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马克思主义哲学十讲重点第一讲：建设中国特色社会主义和学习马克思主义哲学马克思主义哲学十讲精髓第一讲：建设中国特色社会主义和学习马克思主义哲学一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论1、马克思主义哲学具有鲜明的阶级性。
与以往的哲学否认、掩盖其阶级性截然不同，马克思主义哲学公开申明自己是无产阶级的世界观。
马克思主义哲学鲜明表明，它是为无产阶级和全人类的解放服务的，是无产阶级阶级批判旧世界、建设新世界的理论武器，是维护广大人民群众利益的学说。
2、马克思主义哲学具有鲜明的实践性体现在哪里？马克思主义哲学具有鲜明的实践性。
实践的观点是马克思主义哲学基本的、核心的观点。
它要求把理论和实践贯通起来，打破了以往哲学知行脱节的严重弊端。
科学的实践观，是马克思主义哲学阶级性和科学性相统一的基础。
科学的实践观，使马克思主义哲学把认识世界和改造世界有机地统一起来。
马克思主义哲学在哲学史上第一次实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一。
马克思主义哲学以科学的实践观为基础，把唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观统一起来，对自然界和人类社会作了科学的说明。
3、马克思主义哲学既是科学的世界观又是科学的方法论。
世界观和方法论是统一的，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。
马克思主义哲学作为科学的世界观，同时就是指导人们认识世界和改造世界的科学的方法论。
马克思主义哲学的立场和观点，蕴含着认识世界和改造世界的根本方法。
学习和掌握正确的世界观和正确的方法论，始终是马克思主义政党思想建设的重大任务。
”二、实事求是是马克思主义哲学的精髓1、实事求是是马克思主义哲学的精髓，是马克思主义中国化所形成的重大理论成果。
实事求是是对辩证唯物主义和历史唯物主义的高度概括，贯穿于马克思主义哲学唯物论、辩证法、认识论、价值论和历史观之中。
第一，实事求是体现了唯物论的基本观点。
第二，实事求是体现了辩证法的基本观点。
第三，实事求是体现了马克思主义认识论的基本观点。
马克思主义哲学课件一、导言马克思主义哲学，是马克思主义理论体系的重要组成部分，是无产阶级和劳动人民认识世界、改造世界的强大思想武器。
马克思主义哲学以其独特的立场、观点和方法，深刻揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，为人类社会发展提供了科学指导。
本课件旨在阐述马克思主义哲学的基本原理，以帮助广大人民群众更好地理解和运用这一科学理论。
二、马克思主义哲学的立场马克思主义哲学始终站在无产阶级和劳动人民的立场上，坚持一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋利益。
这一立场是无产阶级和劳动人民的立场，是全世界最多数人的立场，从根本上说，就是全人类的立场。
马克思主义哲学关注人的全面发展和自由解放，强调人民群众是历史的创造者，是实现社会进步的根本力量。
三、马克思主义哲学的观点马克思主义哲学认为，世界是物质的，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。
马克思主义哲学坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，认为事物的发展变化是由内在矛盾推动的，人类社会的发展是一个自然历史过程，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动是社会发展的根本动力。
四、马克思主义哲学的方法马克思主义哲学主张用辩证法观察和分析问题，强调事物的普遍联系和永恒发展，认为事物的发展是量变和质变的统一。
马克思主义哲学强调实践的重要性，认为实践是检验真理的唯一标准，人民群众在实践中不断认识和改造世界，实现自身解放。
五、马克思主义哲学的意义马克思主义哲学为人类社会发展提供了科学指导，为无产阶级和劳动人民指明了实现自由、平等、公正、共同富裕的道路。
马克思主义哲学是推动社会进步和人类解放的强大动力，是引领时代发展的光辉旗帜。
六、结论总之，马克思主义哲学是一种具有鲜明立场、观点和方法的科学理论。
它始终站在无产阶级和劳动人民的立场上，关注人的全面发展和自由解放，强调人民群众是历史的创造者。
马克思主义哲学用辩证唯物主义和历史唯物主义观察和分析世界，强调实践的重要性，为人类社会发展提供了科学指导。
2024年马克思主义哲学原理总结马克思主义哲学是马克思主义理论体系的一个重要组成部分，它是对社会现象和人类历史发展进行科学分析和论证的思想体系。
____年，我们站在新时代的起点上对马克思主义哲学原理进行总结，旨在深化对马克思主义哲学的理解，准确把握其原理和核心价值观。
以下是对____年马克思主义哲学原理的总结，共计____字。
第一部分：唯物史观和辩证法唯物主义马克思主义哲学的核心是唯物史观和辩证法唯物主义。
唯物史观认为，物质存在决定意识存在，人类的社会形态和性质是由生产力和生产关系决定的。
辩证法唯物主义认为，事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。
第二部分：人的本质和人的解放马克思主义哲学关注人的本质和人的解放。
人的本质是社会存在决定的，人的解放是通过消灭剥削和压迫，实现人的全面发展的。
第三部分：社会意识形态和意识形态斗争马克思主义哲学认为，社会存在决定社会意识。
意识形态是阶级斗争的反映和表现，不同阶级之间存在意识形态斗争，通过阶级斗争达到社会的进步和革命的胜利。
第四部分：科学社会主义和共产主义的实现马克思主义哲学主张科学社会主义和共产主义的实现。
科学社会主义是在资本主义条件下为实现共产主义而奋斗，通过无产阶级的革命推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政的社会主义国家。
共产主义是最终的目标，是没有阶级和私有制的社会，实现了人的全面发展和自由。
第五部分：实践和革命的辩证关系马克思主义哲学认为，实践是认识的基础和决定因素。
实践是马克思主义哲学与其他哲学唯一不同的地方，只有通过实践，不断地反思和改变，才能不断推进历史的进步和社会的发展。
第六部分：民主和法治的辩证关系马克思主义哲学强调民主和法治的辩证关系。
民主是人民的需求和权利被充分尊重和保障的体现，法治是通过法律来保障人民的权益和社会的稳定。
民主和法治相互依存，相互促进，只有二者的结合才能实现社会的和谐稳定。
第七部分：中华优秀传统文化和马克思主义哲学的融合马克思主义哲学与中华优秀传统文化的融合是当代中国发展马克思主义哲学的一个重要方向。
川大13春《马克思主义哲学原理》第一次作业答案一、单项选择题。
本大题共20个小题，每小题 3.0 分，共60.0分。
在每小题给出的选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.哲学的党性是指（）2.( A )A.唯物主义和唯心主义的对立B.辩证法和形而上学的对立C.无产阶级政党和资产阶级政党的对立D.一元论和二元论的对立词E.3.马克思主义哲学的创立意味着（）4.( C )A.人类哲学思想的发展达到最顶峰B.科学的哲学体系已经完成C.D.人类优秀哲学思想的集大成和更高阶段上发展的起点E.F.绝对真理体系的确立G.5.认为世界是（）是客观唯心主义的基本主张。
6.( C )A.客观自在的B.人的意识创造的C.D.客观精神的产物或表现E.由两个本原构成的F.7.离开物质主体谈运动，必然导致（）8.( C )A.形而上学B.诡辩论C.唯心主义D.二元论E.9.“人的理性为自然界立法”是（）。
10.( B )A.客观唯心主义观点B.主观唯心主义观点C.不可知论观点D.二元论观点E.11.认为一切物质都有意识的观点是（）。
12.( C )A.唯物论的观点B.机械唯物论的观点C.物活论的观点D.唯意志论的观点13.认识事物的最根本方法是（）。
14.( B )A.质量分析法B.矛盾分析法C.D.理论联系实际的方法E.辩证否定的方法F.15.唯物辩证法认为在事物的发展中条件的意义在于（）16.( B )A.对事物的存在和发展没有作用B.C.任何具体事物都在一定条件下产生、发展、灭亡D.E.条件是事物发展的根本动力F.条件的改变只能引起事物的量变17.唯物辩证法认为发展的实质是（）18.( C )A.事物数量的增加或减少B.事物的简单重复和循环C.新事物的产生和旧事物的灭亡D.事物由不完善向比较完善转化E.19.事物的联系和运动的关系是（）20.( D )A.先有联系,后有运动B.先有运动,后有联系C.D.运动构成联系E.联系构成运动F.21.范畴（）22.( A )A.在形式上是主观的,在内容上是客观的B.C.在内容上是主观的,在形式上是客观的D.在内容和形式上都是主观的E.在内容和形式上都是客观的F.23.矛盾的同一性是指（）24.( B )A.事物处于相对静止的量变阶段B.矛盾双方相互联系，相互吸引的性质和趋势C.在根本利益一致基础上的团结统一D.思维和存在的统一性E.25.事物的质是指（）26.( C )A.组成事物的基本要素的内在联系B.事物属性的直接表现C.D.事物的存在并区别于他物的内在规定性E.事物本身固有的程度，数量的规定性F.27.度是指（）28.( B )A.事物发展过程中的关节点B.质和量的统一C.D.事物的质的规定性E.事物的量变状态29.对于两种相反的可能性而言（）30.( B )A.它们可以同时变成现实B.只有其中的一种可能性能够转变成现实C.实现了的可能性是现实可能性,未实现的可能性是抽象可能性D.E.一种可能性是真实的可能性,一种可能性是虚假的可能F.31.在由可能性向现实性的转化过程中,正确发挥人的主观能动性（）32.( A )A.是促使有利于社会进步的可能性向现实性转化的必要条件B.可使抽象的可能性变成现实的可能性C.可使不可能性变成可能性D.可使任何可能性全都变成现实性33.所有的决定论都主张（）34.( A )A.世界上既没有无因之果,也没有无果之因B.C.世界上只存在着必然性,没有偶然性D.E.世界上只存在着偶然性,没有必然性F.G.偶然和必然是辩证统一的H.35.引起阶段性部分质变的根源是（）36.( B )A.事物内部根本矛盾的解决B.事物内部根本矛盾和非根本矛盾发展的不平衡C.D.矛盾的主次双方相互易位E.F.非对抗性矛盾转化成对抗性矛盾G.37.爆发式飞跃是指（）38.( D )A.解决因一切矛盾所引起的事物之质变的形式B.C.既是解决事物之质变的形式,也是解决事物之量变的形式D.E.解决因根本矛盾所引起的事物之质变的形式F.G.解决因对抗性矛盾所引起的事物之质变的形式39.事物的发展既是连续的又是非连续的,这种矛盾的说法属于（）40.( D )A.诡辩论的观点B.绝对主义的观点C.相对主义的观点D.辩证的观点二、多项选择题。
第一章世界的物质性及其发展规律一、单项选择题:1、恩格斯认为，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是（）A、哲学与人类生存活动之间的内在联系问题B、人与周围世界的基本联系问题C、思维和存在的关系问题D、关于人的本质问题2、划分唯物史观和唯心史观的根据是（）A、是否承认社会历史的规律性B、是否承认阶级斗争C、是否承认社会存在决定社会意识D、是否承认社会意识的能动作用3、列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过（）A、物质和意识的关系界定的B、哲学与具体科学的关系界定的C、主体和客体的关系界定的D、一般和个别的关系界定的4、马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的（）A、实践性B、运动性C、物质性D、客观性5、“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（）A、物质运动的客观性和时空的主观性的统一B、物质运动无限性和有限性的统一C、时空的无限性和有限性的统一D、运动的绝对性和静止的相对性的统一6、“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指（）A、旧唯物主义是形而上学的唯物主义B、旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义C、旧唯物主义是机械唯物主义D、旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法7、既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础，指的是（）A、运动B、实践C、精神生产D、物质生产8、辩证唯物主义认为事物发展的规律是（）A、思维对事物本质的概括和反映B、用来整理感性材料的思维形式C、事物内在的本质和稳定的联系D、事物联系和发展的基本环节9、有一首描述在战争中缺了钉子的马掌会导致国家灭亡的童谣：“钉子缺，蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。
“这首童谣包含的哲学原理是（）A、事物是普遍联系的B、事物是变化的C、事物的现象是本质的表现D、事物的量变引起质变10、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
”这两句诗包含的哲学道理是（）A、矛盾是事物发展的动力B、事物是本质和现象的统一C、事物的发展是量变和质变的统一D、新事物代替旧事物是事物发展的总趋势11、中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（）A、内因和外因的关系B、矛盾统一性和斗争性的关系C、矛盾主要方面和次要方面的关系D、矛盾的普遍性和特殊性的关系12、辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指（）A、抛弃B、事物中好的方面和坏的方面的组合C、纯粹的否定D、既克服又保留13、唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的（）A、方向和道路B、形式和状态C、结构和功能D、源泉和动力14、对于同一事物，不同的人有不同的反映，这说明（）A、意识是主体的自由创造B、意识不受客体影响C、意识受主体状况影响D、意识的内容是主观的15、人工智能的出现对于马克思主义哲学意识论的意义是（）A、否定了物质对意识的决定作用B、改变了人类意识活动的规律性C、肯定了人工智能可以代替意识的能动活动D、丰富了物质和意识相互关系内容16、对哲学基本问题第一方面的不同回答，可以划分出（）A、唯物主义和唯心主义B、主观唯心主义和客观唯心主义C、一元论和二元论D、可知论和不可知论17、下列选项中不属于物质范畴的是（）A、涨潮和退潮B、日蚀和月蚀C、生产力和生产关系D、体育竞赛的程序和规则18、在下列命题中，属于客观唯心主义哲学观点的是（）A、我思故我在B、世界是观念的集合C、世界是绝对观念的异化D、万物皆备于我19、《传习录》记载：先生(指明代王阳明)游南镇，一友指岩中花树曰：“天下无心外之物？此花树在深山自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在我的心外。
马克思主义哲学总结1. 简介马克思主义哲学是马克思主义理论体系的重要组成部分，它是在马克思和恩格斯的思想基础上发展起来的一种科学哲学。
马克思主义哲学作为一种世界观和方法论，对于指导马克思主义实践具有重要意义。
本文将对马克思主义哲学的主要内容进行总结和分析。
2. 唯物主义和辩证法马克思主义哲学的核心思想是唯物主义和辩证法。
唯物主义认为物质是世界的实在，意识是物质的产物，并强调通过实践来认识世界。
辩证法是马克思主义哲学的基本方法，强调矛盾的普遍性和发展的规律。
马克思主义哲学通过唯物主义和辩证法，提供了认识世界、改造世界的基本方法论。
3. 历史唯物主义历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分。
它认为人类历史是一种物质生产的历史，经济基础决定上层建筑，并强调阶级斗争是推动历史发展的动力。
历史唯物主义对于马克思主义政治经济学的研究具有重要指导意义。
4. 辩证唯物主义辩证唯物主义是马克思主义哲学的理论基础，主要包括对物质、运动和意识的辩证唯物主义观点。
辩证唯物主义认为宇宙是无限发展的，一切事物都是相互联系和相互作用的，并通过对矛盾的分析来揭示事物的发展规律。
5. 阶级斗争和革命马克思主义哲学强调阶级斗争和革命是推动社会发展的动力。
在资本主义社会中，马克思主义哲学揭示了资产阶级和无产阶级之间的矛盾，认为无产阶级革命是实现社会主义的必然趋势。
6. 实践和革命实践论实践是马克思主义哲学的重要概念，实践对于认识世界和改造世界具有决定性作用。
马克思主义哲学提出了革命实践论，强调实践不仅是认识的来源，也是检验真理的标准。
只有通过实践，才能真正实现人类解放。
7. 科学社会主义和共产主义马克思主义哲学的最终目标是建立科学社会主义和共产主义社会。
科学社会主义是社会主义发展的阶段，是通过无产阶级革命推翻资产阶级专政，建立无产阶级专政的社会形态。
共产主义是指将来实现的一种无阶级社会，实现每个人按需取用的原则。
8. 总结马克思主义哲学是一种科学的世界观和方法论，它以唯物主义和辩证法为基础，通过历史唯物主义、辩证唯物主义和革命实践论揭示了宇宙、社会和思维发展的规律。
马克思主义哲学发言材料马克思主义哲学是马克思主义理论的基本组成部分，是对现实世界的理论概括和观察方法。
作为一种革命性的学说和方法论，马克思主义哲学对历史、社会和人类解放的发展有着重要的贡献。
以下是关于马克思主义哲学的一些发言材料。
一、马克思主义哲学的核心观点是辩证唯物主义。
辩证唯物主义认为，世界是物质的、不断变化的、具有内在矛盾的。
马克思主义哲学将辩证唯物主义与历史唯物主义相结合，认为社会发展是由于生产力和生产关系之间的冲突引起的。
只有通过推翻这种矛盾，才能实现人类的自由和解放。
二、马克思主义哲学强调实践的重要性。
马克思主义认为，人类对于世界的认识是通过实践来达到的。
人们必须通过实践来改变现实，才能真正理解和认识这个世界。
实践是马克思主义哲学的基础，也是马克思主义实践的指导原则。
三、马克思主义哲学关注阶级斗争和社会变革。
马克思主义认为，历史是由阶级斗争推动的，社会变革是阶级斗争的结果。
马克思主义哲学强调革命和解放的重要性，认为只有通过革命，才能消除剥削和压迫，建立一个平等和公正的社会。
四、马克思主义哲学强调人的全面发展。
马克思主义认为，人的全面发展是社会主义社会的目标和理想。
只有在没有剥削和压迫的社会中，人们才能充分发挥自己的潜力，实现自身的全面发展。
马克思主义哲学提出了以人为本的发展理念，强调人的物质利益和精神需求的统一。
五、马克思主义哲学强调实现人的解放和自由。
马克思主义认为，人类的解放是一场长期的斗争，只有通过消除剥削和压迫，建立一个没有阶级对立的社会，才能实现人的解放。
马克思主义哲学对人的解放和自由提供了理论指导和方法论。
六、马克思主义哲学强调科学方法和批判精神。
马克思主义哲学认为，科学方法和批判精神是认识和改造世界的关键。
马克思主义哲学强调对传统思想的批判和革新，鼓励人们以科学的态度来对待现实，不断探索和发现真理。
马克思主义哲学是一种与时俱进的学说，不断发展和完善。
它深刻影响了人类社会的发展，为人们提供了一种对于社会问题的分析和解决方法。
马克思主义哲学学习纲要辅导马克思主义哲学学习纲要辅导第一讲马克思主义哲学是科学的世界观和方法论哲学，就是理论化、系统化的世界观。
哲学的基本问题、最高问题是思维和存在的关系问题。
第一个方面是思维和存在、精神和物质何者为第一性，第二个方面是思维能否反映存在，人们能否认识世界和改造世界的问题。
在哲学上，自古以来就存在唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立问题。
马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大革命（一）、马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义，它是关于无产阶级世界观的理论体系，是关于自然、社会的思维的最一般发展规律的科学。
马克思主义哲学是作为一种意识形态存在并反映社会的。
马克思主义哲学的理论来源：一是黑格尔的唯心主义哲学中的辩证法的“合理内核”；二是费尔巴哈唯物主义的“基本内核”。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
是无产阶级的世界观，马克思主义哲学的理论体系是以实践为基础建立起来的，明确地把改造世界的实践作为哲学的出发点和归宿。
第二讲主观与客观相统一的观点和实事求是的原则一、主观与客观相统一的辨证唯物论基础（一）、客观实在性是物质的唯一特性1、客观实在性是物质的唯一特性。
2、人能够认识物质，主观能够认识客观，从而坚持了反映论和可知论，否定了唯心主义的认识论和不可知论。
（二）、规律的客观性规律是事物内部普遍的、稳定的、重复出现的本质关系或本质之间的关系。
当人们的行动符合规律时就能达到预期的目的；当人们的行动违背规律时，就要受到规律的惩罚。
按规律办事是唯物主义者的根本态度。
（三）、物质是意识的根源，主观是客观的反映主观符合客观，主观统一于客观，这是辩证唯物主义的基本要求。
二、从实际出发，实事求是一切从实际出发，实事求是，是实现主观与客观相统一的根本保证，是党一贯倡导的马克思主义的思想路线和最根本的思想方法、工作方法。
调查研究是实事求是的基础环节。
解放思想与实事求是的一致性、紧密联系性。
不理解解放思想就不懂得实事求是。
2024年马克思主义基本原理哲学部分原理方法论总结范文一、马克思主义哲学部分原理方法论的基本概念和内容马克思主义哲学是指以马克思主义为理论指导的哲学体系。
马克思主义哲学部分包括辩证唯物主义、历史唯物主义和马克思主义哲学方法论等内容。
这些理论和方法在指导社会实践和解决社会问题的过程中具有重要的指导意义。
辩证唯物主义是马克思主义哲学的基础，强调对事物的辩证分析和综合判断。
辩证唯物主义认为世界是物质的，物质是永恒存在的。
事物的发展和变化是由内部矛盾推动的，矛盾的存在和发展是事物的根本特征。
辩证唯物主义还强调实践的重要性，认为只有通过实践才能认识和改造世界。
历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，它研究人类社会的发展规律和历史进程。
历史唯物主义认为社会发展具有客观规律性，社会制度的更替和社会革命是历史发展的动力。
历史唯物主义还强调人的能动性，在社会变革中人们的意识和行动起着决定性的作用。
马克思主义哲学方法论是指马克思主义揭示和解决问题的具体方法和途径。
马克思主义哲学方法论强调辩证思维和批判性思维，要善于分辨事物的主要矛盾和次要矛盾，善于分析问题的本质和深层次原因。
马克思主义哲学方法论还强调实证主义和历史唯物主义的结合，要通过科学的实证研究来验证和修正马克思主义理论。
二、2024年马克思主义哲学部分原理方法论的主要特点2024年的马克思主义哲学部分原理方法论在继承和发展经典理论的基础上，具有以下主要特点：1. 唯物主义和辩证法的深化理解。
在社会主义建设和改革的实践中，人们进一步深化了对唯物主义和辩证法的理解。
认识到唯物主义和辩证法是马克思主义的立足点和方法论基础，要结合实际解决问题。
2. 反思与批判的重要性。
面对世界格局的不断变化和国内外社会矛盾的日益复杂化，2024年的马克思主义哲学部分原理方法论强调反思和批判的重要性。
要对马克思主义理论进行批判性反思，不断发现和纠正理论的局限性，使其与时俱进。
3. 社会实践的地位和作用的进一步凸显。
马克思主义哲学原理正文：一、谈谈你对马克思主义哲学唯物辩证法的认识答：在唯物辩证法的理论体系中，各个基本规律和基本范畴组成的完整的科学理论体系。
这些规律和范畴都是从不同的侧面和层次上揭示事物的本质、联系和发展的。
1、唯物辩证法是马克思主义的精髓，它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。
马克思和恩格斯用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法，用辩证法改造以前的唯物主义，并辩证唯物地概括了当代的自然科学成就和总结了无产阶级革命的实践经验，创立了最完备的彻底唯物主义的新型哲学——唯物辩证法（即辩证唯物主义），它是马克思主义的科学世界观和方法论2、我觉得马克思主义哲学中，唯物辩证法是作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识世界改变世界的根本方法。
3、唯物辩证体系是由对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等一系列规律和范畴构成的体系，它发展于人们对矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系的不断加深的认知，矛盾的共性和个性相统一的关系就是辩证统一的关系。
唯物辩证法回答了事物为什么会发展的问题，揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力同时它也是正确解决矛盾学说的关键。
4、事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。
只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。
当事物质变的条件已趋成熟，则应把握契机，乘势而为，勇于创新，促成事物的转化。
如果故步自封，墨守成规必将一事无成。
5、事物发展是肯定和否定的矛盾运动过程，是前进性和曲折性的统一的原理，要求我们不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的，要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折，把握事物发展的总趋势。
这样才能经受困难和曲折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。
社会的进步是这样，人生的道路也是如此。
6、唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用于思维和工作中就转化为思想方法和工作方法。
“一整块钢铸成的马克思主义哲学”作者：金蕾蕾来源：《前线》2016年第02期19世纪末20世纪初，共产主义运动中修正主义思潮的泛滥以及自然科学领域中的“新”发现，都把哲学问题特别是认识论问题提到了首位。
列宁透过哲学领域中出现的新奇怪异的名词术语、花样翻新的理论体系，发现其中贯穿的唯物主义和唯心主义的对立问题，并将其上升到哲学党性原则的高度，与马赫主义者们展开了一场论战。
《唯物主义和经验批判主义》是列宁在这场论战中最精彩的战斗檄文，其中“一整块钢铸成的马克思主义哲学”观点也代表了当时马克思主义哲学发展的新高度。
第一次明确概括了“三个重要的认识论的结论”物是不依赖于我们的意识，不依赖于我们的感觉而在我们之外存在着的。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》对象的客观性是唯物主义认识论的基本前提。
它与主观唯心主义者贝克莱、马赫的对象的主观性，即对象也就是自己的感觉、物不过是感觉的复合的观点是针锋相对的。
在现象和自在之物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别。
差别仅仅存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》列宁指出现象与“自在之物”的对立统一关系，也就是主观与客观之间的对立统一关系。
列宁承认现象与“自在之物”之间的差别，二者不能混同。
这个差别主要是“自在之物”是第一性的，现象是第二性的；“自在之物”是未被认识的东西，而现象是已被初步认识了的。
列宁同时还指出现象与“自在之物”之间的同一性，即“自在之物”是被反映者，它与现象之间是一致的，不存在绝对的差别，此岸与彼岸的差别，可认识与不可认识的差别。
也就是说，两者的同一是有差别的同一，而并不等同。
只有不可知论者才把它夸大为原则差别，现象在此岸，是可以认识的；而“自在之物”在彼岸，是不能被认识的，只有信仰才可能去追求彼岸世界的“自在之物”。
在认识论上和在科学的其他一切领域中一样，我们应该辩证地思考，也就是说，不要以为我们的认识是一成不变的，而要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知到比较完全比较确切的知。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》这是认识发展的辩证过程。
列宁说明认识过程是一个由浅入深的不断发展的过程。
这里将辩证法应用于认识论，实现了辩证法和认识论的统一，克服了形而上学唯物主义认识论的局限性。
以上三个结论是一个有机的整体。
第一个结论的重点是物质第一性，第二个结论的重点是世界可知性，但两个结论之间有着内在的联系，相互依存、相互补充、辩证统一。
第三个结论又是以第一、第二两个结论作为前提的，说明认识是在实践中不断深化的一个循环往复的过程。
承认认识发展的辩证过程，就能够进一步肯定物质世界的客观性。
物质世界是运动变化、丰富多彩的，但又是可以逐步为人们所认识的。
认识如果可以一步到位，也就不能避免陷入不可知论的“陷阱”。
第一次明确提出了辩证唯物主义认识论的科学物质概念认识论的第一个前提无疑地就是：感觉是我们知识的唯一泉源。
马赫承认了第一个前提，但是搞乱了第二个重要前提：人通过感觉感知的是客观实在，或者说客观实在是人的感觉的泉源。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》感觉是知识的泉源，而客观实在则是感觉的泉源——唯心主义和唯物主义在认识论上的根本分歧就在于此。
列宁切中要害地指出，马赫主义认识论根本上就是在玩弄各种“要素”之类的名词，把问题搞乱，掩盖其唯心主义的实质。
一切知识来自经验、感觉、知觉。
这是对的。
但试问：“属于知觉”的，也就是说，作为知觉的泉源的是客观实在吗？如果你回答说是，那你就是唯物主义者。
如果你回答说不是，那你就是不彻底的，你不可避免地会陷入主观主义，陷入不可知论；不论你是否认自在之物的可知性和时间、空间、因果性的客观性（像康德那样），还是不容许关于自在之物的思想（像休谟那样），反正都一样。
在这种情况下，你的经验论、经验哲学的不彻底性就在于：你否定经验中的客观内容，否定经验认识中的客观真理。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》通过这段话，列宁指出了马赫和阿芬那留斯不断提出的“新”术语、所谓“新”观点的实质不过是不断地重复不可知论者们的观点，否定客观真理，并且小市民式地、庸俗地、卑怯地容忍有关鬼神、天主教圣徒以及诸如此类东西的存在。
这样的不可知论是要为信仰主义打开方便之门，让人们重新回到宗教教义的统治之中，为资产阶级的统治提供方便，由此也就揭露了马赫主义者们的阶级属性，他们的哲学观点是为资产阶级服务的。
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》这一言简意赅的物质定义，既坚持唯物论，又有极丰富的辩证法思想。
列宁是从物质与意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，这是列宁物质定义中的根本特点。
物质和意识的关系是人类认识和实践中所遇到的世界上最普遍最基本的关系，也是最基本的矛盾。
正是从这个最基本的关系或矛盾中，列宁同唯心主义者针锋相对，深刻揭示了物质和意识在其中各自的地位和作用，对物质作出了最本质的规定，指出了物质的唯一特性是“客观实在性”，它在意识之外，不依赖于意识而存在，即物质对于意识具有独立性、根源性，意识对于物质具有依赖性、派生性。
意识不过是物质这个世界唯一本原的产物和特殊表现。
全面提出了实践标准的辩证法思想我们用来作为认识论的标准的实践应当也包括天文学上的观察、发现等等的实践。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》列宁丰富并发展了马克思主义实践观中关于实践形式的原理。
马克思曾把人类物质资料的生产活动看作是最基本的实践活动，“人自身作为一种自然力与自然物质相对立。
为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。
”马克思把这种“占有自然物质”的实践活动看作是人类其他一切活动的“基础”，是人类社会得以存在和发展的“基础”。
恩格斯和马克思在《给奥·倍倍尔等人的通告信》中又把阶级斗争看作是一项重要的革命实践活动，而列宁则进一步扩大了实践形式的范围，将“天文学上的观察、发现等等”一般实践活动也列入其中。
当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。
这个标准也是这样的“不确定”，以便不让人的知识变成“绝对”，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》只有实践才是检验、证明人的认识、思想、理论的客观真理性的最后标准，这一点是确定的、绝对的。
理论的真理性、现实性只能通过实践的直接现实性来证明，这一点也是确定的、绝对的。
但是，客观真理是一个过程，绝对的客观真理存在于无数相对真理之中，具体的实践活动都是个别的、历史的、有条件的，它具有不确定性和相对性。
另外，实践的检验总有可能落后于事物的发展，这也说明实践检验只具有相对的意义。
我们必须把实践全面地理解为全部人类的社会实践。
通过实践发现真理、又通过实践检验真理是一个循环往复永无止境的发展过程，这也是检验真理的辩证过程。
第一次全面系统论述了“自由和必然”的辩证法思想第一，恩格斯在他的论述中一开始就承认自然规律、外部自然界的规律、自然界的必然性，就是说，承认马赫、阿芬那留斯、彼得楚尔特之流叫做“形而上学”的一切东西……第二，恩格斯没有生造自由和必然的“定义”，即反动教授（如阿芬那留斯）和他们的门徒（如波格丹诺夫）所最感兴趣的那些经院式的定义。
恩格斯一方面考察人的认识和意志，另一方面也考察自然界的必然性，他没有提出任何规定、任何定义，只是说，自然界的必然性是第一性的，而人的意志和意识是第二性的。
后者不可避免地、必然地要适应前者；恩格斯认为这是不言而喻的，他无须多费唇舌来说明自己的观点……第三，恩格斯并不怀疑有“盲目的必然性”。
他承认存在尚未被人认识的必然性……第四，在上面所引的论述中，恩格斯显然运用了哲学上“获生的跳跃”方法，就是说，作了从理论到实践的跳跃……对恩格斯说来，整个活生生的人类实践是深入到认识论本身之中的，它提供真理的客观标准。
当我们不知道自然规律的时候，自然规律是在我们的认识之外独立地存在着并起着作用，使我们成为“盲目的必然性”的奴隶。
一经我们认识了这种不依赖于我们的意志和我们的意识而起着作用的（如马克思千百次反复说过的那样）规律，我们就成为自然界的主人。
在人类实践中表现出来的对自然界的统治是自然现象和自然过程在人脑中客观正确的反映的结果，它证明这一反映（在实践向我们表明的范围内）是客观的、绝对的、永恒的真理。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》列宁系统梳理了恩格斯关于“自由和必然”的观点。
首先，恩格斯承认自然规律的客观存在；其次，恩格斯认为人通过实践活动可以进一步认识自然规律；再次，恩格斯承认人的实践活动也是有局限性的，但随着实践活动范围的扩大、实践能力的提升可以逐步加深对自然规律的认识；最后，恩格斯强调了从理论到实践的“跳跃性”。
恩格斯的“跳跃性”在列宁后来研究黑格尔逻辑学时又一次出现，“不仅从物质到意识的转化是辩证的，而且从感觉到思想的转化也是辩证的。
”这种辩证的转化即“飞跃”。
可以看出，列宁的上述观点已经蕴含了“两个飞跃”的思想，但列宁还没有明确提出“两个飞跃”，更没有对“两个飞跃”作具体阐述。
之后，毛泽东在《实践论》中具体阐述了列宁关于认识发展过程的理论，明确提出了“两个飞跃”的思想。
毛泽东把认识的辩证过程具体化为，在社会实践的基础上，从感性认识上升到理性认识，又从理性认识回到实践的过程。
从感性认识上升到理性认识是整个认识过程的第一次飞跃，从理性认识回到实践是整个认识过程的第二次飞跃。
第一次飞跃解决的是认识世界、形成思想的问题，第二次飞跃解决的主要是改造世界、实现思想的问题，同时又是认识过程的继续和完成。
可见，毛泽东丰富并发展了列宁的实践论和认识论，但同时我们也必须强调，列宁的《唯物主义和经验批判主义》对毛泽东思想的形成产生了重要的影响。
集中论述了哲学的党性问题在这个由一整块钢铸成的马克思主义哲学中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》列宁坚持用唯物主义辩证法来分析问题、解决问题。
他指出，“一般唯物主义”和“历史唯物主义”都强调一个共同的基本前提——“物质”是客观存在的，“意识都不过是存在的反映”。
这一基本前提，既是唯物主义和唯心主义的根本区别，又是鉴别无产阶级理论和资产阶级理论的“试金石”。
马克思和恩格斯在哲学上自始至终都是有党性的，他们善于发现一切“最新”流派对唯物主义的背弃，对唯心主义和信仰主义的纵容。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》列宁把马克思和恩格斯坚定的党性看作马克思主义哲学“最伟大和最宝贵的传统”。
