王安石的教育改革及现代启示

王安石教育改革对当代高校人才培养的启示作者：张守慧来源：《黑龙江教育·高校研究与评估》2014年第10期摘要：王安石深知人才对于国家政策推行的重要性，并针对当时教育出现的问题进行了改革，他主张教育内容要实用，培养的人才要有解决问题的实际本领，其理念对当前高校的人才培养工作具有较强的现实意义与启示。

关键词：王安石；教育改革；高校；人才培养中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2014）10-0052-02日前，国务院常务会议上提出，要加快发展现代职业教育，形成“崇尚一技之长、不唯学历凭能力”的社会氛围，要求现代职业教育要培养数以亿计的工程师、高级技工和高素质职业人才。

这反映出我国在产业结构转型过程中对应用型人才的迫切需求，这也对我国高校人才的培养提出了新要求。

本文试图以王安石变法过程中对教育的改革为借鉴，从中找出一点对我国高校人才培养的启示。

一、王安石教育改革略述北宋中期，为实现“富国强兵”的梦想，王安石在大宋王朝推行了旨在促使当时社会全方位变革的“熙宁新法”。

为了培养推行新法的人才，王安石对当时的教育也做了一些大胆的革新。

因变法而史书留名的王安石，生前并没有为自己赢得教育家的称号，他当时改革教育在很大程度上也是把教育当成了推行新政的有效手段，但是他培养新政人才的教育理念、对教育所做的革新，直到今天仍然有较强的借鉴意义。

对王安石变法研究的成果，虽也有论述其对当代教育改革启示的文章，但深入探讨的不多。

本文拟探讨王安石的教育改革对当今大学人才培养的启示，故仅选取王安石变法过程中对教育改革的相关措施进行论述。

王安石改革教育的直接动力是培养新法推行的后继人才。

王安石深知，国家政策的推行需要相应的人才。

早在嘉祐三年（1058）作为地方官的王安石就上书仁宗皇帝，述说人才对于政令推行的重要性。

王安石指出：“方今之急，在于人才而已。

”“在位者得其才……变更天下之弊法，以趋先王之意，甚易也。

王安石变法对当代改革的启示王安石变法是中国宋代中期的一项重要改革，它不仅为当时的政治经济发展奠定了基础，也给我们今天的改革提供了许多启示和借鉴。

本文将从以下几个方面探讨王安石变法对当代改革的启示。

一、强调信仰和理念的导向性王安石在变法中强调“新法”、“心法”、“道德”的重要性，这启示我们在当代改革中，不能只关注制度和方法，更应该注重理念和信仰。

我们必须深入思考为什么我们需要改革，以及改革的目的和意义是什么，而不是仅仅追求表面上的效果和成果。

二、提倡科学思维和实践创新王安石变法强调运用科学思维和实践创新去解决社会问题。

例如，他通过制定“均输法”来改善贫民生活，通过推广“快种法”来提高粮食产量等。

这启示我们在当代改革中，需要不断强化科学思维和实践创新，将改革与发展有机结合起来，不断寻求解决问题的有效途径和方法。

三、强调全局规划和协同合作王安石变法注重制定全局规划和协同合作，以促进政治、经济、军事等方面的协调发展。

他通过加强中央集权、推广新法律制度、启动重大建设工程等手段来促进社会变革。

这启示我们在当代改革中，需要从全局出发，协同各方力量共同推进改革，学会灵活运用各种手段和办法，不断完善各种制度和基础设施。

四、注重民生和群体利益王安石变法注重民生和群体利益，推行一系列改革措施来改善人民生活，如实行“均输法”、设立孝敬院、推广“快种法”等。

这启示我们在当代改革中，要把民生放在重要的位置，关注广大群众的利益和需求，尤其是贫困群众、弱势群体的利益，不断改善社会生产力和民生保障水平。

五、坚持以人为本和实事求是王安石变法坚持以人为本和实事求是的原则，他不断深入人民生活，调查实情，总结经验，改进政策，并担任了许多公职。

这启示我们在当代改革中，要坚持实事求是的态度和方法，尊重人民的主体地位和主体利益，不断完善各种制度和政策，促进社会稳定和发展。

总之，王安石变法是中国宋代中期的一项重要改革，其具有深远的历史意义和现实价值。

论王安石的教育思想及其现代启示作者：刘一兵来源：《中华活页文选·教师版》2015年第05期“中国十一世纪的改革家”王安石（1021—1086），同我国古代许多著名学者一样，是集政治家、哲学家、文学家、教育家于一身的。

王安石从政治改革需要出发，对教育目的和教育作用、教育内容和教学方法、对改革学校教育和科举制度等方面都提出了颇有见地的主张，并积极地实行了改革，使宋代教育为之一振。

王安石教育思想对现代教育仍然有其现实的借鉴意义。

一、提倡经世致用的教育目的教育目的是教育工作的出发点和归宿。

它对于教育任务的确定、教育制度的建立、教育内容的选择以及全部教育过程的组织，都起着指导作用。

历代教育家都规定了教育的目的与任务，王安石也不例外。

他在《虔州学记》中提出：“夫士，牧民者也。

牧知地之所在，则彼不知者驱之尔。

……故举其学之成者，以为卿大夫；其次虽未成，而不害其能至者以为士，此舜所谓庸之者也。

”从这段话可以看出，王安石的教育目的就是要为国家培养经世致用的人才。

他认为，教育要培养能理财、整军、富国、强兵的人才，以供国家之用。

培养出来的人才，不仅要懂得“礼、乐、刑、政”，“兼习文武”，还要能积极推行国家的法令制度，“能讲先王之意，以合当今”，即教育培养宣传、推行新政的人才。

他特别强调通过学校进行专门的正规教育，使受教育者能够为国家现实的政治、经济、军事、文化服务。

王安石的教育目的观继承和发展了先秦儒家的教育目的论。

孔子从“为政在人”的政治主张出发，提出教育目的是培养“士、君子”。

所谓“士”，是指当时统治者的辅佐人才。

所谓“君子”，是指现实生活中较高一层的统治者，如诸侯国的国君。

他以“学优”作为标准推举贤才，步入政界以实现复礼之大业。

孟子从仁政思想出发提出的教育目的也同孔子一样，是为了培养“君子”“圣贤”及“大丈夫”，所不同的是孟子提出了办学的目的在于“明人伦”，即强调伦理道德教育。

王安石不仅继承了儒家学以致用的教育思想，而且又有新的发展：其一，王安石的教育目的是从教育与社会政治、经济发展的相互关系中提出来的，富有培养“从政”人才的强烈要求。

王安石改革的认识和启示作文提起王安石改革，那可真是历史长河中一段波澜壮阔的篇章。

王安石，这位北宋时期的名臣，心怀壮志，试图通过一系列的改革举措来改变国家的命运。

咱先来说说他为啥要改革。

当时的北宋啊，那问题可不少。

国家财政吃紧，入不敷出；军队战斗力弱，面对外敌没啥底气；土地兼并严重，老百姓的日子过得紧巴巴。

王安石瞅见这些问题，心里着急啊，心想：这可不行，得改改，得让国家强大起来，让百姓过上好日子！他的改革措施那是一套一套的。

比如说青苗法，就是在青黄不接的时候，政府把粮食或者钱借给老百姓，等收成好了再还回来，加点利息。

这本来是个挺好的主意，能让老百姓在困难的时候有个依靠，也能给国家增加点收入。

可在实施的过程中，出了岔子。

有些地方官员为了完成任务，逼着老百姓借，不管人家需不需要，结果反而加重了百姓的负担。

再说说免役法。

以前老百姓要轮流去服兵役啥的，影响了生产。

王安石就想了个办法，让大家交钱，政府雇人去干。

这想法挺好吧？可实际操作起来，又有问题了。

有些官员趁机乱收费，老百姓交的钱比原来服兵役的负担还重。

还有保甲法，把老百姓组织起来，农闲的时候训练，既可以维护治安，又能增强国防力量。

可到了下面，就变成了瞎折腾，训练不正规，还影响了老百姓的正常生活。

我觉得王安石改革之所以会出现这么多问题，有几个原因。

首先，他的想法太超前了，有些不符合当时的社会实际情况。

就像你给一个还不会走路的孩子穿上跑鞋，他也跑不起来啊。

其次，下面的官员执行不力，歪嘴和尚念歪经，把好经给念坏了。

再者，改革触动了很多人的利益，那些大地主、大官僚可不乐意了，他们想方设法地阻挠。

但是，咱也不能因为这些问题就否定王安石改革的意义。

他的勇气和决心那是值得称赞的。

他敢于挑战旧有的制度，敢于为了国家和百姓去尝试、去努力，这就很了不起。

而且，他的改革也让后来的人看到了问题所在，为以后的改革提供了经验教训。

从王安石改革中，咱能得到不少启示。

比如说，改革要有科学的规划，不能一拍脑袋就干，得充分考虑各种因素。

王安石教育思想对当前教育的启示102王安石教育思想对当前教育的启示一王安石简介王安石（1021--1086）北宋政治家、思想家、文学家。

字介甫，号半山、荆公。

抚州临川（今江西抚州）人，“唐宋八大家”之一。

他的诗词风格刚劲，反映社会现实，抒发政治抱负。

他对当时宋王朝的腐败政治和严重的社会危机有比较清楚的认识，在一定程度上同情人民的疾苦，反对富豪地主兼并土地，忧患辽金西夏对边境的侵扰。

为缓和宋王朝逐渐激化的社会矛盾，维护和巩固当时的封建统治，他为政期间进行了多方面的社会改革。

作为其社会改革重要组成部分的教育改革，不仅在当时，而且在他之后的封建朝代也曾产生了很大的影响。

乃至在改革开放的今天，它对我们实施科技兴国的伟大战略仍具有深刻的启示。

二王安石的教育思想王安石的教育思想主要是反对天生德性说，重视后天的习染和教育的作用；反对专重文辞的“无补之学”，崇尚实用的“朝廷礼、乐、刑、政之事”；反对道德不一，主张统一思想政治教育；反对“文武异道”，主张学文习武、文武并重反对以严厉的烦琐的规章制度去强制学生，重视教育者的感化作用；反对死记硬背儒家经典，主张批判地学习。

他在教育改革上，改革了当时的科举考试制度，广设学校，统一大学用书。

所有这些，在当时来说，无疑是进步的、革新的，应该给予历史的肯定。

正因为如此，北宋的保守派及以后的一些儒学者，对王安石进行了许多恶意的诬蔑、谩骂和攻击。

如司马光骂王安石“不当以一家私学欲盖掩先儒”，程颢骂王安石说，今日“大患者，却是介甫之学。

”(<河南程氏遗志)--卷上)朱熹对王安石的新法、新学更是大肆攻击，骂王安石“肆情反理”、“迷国误朝”、“败国殄民”，不一而足。

不管与他同时代的人怎么评价他，不能否认的是，他的一些教育观点在现在，在提倡增强自主创新，建设创新型国家的今天，还是有很多参考价值的。

首先他强调人才培养的重要性和急迫性：王安石认为人才是国家的栋梁，关系到国家的兴衰荣辱，“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱”?，但是当时的社会，人才太少而不才太多，“方今天下之不足故也”，“一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急。

浅谈王安石人才改革给当代教育的思考论文摘要：如今，教育强国，人才强国的观点是国家教育的根本，教育不仅受益的是受教育者，同时也关乎到国家的未来。

王安石在人才改革中提出了诸多的改革方案，当时虽然没有起到什么明显的作用，可是现在仍能给我们不少的思考和启发。

关键词：王安石、教、养、取、任、教育、思考。

教育的问题说到底就是培养人才的问题，北宋的王安石认识到变法图强对一个国家的重要性，尤其是教育的作用。

他的《上仁宗皇帝言事书》就是一篇完整的古典人才学培养著作。

他在里面提出“盖今之教者，非特不能成人之才而已，又从而困苦毁坏之，使不得成才者，何也？夫人之才，成于专而毁于杂。

故先王之处民才，处工于官府，处农于畎亩，处商贾于肆，而处士于庠序，使各专其业，而不见异物，惧异物之足以害其业也。

”意思就是，今天的那些教育者们，不但不能使人成材，反而使人才困顿劳苦乃至毁损衰败，这是什么原因呢？因为但凡人的才干，成就于专一而毁损于混杂。

所以贤明的先世君王们对待民间之才的方法是，安排工匠于官府的作坊里，安排农民于田间，安排商人于集市，安排读书人于学校里，使他们各自专于其本业而看不到另类的东西，担心另类的东西足以伤害、影响他们本身的专业。

这就是王安石的人才论之一。

王安石在《上仁宗皇帝言事书》中系统的提出了他的人才培养理论，简言之，就是教、养、取、任四个方面。

所谓“教”便是“教之之道”，既是人才的教育培养问题。

王安石认为应该做到以下三点：第一，从中央到地方普遍设立学校，并严格淘选学官。

第二，教学内容以“实用”为准则，凡是对国家有实际用处的知识，“则无不在于学”；反之，凡是对国家没有实际用处的内容，则一律“不教也”。

第三，以造就有实际才能的治国人才为培养目标。

王安石的这些主张是指导他从事教育改革的理论基础，在“熙宁兴学”中得到了实现。

所谓“养”便是“养之之道”，即是人才的管理问题。

王安石提出三条具体措施。

第一，“饶之以财”，就是各级官吏应该有较高的俸禄，“使其足以养廉耻，而离于贪鄙之行”。

简述王安石教育改革的主要措施大家好，今天咱们来聊聊王安石的教育改革。

王安石，这位千古明君，真的是搞教育改革的高手。

他的改革不仅是当时的“爆款”，而且对后世也产生了深远的影响。

要说他做了哪些重要的改革，那可真是话题丰富，咱们可以从几个方面来聊聊。

首先，咱们得从“整顿科举制度”说起。

那时候，科举考试就像是当下的高考一样，能决定一个人的仕途。

然而，科举考试的内容和形式却有点儿老套。

王安石看到这一点，就决定进行一番大刀阔斧的改革。

他推行了一种新的考试方式，叫做“试帖”，就是让考生写一些实用的文书，不再只是背古文、填空题。

这么一来，考试不光考文采，还要看能力，真是让那些只会抄书的人慌了神儿。

王安石的这个改革，虽然当时引起了不少争议，但他可是下了大决心，要让考试真正体现出考生的才干，而不是单纯的记忆力。

接着，我们得聊聊“推广义务教育”。

在王安石之前，读书那可是富人的专利。

穷孩子几乎没有机会接受教育，这样一来，不仅拉大了贫富差距，也让社会人才浪费了不少。

王安石可是看不下去，他提议让国家出钱修建学校，还规定了各地必须设立义务教育。

这一改革不仅让更多孩子有了上学的机会，还提高了大家的文化水平。

咱们可以想象一下，那时候的孩子们能够背上书包去上学，心里肯定是乐开了花。

这种改变就像是打开了一个新的世界的大门，让大家都能享受教育的滋润。

另外，还有一个不得不提的改革，就是“设立保甲制度”。

这可是个非常有意思的措施。

王安石为了增强地方治理和安定社会，推出了“保甲制度”，也就是把村庄划分成若干个小的单位，由村里的长老负责治理。

这样一来，不仅让管理变得更细致，而且地方上的问题能够得到及时解决。

想象一下，如果你的邻居是你的“保甲长”，那生活中遇到点小麻烦，可能立刻就有人来帮忙。

这种制度虽然有点儿繁琐，但在当时却是行之有效的办法，真是脑洞大开。

再来说说“改革财政制度”。

王安石上任后，发现国家财政非常紧张，经济状况也不如人意。

他决定进行一番财政大整顿，推出了“青苗法”、“均输法”等一系列措施。

北宋时期，随着社会经济的发展和政治制度的变革，原有的学校教育制度已无法满足时代的需求。

为了培养更多适应新时代的人才，王安石在位期间对学校制度进行了全面改革，以期提高教育质量，为国家发展奠定坚实基础。

一、改革太学，创立三舍法王安石首先对太学进行改革，整顿了太学的规模和管理办法。

他创立了“三舍法”，将太学分为外舍、内舍、上舍三个等级，学生按照程度分为三等。

这种分级制度使学校不仅承担了养士任务，还具有取士职能。

上舍生可直接授官，中等生可免礼部试，下等生可免解。

这种制度促进了人才的选拔和培养，提高了教育质量。

二、整顿地方学校，普及教育王安石下令在京东、京西、河东、河北、陕西五路设立学校，选拔有经术行谊者担任教授，使地方学校得到了很大发展。

这一举措打破了地方教育长期落后的局面，为普及教育奠定了基础。

三、颁定《三经新义》，统一教材王安石亲自撰写了《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，将其作为学校教育的主要教材。

这一举措有利于统一教学内容，提高教育质量，培养具有统一价值观的人才。

四、设置专门学校，培养专门人才王安石在改革中设置了武学、律学和医学等专门学校，培养军队、法律、医学等领域的专门人才。

这一举措有助于满足国家在各个领域的需求，为国家发展提供有力支持。

五、改革科举制度，选拔真才实学王安石改革科举制度，废除明经科，增加进士科名额。

他要求士子在科举考试中除了掌握经史等传统学问外，还需懂得文学和礼制，以培养全面发展的人才。

此外，他还设立了明法科，考察律令和断案，选拔法律人才。

六、培养改革人才，支持办学王安石在改革中注重培养具有改革意识的人才，对有志于改革的人才委以重任。

同时，他还拨出官田作为学田，支持办学，为教育事业发展提供物质保障。

总之，王安石的改革学校制度取得了显著成效。

他通过改革太学、整顿地方学校、颁定统一教材、设置专门学校、改革科举制度等一系列措施，培养了一大批适应新时代的人才，为国家发展奠定了坚实基础。

王安石教育思想启示“中国十一世纪的改革家”王安石(1021—1086)，同我国古代许多著名学者一样，是集政治家、哲学家、文学家、教育家于一身的。

王安石从政治改革需要出发，对教育目的和教育作用、教育内容和教学方法、对改革学校教育和科举制度等方面都提出了颇有见地的主张，并积极地实行了改革，使宋代教育为之一振。

王安石教育思想对现代教育仍然有其现实的借鉴意义。

一、提倡经世致用的教育目的教育目的是教育工作的出发点和归宿。

它对于教育任务的确定、教育制度的建立、教育内容的选择以及全部教育过程的组织，都起着指导作用。

历代教育家都规定了教育的目的与任务，王安石也不例外。

他在《虔州学记》中提出：“夫士，牧民者也。

牧知地之所在，则彼不知者驱之尔。

……故举其学之成者，以为卿大夫;其次虽未成，而不害其能至者以为士，此舜所谓庸之者也。

”从这段话可以看出，王安石的教育目的就是要为国家培养经世致用的人才。

他认为，教育要培养能理财、整军、富国、强兵的人才，以供国家之用。

培养出来的人才，不仅要懂得“礼、乐、刑、政”，“兼习文武”，还要能积极推行国家的法令制度，“能讲先王之意，以合当今”，即教育培养宣传、推行新政的人才。

他特别强调通过学校进行专门的正规教育，使受教育者能够为国家现实的政治、经济、军事、文化服务。

王安石的教育目的观继承和发展了先秦儒家的教育目的论。

孔子从“为政在人”的政治主张出发，提出教育目的是培养“士、君子”。

所谓“士”，是指当时统治者的辅佐人才。

所谓“君子”，是指现实生活中较高一层的统治者，如诸侯国的国君。

他以“学优”作为标准推举贤才，步入政界以实现复礼之大业。

孟子从仁政思想出发提出的教育目的也同孔子一样，是为了培养“君子”“圣贤”及“大丈夫”，所不同的是孟子提出了办学的目的在于“明人伦”，即强调伦理道德教育。

王安石不仅继承了儒家学以致用的教育思想，而且又有新的发展：其一，王安石的教育目的是从教育与社会政治、经济发展的相互关系中提出来的，富有培养“从政”人才的强烈要求。

浅论王安石的教育改革及教育思想
王安石是明朝最有威望的宰相，在教育改革方面发挥了重要作用。

王安石坚持“兼取各家之长”的诸子教育思想，把儒家、佛家、道家的学说融合起来，开创了我国以“兼容繁简”为特点的学术传统，打破了儒家学说的垄断地位，实现了道家思想的辉煌，为后来诸子百家的发展起到了非常重要的作用。

同时，王安石也推行节俭教育，把培养劳动技术技能作为培养人才的重要内容，特别对少数民族地区实行了廉价便利的政策，培养了一批优秀的本民族专家。

此外，王安石以宋明理学为基础，并受到欧洲、中亚阿拉伯启蒙思想的影响，提出“津津乐道，清谈多彩，毋断古今”的教育理念，努力使学术民主化，使读书阶层排外观念得以瓦解，并发表“教育必以平等温故、识得公内权私外务、见法国理、比徽调、知古学新、晓反应、有无慎终身、处处遵循而方可精进”的教育思想，把倡导五色之义作为新教育的重要内容。

总而言之，王安石的教育改革和教育思想，不仅促进了学术多样性的发展，也为文化多元化的进程开辟了道路。