论语原文选段之六 三人行必有我师

三人行必有我师意思
这句话的意思是：三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。

原文：
子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”
译文：
孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。

我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒并加以改正。

”
出处：《论语》：述而篇
孔子这句极为著名的话，已经成为历代有志之士、好学之士的座右铭。

凡有一点特长的人，他都认为有可资借鉴取法之处。

就是有错误的人，他也认为可以作为反面教材，观照自己的言行有无同样的不足。

他喜欢以别人为师，总觉得自己的知识不够。

这句话的道理很简单，就是为学者要谦虚好学，可是做起来非常不容易。

因为人往往自以为是，免不了虚荣和傲慢。

孔子之所以能成为伟大的思想家和教育家，离不开这种谦虚好学的精神。

能够虚心向别人学习，这种精神已经十分可贵，更可贵的是，不仅要师人之善，还要以别人的缺点为借鉴，这是平凡而伟大的真理，对于指导我们处世待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

《述而篇》7.22子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”7.22 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”【注释】▲三人行：“三”是虚数，指多人。

“行”一是指行走；二是指言行，德行。

▲必有我师焉：“师”是老师；学习，效法。

《子张篇》19.22“夫子焉不学？而亦何常师之有？（老师随时随地向所有人学习，又为什么要有固定的老师呢？）”▲择其善者：“善”与“不善”指同一个人的优点和缺点，并非是指两个人而言，一个是善者，一个是不善者。

▲从：跟随，追随。

▲其不善者而改之：《学而篇》1.8“过则勿惮改。

”【译文】孔子说：“与他人在一起，他们的言行必定有值得我学习的地方。

选择别人善的一方面学习，发现别人不善的一面，反省自己有没有同样的错误，并加以改正。

”【学而思】“大道至简，知易行难”，要想做到择其善者和不善者，首先要有分辨善与不善的能力，不但要知道他人的优点和缺点，还要知道自己的优点和缺点。

其次，要有“从之”、“改之”的决心，人们往往习惯要求他人多一些，要求自己少一些。

所以孔子才说“君子求诸己，小人求诸人”，要想成为一名君子，要注重提升自己，不要一味苛责别人。

参读：《学而篇》1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”《为政篇》2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

人焉廋哉？人焉廋哉？”《里仁篇》4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”《颜渊篇》12.6子张问明。

子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。

浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。

”【知识扩展】《旧唐书·魏徵传》李世民：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

朕常保此三镜，以防己过。

今魏徵殂[cú]逝，遂亡一镜矣！”【译文】一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。

【论语原文选段之六】三人行必有我师子曰：“三人行1 ，必有我师焉2 。

择其善者而从之3 ，其不善者而改之4 。

”【概述】这是《论语》“述而篇第七”中的第二十一篇。

此篇表明，孔子谦虚好学，不放过任何机会向别人学习。

本篇中的关键词是“师”、“择”、“善者”、“从之”、“改之”。

在对原文的理解上，一般不会有大的出入。

只是在对“善者”的诠释上稍有深浅之分，有人理解为“优点” merits; 有人理解为“善的品德”、“长处” good qualities ，本质上没有大的区别。

本段今译：孔子说：“三个人同行，其中便一定有值得我学习的人。

我选取他的优点而学习，用他的那些缺点而反躬自问，如果自己有同样的缺点就改正。

”【翻译要点评析】1. “三人行”：三人同行；三人在一起走路walk along with two others; three are walking together 。

也有人理解为“几个人在一起走路” walking in the company of other men 。

2. “必有我师焉”，“师”：老师teacher 。

“焉”：是兼词，相当于“于之”，意即“在那里”，即“他们”。

全句理解为“其中一定有我值得学习的人”。

有人译为I am sure to find teachers among them; 有人译为I can always be certain of learning from those I am with 。

3. “ 择其善者而从之”，“择”：选择；选取：找出来select; pick out; find out 。

“善者”：优点；长处；善的品德good qualities; merits 。

“而”：此篇中的两个“而”都是连词，所连接的后一部分（“从之”和“改之”），是前一部分（“择其善者”和“择其不善者”）的目的，相当于“以便”。

“从”：学习；效仿follow; learn from; for imitation 。

三人行，必有我师焉出处：这句话，出自《论语·述而》。

原文：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”译文：三个人同行，其中必定有我的老师。

我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

（指应该不耻下问，虚心向别人学习）英语： If three of us are walking together, at least one of the two others is good enough to be my teacher.这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的三人行，必有我师精神。

这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。

《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。

“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。

《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。

孔子说：“弗如也。

吾与汝弗如也。

“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。

这样的精神和态度，是很值得我们学习的。

“三人行，必有我师焉”，“择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。

随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。

三人行，必有我师的历史典故三人行，必有我师这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。

原文是：“子曰："三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

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三人行，必有我师：取长补短，淘到“真金”【出处】《论语·述而》。

【释义】三：虚数，泛指几个人。

几个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。

指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三人行，必有我师【历史典故】孔子非常重视学习的作用。

他自称不是天才，而是通过勤奋学习才成为有学识的人的。

所以，他终生都在努力学习。

只恐自己学得不够，赶不上别人，因此废寝忘食，乐此不疲，做到了活到老，学到老。

孔子进了鲁国开国祖先周公的宗庙，事事都向人请教，于是有人讥笑他不懂得“礼”。

他说，不懂就问，这正是“礼”所要求人做到的。

孔子提倡不耻下问地学习知识，也重视学习别人品德上的长处。

他说，见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，又说：只要有两三个人在一块儿行走，其中就必定有可以做我老师的人。

我选择他们的优点和长处来学习;也从他们的缺点中得到借鉴，来改正自己身上同样的毛病。

后遂以此语指只要善于向别人学习，那么到处都可以找到值得师法和学习的人。

三人行，必有我师【成长心语】人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少;或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点;爱拿自己的长处与他人的短处比。

其实，身边的每一位朋友甚至路人，他们其实都可以成为我们人生中的老师，因为每个人身上都有各自不同的长处，我们要善于取长补短。

我们可以从他们的处事、思维的角度，甚至一个细微的动作或表情，学到人生中细微的知识，这些是书本中学不到的“真金”。

看了“三人行，必有我师的历史典故”还想看：。

三人行必有我师的意思及出处想要了解三人行必有我师的意思的小伙伴赶紧过来瞧瞧吧！下面由小编为你精心准备了“三人行必有我师的意思及出处”，本文仅供参考，持续关注本站将可以持续获取更多的知识点！三人行必有我师的意思及出处三人行必有我师的意思是什么三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。

指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三人行必有我师的出处出自《论语·述而》。

三人行必有我师的典故相传，一次孔子率弟子们东游，待车马行至齐地纪障城的时候，被路中间一群正在玩耍的小孩堵住了去路，子路见状，停车呵斥道：“小孩子怎么不让车呢？碰到你们怎么办？”其他孩子纷纷躲到路旁，只有项橐立于路中不动。

项橐说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身道：“城在何处？”项橐说：“筑于足下。

”孔子下车观看，果然看见路中间摆着一些石子、瓦片。

孔子问：“石子于路何也？”项橐答：“筑城耳。

”孔子又问：“城之何用？”项橐曰：“以假乱真，戏耳。

”孔子曰：“既然戏之，车至何不躲也？”项橐曰：“城高门关，焉能过乎？”孔子说：“我过又待如何？”项橐答曰：“城躲车马，车马躲城？”孔子见辩不过这个小孩，只好无奈地谓徒子曰：“绕城而走。

”车子绕过项橐的“城池”后，孔子越想越觉“挡道”的这个孩子非同寻常，十分感慨地对他的学生说：“三人行必有我师！这孩子虽小，却懂礼仪，可以做我的老师了。

”三人行必有我师的启示要善于学习别人的长处，改正自己的短处。

看一看别人有的缺点自己有没有。

拓展阅读：三人行必有我师的造句有哪些1、三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

2、孔子曰：“三人行，则必有我师”，是故弟子不必不如师，师不必负于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

4、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”。

5、三人行必有我师使朋友成为自己的良师益友，融交谈的愉悦与学习的益处于一炉。

三人行必有我师的意思
【拼音】：sān rén xíng bì yîu wǒ shī
【解释】：这句话几乎是家喻户晓的话，出自于《论语·述而》。

原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”"意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。

选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。

”
【近义词】：三个臭皮匠，顶个诸葛亮
【出处】：《论语·述而》。

原文是：“子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

””
【造句】：
1、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

山路不象坦途那样匍匐在人们足下。

2、果然是闻道没有先后，达者为先三人行必有我师。

两人各自闭关消化所得感悟。

3、三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。

4、以上只是我的个人意见，如果有说错的地方还希望你们不要生气！三人行，必有我师。

5、你听过孔子曾经说过的话：三人行必有我师吗？
6、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，。

三人行必有我师焉的解释“三人行必有我师焉”，出自《论语·述而》。

这句话是孔子对自己教学理念的简洁概括，也是他对学习和师徒关系的深刻思考。

这句话所表达的含义是，无论在哪个领域，无论一个人的能力和知识有多么卓越，都不可忽视他人的意见和学识，每个人都可以是我们的教师，可以帮助我们成长进步。

下面，本文将对“三人行必有我师焉”的概念进行深入解释和剖析。

首先，“三人行必有我师焉”强调了学习的开放性和多样性。

在孔子看来，学习不应该被局限在某个特定的领域或人物上，而是要广泛地吸取各种知识和经验。

无论是一位智者、一位朋友，还是一个普通人，他们都可能是我们的老师，都有值得我们学习的东西。

只有将自己与他人进行比较、交流和学习，才能够不断地提升自己的能力和扩展自己的眼界。

其次，“三人行必有我师焉”强调了谦逊和谦虚。

在现实生活中，有些人因为自身的能力出众，对自己的知识和见解过于自信，认为无论什么人都比不上自己。

然而，这种骄傲和自负的心态往往会让人失去学习的机会，限制了个人的成长。

相反，只有保持一个虚心的心态，才能够真正汲取他人的智慧和经验教训。

正如孔子所说：“学而不厌，诲人不倦”，唯有虚心谦逊，我们才能不断接受新的知识和指导。

另外，“三人行必有我师焉”还强调了对于每个人都有值得学习的优点的理解。

每个人都有自己的长处和优势，只有善于观察、发现并学习他人的优点，我们才能够更好地完善自己。

与人为师，我们可以发掘到他人的特长和技能，可以体验到他人的方式和思维方式，可以激发自己的潜力和创造力。

正如孔子所说：“君子以文会友，以友辅仁”，只有通过不断地学习、交流和互助，我们才能够共同进步，共同成长。

最后，“三人行必有我师焉”也提醒我们要保持自我反思和思考的能力。

无论是接受他人的指导还是自己的独立思考，都必须建立在批判性思维的基础上。

只有对各种观点进行深入分析，进行客观的评估，才能够筛选出对自己有益的知识和经验。

每个人都是不完整的，只有通过不断反思和自我调整，我们才能够更好地塑造自己的形象，并且为他人提供更有建设性的帮助。

三人行必有我师焉意思三人行必有我师焉指的是几个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师.指应该不耻下问,虚心向别人学习.注意句中的“三”,并不是说数字里的3.而是一个虚数,泛指几个人.焉的意思为:在.出处《论语·述而》:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”《论语·述而》子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。

”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。

”子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。

必也临事而惧，好谋而成者也。

”子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。

”子之所慎：齐，战，疾。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。

”冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。

”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。

”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。

”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。

”子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”子不语怪、力、乱、神。

子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者，是丘也。

一起学《论语》7.22述而篇——三人行，必有我师焉一起学《论语》7.22述而篇——三人行，必有我师焉【原文】子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

”【白话】孔子说：“三人同行，一定有我的老师在里面：选择那好的来学习，那不好的就改正。

”【释词】三人：三人代指多人，是众辞也。

本处仍然用“三人”来译。

行：行于道路也。

我师：我所学习之人，就可以是我的老师。

焉：兼词，于此。

择：“择”字重要。

与人相处，看如何择，便成如何人。

善者：好的地方，值得学习之处。

不善者：不好之处，即缺点。

【先贤精义】尹氏曰：见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？《论语集解》曰：言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师。

郑汝谐曰：善不善在彼，我得之而省察焉，皆我师焉。

张栻曰：见人之善不善也，而皆我师焉。

古人之学，无非为己而已。

虽然，就一人之身而有善不善焉，亦莫非吾师也。

择其善者而从之，其不善者而改之，此盖进善无穷之意。

《四书解义》曰：此一章书是欲学者随在取益也。

人之不能精进者，往往以得师为难，不知师亦何地不有哉？即如三人同行，言其数则甚寡，论其时则甚暂，然亦必有我师焉。

彼其一言一动，有合于理而为善者，亦有悖于理而为不善者。

若我不能存心为己，则彼之善不善，于我何与？好学者，择其善者而从之，唯恐己之善不如彼也；其不善者而改之，惟恐己之不善如彼也。

是一时之观感兴起，善者固我之师；而一念之警省惩创，不善者亦我之师也。

可见圣德以日新为大，学问以交修而成，因人见道，随处求益。

《书经》所谓“德无常师，主善为师”，职此意也。

刘宗周曰：此亦言迁善改过之学，当随在而自励也。

学苟自励，即三人同行，俨然师保之诏矣。

从善改不善，孰启而孰翼之乎？君子曰亦必在诸我而已矣。

人善，就看作我之善；人不善，就看作我之不善，何等真切！陈祥道曰：善者吾师也，不善者亦吾师也。

师其不善，所以自修，此所以三人行必有我师也。

若夫师其善而不师其不善，则内无以自省，外无以自观，其欲至于君子难矣。