弟，读书做学问必须以专精一门为主。

“求业之精，别无他法，曰专而已矣。

谚曰：“艺多不养身”，谓不专也。

曾国藩的治学方法三、专治一经曾国藩立身行事，以孔孟为经，百家为纬，禹墨为体，老庄为用；但他讲治学，却是坚守“专读一经”的家法。

道光二十一年，湖南善化县人唐鉴从江宁藩司任上调入京城担任太常寺卿，唐鉴是程朱理学的大家，于是，曾国藩投在唐鉴门下，唐鉴也把自己做学问的心得告诉曾国藩：“至镜海（唐鉴）先生处，问检身之要，读书之法。

先生言：‘当以朱子全书为宗。

’时，余新买此书，问及，因道：‘此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，不宜视为浏览之书。

’又言：‘治经宜专读一经。

一经果能通则诸经可旁及。

若遽求俱精，则万不能通一经。

’”（《求阙斋日记》）中国古代典籍，经史而外，诸子百家，浩如烟海，汗牛充栋。

登山要寻路径，渡海必求津筏，读书做学问，良师与学法缺一不可。

“专读一经”，成为曾国藩一生信奉的法宝。

道光二十二年，他写信指导四位老弟：“求业之精，别无他法，曰专而已！谚曰：‘艺多不养身。

’谓不专也。

吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。

诸弟总须力图专业。

如九弟志在习字，亦不必尽废他业；但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随地皆可触悟。

四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作文，则须专看一家文集。

作各体诗亦然，作试帖亦然。

万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。

切嘱，切嘱！千万，千万！”又过一年，曾国藩的各位老弟写信汇报读书情形，曾国藩又用大篇幅阐述“专读一经”的道理：“然兄最好苦思，又得诸益友相质证，于读书之道，有必不可以者数端：穷经必专一经，不可泛鹜。

读经以研寻义理为主，考据名物为末。

读经有一‘耐’字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，所谓耐也！吾以为欲读经史，但当研究义理，则一心而不纷。

是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。

此皆守约之道，确乎不可易者。

诸子百家，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。

如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除昌黎集而外，更无别书也。

曾国藩的治学品格曾国藩的治学品格【摘要】曾国藩治学严禁，品格优良，读书做学问道理深刻，甚为后人称赞。

他坚信“学以立志”，强调学为立身行事之本；努力向圣人学习，力求做人中豪杰。

曾国藩“博”、“专”结合，强调贵在坚持，学以致用，其严谨的治学理念和优秀的治学品格值得后人学习。

【关键词】治学品格学以立志学以致用曾国藩为官、治军，不废学问，读书写字，未曾间断。

他一生孜孜治学，经史子集，无不深谙博览；义理训诂，兼采并蓄；吟诗作联，游心词章。

他归依儒学，深究宋明理学，是新文化运动出现前的旧文化的一个突出代表。

曾国藩良好的治学品格，甚为后人称赞，彰显着时代价值。

曾国藩“学以立志”的治学理念立志、定心：志存高远，学为立身行事之本。

曾国藩的成就，可以从“学”字上找答案。

他认为，学习读书，首先要立志、定心。

不立志，无追求，必浑浑噩噩，芸芸庸庸，白掷光阴。

“譬诸草木，志之不立，本则拔矣。

是知千言万语，莫先于立志也。

”①他在日记中写道：“君子庄敬日强。

我日日安肆，日日衰尓，欲其强，得乎？……自去年（道光二十二年）十二月二十日后，心常忡忡不自持，若有所失亡者，至今如故。

盖不能立时易放倒，故心无定向。

无定向则不能静，不静则不能安，其根在志之不立耳。

”②立一志，心有定向，目标终一，践履笃行。

曾国藩立志之大，立志之坚，其时无人于比。

他在诗文、家书中多次写道，立志可以成就自我，成就大事。

人如果能立志，圣贤豪杰所能做到的事，我们也能做到；如果人不能立志，即使整日与尧舜禹汤在一起，也受不了感染，学不了圣人，成就不了大事。

曾国藩认为，读书人就要“立大人之学”，就要立志为圣人、贤人。

曾国藩不仅自己读书立志，而且不断劝弟弟及晚辈读书立志。

在家书中他这样写道：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不恭于父母之生，不愧为天地之完人。

故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。

是故玩民梗化则忧之，蛮夷縎下则忧之，小人在位、贤才否闲则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷。