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乐府民歌的音乐特点与文化意义乐府民歌是中国古代民歌的重要形式，起源于魏晋南北朝时期，盛行于隋唐时代。
乐府民歌以其独特的音乐特点和深厚的文化意义，对中国音乐和文化产生了深远的影响。
一、音乐特点1.旋律简单朴实：乐府民歌的旋律通常简单朴实，易于人们记忆和传唱。
这种简约的旋律使民歌更容易在群众中传承流传，成为口耳相传的文化载体。
2.节奏明快活泼：乐府民歌的节奏一般明快活泼，具有明显的舞蹈性。
这种活泼的节奏给人以轻快愉悦的感觉，使乐府民歌成为欢庆和宴会等场合的必备音乐。
3.抒发真挚感情：乐府民歌以抒发真挚感情为主要特点。
歌词中通常表达着人们对爱情、亲情、友情等情感的真切体验，旋律和唱腔则以情感的高低起伏和抒情的多样性来表现。
4.具象描绘：乐府民歌往往会运用具象的描绘手法，通过形象生动的词藻和音乐表现手段，描绘出具体的人物、景象和事件。
这种具象描绘使得乐府民歌更加生动有趣，让人们产生强烈的共鸣。
二、文化意义1.民俗文化的载体：乐府民歌作为古代民间歌曲的代表，承载了丰富的民间传统文化。
它记录着古代人们的生活、工作、娱乐等方方面面，是研究古代民俗文化的重要资源。
2.历史变迁的见证：乐府民歌反映了不同历史时期的社会风貌和人民生活，具有重要的历史价值。
通过研究乐府民歌，我们可以了解到古代社会的政治、经济、文化等方面的变迁和演化，丰富了我们对历史的认识。
3.文化传承的媒介：乐府民歌作为一种传统音乐形式，通过口耳相传的方式代代相传。
它不仅传递了丰富的文化信息，还培养了人们的音乐鉴赏能力和审美情趣，对后代音乐文化的传承起到了重要的作用。
4.艺术审美的享受：乐府民歌以其独特的音乐风格和优美的旋律，成为人们欣赏艺术和享受美的一种途径。
它能够激发人们的情感共鸣，提升人们对美的追求和欣赏能力，培养人们对艺术的热爱和敏感度。
总之，乐府民歌的音乐特点和文化意义使得它成为中国古代音乐文化宝库中的一颗明珠。
我们应该加强对乐府民歌的保护和传承，让更多的人能够欣赏和领略到这一独特的音乐艺术的魅力。
南北朝乐府民歌南北朝民歌是汉乐府民歌的继承，沿着“缘事而发”、“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神发展，反映社会生活，朴素无华，大胆坦率表现自己的思想感情，具有独特的思想价值与艺术价值。
南朝民歌主要表现男女之间的情爱生活，以清丽缠绵见长，以《西洲曲》为代表。
北朝民歌主要反映北方动荡的社会生活与北方人民的生活风习，风格粗犷豪放，以《木兰诗》为代表。
一、南朝民歌南朝民歌现存约500首，主要收在郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》之中，杂曲歌辞和杂歌谣辞中也存有少量南朝民歌。
南朝民歌主要有吴声歌与西曲歌两类。
另有神弦歌18首，是民间祀神乐章。
南朝民歌的特点：1、内容：以情歌为主。
原因：A.江南经济发展，都市繁荣，作者多为商贾、妓女、船户、市民。
B.江南优美的自然环境。
朱光照绿苑，丹华粲罗星。
那能闺中绣，独无怀春情？（《子夜四时歌·春歌》C. 统治者的好尚，收集新声艳曲。
2、艺术特点：A、体裁较短小，多为五言四句。
对后世五言绝句的形成产生了重要影响。
B、语言清新自然，有较强表现力。
C、表现手法巧妙。
大量运用双关语：同音同字；同音异字；比喻、夸张、想象、衬托等，使情感表现委婉含蓄，意味丰富。
D、风格清新婉丽，柔媚缠绵。
今夕已欢别，合会在何时?明灯照空局，悠然未有棋。
始欲识郎时，两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹夜长不得眠，明月何灼灼。
想闻欢唤声，虚应空中喏。
（《子夜歌》）讲读：《西洲曲》为南朝民歌的代表作，全诗通过季节之变化描写，表现女子对意中人的无限思念之情，情意深切、婉转、缠绵，标志着南朝民歌在艺术上的最高成就。
艺术特点：1、通过四季变化，表现人物感情。
2、通过动作描写，展示人物心理。
（采莲、弄莲、置莲的行为描写）3、采用民歌惯用的“接字法”，首尾相衔，蝉联而下，构成一种音律美。
4、用双关语，以“莲”关合“怜”，表现女子的爱恋之情。
二、北朝民歌北朝民歌约70首左右，保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，此外，在《杂曲歌辞》与《杂歌谣辞》中也有一部分。
结合作品简述南朝乐府民歌的艺术特点。
南朝乐府民歌是中国民歌历史上的一个重要流派，始于南朝时期，经历了南北朝、隋唐、宋元等时代的流传和发展，表现了中国南方地区不同历史时期、社会层面与生活形态的丰富多彩。
该流派以诗歌形式为主要表现形式，以诗情画意、优美动人的旋律和歌词，独具艺术特色。
南朝乐府民歌的艺术特点主要体现在以下几个方面：一、音乐美感与代表性南朝乐府民歌在音乐风格上，以细腻、柔美的旋律为主，具有强烈的民族特色和地域性。
其曲调虽来自渐渐被消逝的乐器，但因为幸免于秦始皇的焚书坑儒而有保留下来，此后逐渐发展成曲式特定、形式规范、声调婉转的完整曲目。
在表达上凝聚着浓郁的时代气息，最具代表性的作品有《临江仙》、《长歌行》等。
二、诗歌的反映与风格特点南朝乐府民歌以垂古寥落之情为主题，反映了唐宋之前南方民间生活、战争、爱情、忧愁等方面的情感和现实。
它们往往表现出一种淳朴、真挚的情感。
作品风格优美、清新、自然，以使用当时通行的通俗语言为主的韵文、节奏而闻名。
作品的语言描述独具特色，常常采用更加接近口语的表达方式，使得作品更容易被普通人理解和接受。
三、作品主题的多样化南朝乐府民歌是位居中国民歌艺术高峰之列的经典代表。
在主题上多种多样，除了垂古寥落之情，还有大量的爱情、友情、怀念祖国、祈求平安喜乐等主题，除了山水田园风光、城市风光等主题，还有关于底层生命、民族抗争、对社会现象的控诉等主题。
因此，南朝乐府民歌中的作品具有很强的艺术感染力，广泛地反映了中国南方历史及文化生活的多元化。
四、继承民族优秀文化传统南朝乐府民歌源远流长，它以古人重情、守住自己的传统文化为重要信条，融合了古代音乐和民族美学的文化元素，是中国南方民间文化的一部分。
它充分展现了中国的丰富而深厚的文化底蕴，历久弥新，不断吸引着广大民众的热爱，成为中国音乐文化中独具影响力的一支。
总之，南朝乐府民歌作为中国南方民间音乐的代表之一，展现出中国南方民俗文化之美，它不仅仅是音乐，更是情感与文化的交融。
比较南北朝乐府民歌的风格差异：南朝乐府民歌的兴起有三大背景：首先是整体动乱，局部偏安；其次是思想开放，文化交融；再次是风气更替，好尚大变。
因此南朝乐府民歌的特点如下：其一：曲调繁复，内容狭窄，都离不开男女之情。
其二：总体风格类似。
其三：情感鲜明突出，修辞手法活泼多样。
而语言表达有的较为朴素无华，风格恬淡；有的较为鲜丽，但却不同于文人诗的华美典雅，是一种浅俗的鲜丽，与大量运用双关隐语有密切关系。
南朝民歌柔媚清丽，婉转缠绵。
北朝乐府民歌兴起也有赖于特殊的背景：首先是北方独特的自然风光；其次是游牧民自身的文化传统和北方的长期战乱；最后是北方经济和中心城市的衰落。
因此题材广泛，内容丰富。
1.描绘北方的风光景色，游牧生活，富有地方特色；2.赞美北方民族的尚武精神；3.反映战争与徭役之苦；4.反映了穷苦人民饥寒迫的生活以及贫富对立等不合理的社会现实。
而语言表达较少修辞，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人、真率动人、写实感人。
北诗的比兴仍沿袭《诗经》主客体分而为二的传统，主要着眼于字词语义意义上的联系。
北朝民歌直率粗犷、质朴刚键。
对后世的影响：
南朝乐府民歌对当时的文人诗有着很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。
唐代许多诗人也深受其惠。
魏晋南北朝的乐府民歌南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是中国诗歌史上又一新的发展。
它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。
一般说来，它篇制短小，抒情多于叙事。
南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北的长期对峙，北朝又受鲜卑贵族统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同，因而南北民歌也呈现出不同的色彩和情调。
《乐府诗集》所谓“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地说明了这种不同。
南歌的抒情长诗《西洲曲》和北歌的叙事长诗《木兰诗》，为这一时期民歌生色不少，《木兰诗》尤为卓绝千古。
南朝乐府民歌一、南朝乐府民歌的局限性南朝乐府民歌，以《清商曲辞》中的“吴声歌”和“西曲歌”为主，前者计三百二十六首，后者一百四十二首。
这些歌词在内容上有一共同的特点，就是几乎全是情歌，所谓“郎歌妙意曲，侬亦吐芳词”(《子夜歌》)。
产生上述特点或者说局限性的主要原因，首先是由于这些民歌并不是来自广大的农村，而是以城市都邑为其策源地，是为“都市之歌”。
这也就规定了它的狭隘性，不能反映广大农村的面貌，并难免有小市民的低级趣味。
其次，也由于统治阶级有意识的采集。
南朝统治阶级是腐朽透顶的士族地主，他们采集民歌，丝毫也没有“观风俗，知薄厚”的意味，而只是按照他们的阶级趣味、享乐要求，来加以选择和集中。
二、南朝乐府民歌现实主义特征南朝乐府民歌在一定程度上在某些方面揭露了封建社会的罪恶：（一）在爱情问题上，封建社会的罪恶之一，是恋爱不自由、婚姻不自由。
这在南朝民歌中我们可以看到强烈的反映。
这里有失败者的哀鸣，如《华山畿》：懊恼不堪止。
上床解腰绳，自经屏风里。
为什么要上吊呢?《懊侬歌》回答了这一问题：懊恼奈何许。
夜闻家中论，不得侬与汝。
（二）封建社会的另一罪恶，是男女不平等。
这种现象在中上层社会、在大都市里更加显著。
因此在这些情歌中虽有少女们青春的欢笑，但更多的却是对男子负心背约的猜疑和哀怨。
南北朝乐府民歌特色之比较[摘要]南北朝乐府民歌继承周民歌和汉乐府民歌的优良传统，是我国诗歌史上又一奇峰。
出现于同一时代的南北朝乐府民歌因产生的背景不同，故而民歌主题，民歌风格有着各自的特点。
[关键词]古典文学魏晋南北朝乐府民歌特色比较南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后的又一高峰。
是我国诗歌史上的新发展。
它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。
南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北长期对峙，北朝受鲜卑贵族统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等各异，因而南北朝民歌呈现出不同色彩和情调。
一、民歌产生的背景不同1．南朝乐府民歌——繁荣都市里的艳语南朝乐府民歌并不是来自广大农村，而是以城市都邑为其策源地。
郭茂倩的《乐府诗集》指明“盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也”。
又云：“按西曲歌，出于荆、郢、樊、邓之间。
”由此可见，这些民歌其实是“都市之歌”。
江南自古为富庶之地，鱼米之乡，建业为六朝故都，是当时政治、经济、文化中心。
刘宋时期曾出现一度平安稳定、繁荣局面，以官僚地主和寺院地主为代表的庄园经济活跃发达。
《宋书•孔季恭传》记载“江南为国盛矣……地广野羊，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥”。
正因为社会安定，经济繁荣，统治阶级隔江偏安，尽情享乐。
新兴的服务行业应运而生，四面八方的人力、物力、财力源源不绝的涌向都市。
（《宋史•循吏列传记》）梁•裴子野的《宋略》说“王侯将相，歌伎填室；鸿商巨贾，舞女成群，相竞夸大，互有争夺”。
于是“歌舞之盛，士女昌逸，歌声舞节，炫服华妆，桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适”。
这就是南朝民歌得以问世和流传的根源。
2．南朝乐府民歌与汉乐府民歌一样，是统治阶级收集、整理而保存下来的。
民歌分“吴声歌”、“西曲歌”和“神弦歌”三种，现存歌辞471首。
皆为对男女爱情生活的抒写，且大多以女性为主体，用女性的口吻唱出这一时期都市妇女的悲歌。
第八章南北朝乐府民歌第一节南朝乐府民歌一、南朝乐府民歌产生的背景1、经济背景2、时代风尚3、统治者的有意采集与提倡二、南朝民歌的分类南朝乐府民歌以《乐府诗集·清商曲辞》中的“吴声歌”和“西洲曲”为主。
大体可分为三类：吴声歌，西曲和神弦歌。
三、南朝民歌的思想内容都为反映市民生活情趣的“都市之歌”，爱情几乎成为唯一主题，有些民歌还有色情描写。
四、南朝乐府民歌的艺术特色1、从内容上看,南朝民歌大都是情歌,且多作女子口吻,基调哀怨缠绵。
并以抒情为主，感情真率动人。
2、体裁短小，多是五言四句，和周、汉民歌不同。
3、多用比兴、象征、谐音双关等手法。
4、语言自然晓畅，风格清新婉丽。
五、南朝民歌的代表作《西洲曲》第二节北朝乐府民歌北朝民歌是北朝各民族的民间歌曲，多产生于西晋末至北魏初。
北朝民歌大部分保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中,少部分保存在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中,共70首左右。
所谓《横吹曲》,是在马上演奏的一种军乐,因为乐器有鼓有角,所以叫“鼓角横吹曲”。
北朝民歌大部分是这种军乐的歌词，由梁代乐府机关保存下来,所以叫“梁鼓角横吹曲”。
一、北朝民歌的内容北朝民歌题材广阔，内容丰富：1、反映了北方的景色、风俗和北方游牧生活的民歌，如《敕勒歌》。
2、表现尚武精神、征战生活的战歌。
3、反映婚恋生活的恋歌。
4、反映人民苦难和贫富对立的诗歌。
二、北朝民歌的特点北朝乐府民歌继承汉乐府的传统，体裁多样，自由灵活。
多叙事，但感情强烈，且直抒胸臆。
语言质朴无华，气盛词质，不像南朝民歌，它没有巧妙的双关语，也没有所谓一唱三叹的袅袅余音，而是名副其实的悲壮激越的军乐、战歌。
风格古朴悲凉、粗犷豪放。
三、北朝乐府民歌的代表作是《木兰诗》。
南北朝乐府民歌特色之比较[摘要]南北朝乐府民歌继承周民歌和汉乐府民歌的优良传统，是我国诗歌史上又一奇峰。
出现于同一时代的南北朝乐府民歌因产生的背景不同，故而民歌主题，民歌风格有着各自的特点。
[关键词]古典文学魏晋南北朝乐府民歌特色比较南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后的又一高峰。
是我国诗歌史上的新发展。
它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。
南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北长期对峙，北朝受鲜卑贵族统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等各异，因而南北朝民歌呈现出不同色彩和情调。
一、民歌产生的背景不同1．南朝乐府民歌——繁荣都市里的艳语南朝乐府民歌并不是来自广大农村，而是以城市都邑为其策源地。
郭茂倩的《乐府诗集》指明“盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也”。
又云：“按西曲歌，出于荆、郢、樊、邓之间。
”由此可见，这些民歌其实是“都市之歌”。
江南自古为富庶之地，鱼米之乡，建业为六朝故都，是当时政治、经济、文化中心。
刘宋时期曾出现一度平安稳定、繁荣局面，以官僚地主和寺院地主为代表的庄园经济活跃发达。
《宋书•孔季恭传》记载“江南为国盛矣……地广野羊，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥”。
正因为社会安定，经济繁荣，统治阶级隔江偏安，尽情享乐。
新兴的服务行业应运而生，四面八方的人力、物力、财力源源不绝的涌向都市。
（《宋史•循吏列传记》）梁•裴子野的《宋略》说“王侯将相，歌伎填室；鸿商巨贾，舞女成群，相竞夸大，互有争夺”。
于是“歌舞之盛，士女昌逸，歌声舞节，炫服华妆，桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适”。
这就是南朝民歌得以问世和流传的根源。
2．南朝乐府民歌与汉乐府民歌一样，是统治阶级收集、整理而保存下来的。
民歌分“吴声歌”、“西曲歌”和“神弦歌”三种，现存歌辞471首。
皆为对男女爱情生活的抒写，且大多以女性为主体，用女性的口吻唱出这一时期都市妇女的悲歌。
从所描写的生活状况考察，她们的社会成份复杂，大多为城市中、下层和不幸沉沦在社会底层的女性。
这是在中国民歌史上独树一帜的。
3．北朝乐府民歌——血沃北国中的豪言北方独有的苍茫气象的自然背景，游牧民族的豪放粗犷秉性和独特的社会经济，这是北朝民歌得天独厚的生长土壤。
西晋“八王之乱”后，中原失控，黄河流域便成为西北各民族互相攻杀的战场，血雨腥风，岁无宁日。
但是，是时的民歌却放出了异彩。
4．北朝乐府民歌以《乐府诗集》所载“梁鼓角，横吹曲”为主。
现在能供我们研读的歌辞仅存十八曲六十七首，这在量上远远逊于南朝乐府民歌。
但产生在兵刃、马背和战火中的北朝乐府民歌却是民族大融合的结晶。
战争引起人口迁徙及各种灾难，北方各民族在战争中又增进了融通，风俗人情、生活习性、语言文化均在互相渗透。
南方的吴歌和西曲也在北魏时期传入北方，为统治阶级所接受所赏识。
北魏道武帝拓跋珪也设立乐府，“兼奏赵、齐、秦、吴之音”。
北魏统一北方后，扩大乐府规模，现存的乐府歌辞大多是民间采集而来。
较之南朝乐府民歌，北朝民歌的作者大多是男儿，且主要是鲜卑族和北方其他民族汉子。
《折杨柳歌》说：“我是虏家儿，不解汉儿歌。
”便是佐证。
歌辞中提到的慕容垂、广平公、高阳王、琅琊王等，便是“虏家儿”的豪酋贵族。
鲜卑诸民族的歌，原是所谓“其词虏音，竟不可晓”的，而现存的歌辞全是汉语，这一方面是由通晓鲜卑语和汉语的人的翻译；另一方面是由于鲜卑诸民族的汉化，现存部分歌辞原来就是用汉语创作的。
二、民歌的主题各异1．南朝民歌皆为一色的情歌。
这些情歌从女性的视角审视社会，解读男女风情，民歌反映社会生活面狭窄，但具有一定的深度，同时也塑造了千姿百态的、丰富多彩的女性群像。
这固然是江南繁荣都市中商业社会中主流思想的反映，其中所抒发的情感仍不失真纯，且朴质健康，这与六朝那些宫体诗所描写的女性及情爱有着本质上的区别，歌辞中所描写的女性形象包括那些被歪曲的女性形象更是生动活泼，多姿多彩，其形象所反映的社会生活与社会矛盾更是深刻幽邃，耐人寻味。
例如：那些热烈的大胆的爱情追求者便唱出了“宿昔不梳头，丝发被两肩。
婉伸郎膝上，何处不可憐”（《子夜歌》）。
那些坚贞执着的爱情守望者唱道：“朝思出前门，暮思出后渚。
语笑向谁道，腹中阴忆汝。
”（《子夜歌》）特别是那些封建礼教的判逆者和在沉沦中又不甘沉沦者所唱的歌，更是悲切哀艳，酣畅淋漓而发人深省，聊录几首为证：华山畿，君既为侬死，独生为谁施。
欢若见怜时，棺木为侬开。
（《华山畿》）夜来冒风雨，晨去履风波。
虽得叙微情，奈侬身苦何。
（《初度娘》）郎为傍人取，负侬非一事。
摛门不安横，无复相关意。
（《子夜歌》）鸡亭故侬去，九里新侬还。
送一却迎两，无有暂时闲。
（《寻阳乐》）2．北朝乐府民歌虽在数量上远不及南朝乐府民歌，但内容丰富多彩，题材广泛，相当全面而生动地反映了北朝二百多年间的社会状况和时代特征，战斗性也较强，酷似汉乐府民歌，这便是南朝乐府民歌不及之处。
如：《琅琊王歌》中所反映出来的是战争与孤儿；《企喻歌》表现了北方民族的尚武精神；《紫骝马歌》所揭示的是婚姻和人口问题；而《地驱乐歌》中则是描写出北国的畜牧生活等等，录几首歌来证实。
新买五尺刀，悬着中梁柱。
一日三摩婆，剧于十五女。
东山看西水，水流磐石间。
公死姥更嫁，孤儿正可憐。
（《琅琊王歌》）男儿可怜虫，出门怀死忧。
尸丧狭谷中，白骨无人收。
男儿欲作健，结伴不须多。
鹞子经天飞，群雀西向波。
（《企歌喻》）烧火焚野田，野鸭飞上天。
童男聚寡妇，壮女笑杀人。
（《紫骝马歌》）青青黄黄，雀石颓唐。
槌杀野牛，押杀野羊。
（《地驱乐歌》）此外，还有反映人民疾苦的和反映爱情生活的作品在六十七首歌辞中也占有一定的比例。
《杂歌谣辞》中的《敕勒歌》是一首脍炙人口的歌，二十七个字便出色地画出了辽阔苍茫的草原景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有无比的魅力。
是为“千古绝唱”。
北方民族中的另一“绝唱”当推长篇叙事诗《木兰诗》了，诗歌正是战事频繁时代环境的产物，但具有更为深广的社会意义和思想意义。
三、各具风格的南北朝乐府民歌1．缠绵曲折、清丽婉转的南朝乐府民歌。
这种风格的形成，同其主题是相互相成的，南歌主要写爱情生活，特别是写对爱情的执着和痴心。
我们诵读这些歌辞，就仿佛听到花前月下、江畔舟头的呢喃私语，感受到热烈跳动着的心灵。
像“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。
愿得连瞑不复曙，一年都一晓”。
这种天真近乎痴傻的浪漫情调正是南朝民歌的风格所在。
正如《大子夜歌》说：“歌谣数百种，子夜最堪怜；慷慨吐清音，明转出天然。
”所谓缠绵曲折、清丽婉转，也是指感情浓冽但又表达得细腻曲折、流露婉转。
这里既有感情因素，又同艺术手法密切联系，歌中多用比喻、比拟、双关、谐音等修辞手法，且融合使用，达到曲折含蓄的表达效果。
例如“春蚕不应老，昼夜常怀思。
何惜微躯尽，缠绵自有时”（《作蚕丝》）。
双关谐音是南朝乐府民歌大量使用的修辞手法，它充分利用汉字同音的特点，使一个词同时表达出两种不同的意思。
如“莲”谐“怜”，“藕”谐“偶”，“丝”谐“思”。
此外还利用多义词，如“黄蘖向春生，苦心随日长”，“苦心”一词表面上讲黄蘖树的味苦涩，实际上说思念情人的“苦心”随日而长。
比兴引用与双关谐音有机结合，形成一种严格的表述形式，这种表达技巧被后人誉之为“吴格”，它的大量运用，使南朝乐府民歌情调哀艳，越发显得缠绵婉转。
例如“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，“石阙生口中，含碑不得语”，“桐树生门前，出入见梧子”等等，不胜枚举。
民歌中有部分歌辞是男女的唱和赠答，这种形式在我国南方民歌中运用较广泛，在“郎歌妙意曲，侬亦吐芳词”的唱和中，突出民歌的本身风格。
《西洲曲》标志南朝乐府民歌在艺术发展上的最高成就。
但研究者们疑为文人之作。
2．粗犷豪放、朴质刚健的北朝乐府民歌，这种独特的艺术风格是在广泛地反映社会生活，突出北方战乱生活的特有气质，以北方广袤苍凉的大自然为背景的诸因素下的形成的产物。
其蕴藏着深刻的社会、历史、文化内涵，充满着批判现实精神，视野广阔得多：兵官对立，民风土俗，战争惨景，英雄人物以及爱情都有涉及，老女、孤儿、寡妇，男汉，种种人物都在诗中出现。
歌辞描写的也正是他们的生活和思想情结，抒发一种悲慨激愤的情调。
民歌用朴实爽朗、掷地有声的语言，塑造出慓捍英武的新刀、快马、健儿、冲天鹞子、呼天怨地的女子等诗歌形象，连本该委婉缠绵的爱情生活也是快人快语，快刀斩乱麻。
诗歌整体呈现“大漠孤烟，长河落日”之美，秉燕赵慷慨悲歌之遗风，以豪放雄健的气概引吭高歌。
试录几首为证：快马常苦瘦，剿儿常苦贫。
黄禾起羸百，有钱始作人！《幽州马客吟歌》）陇头流水，呜声幽咽。
遥望秦川，心肝断绝。
（《陇头歌》）月明光光星欲堕，欲来不来早语我。
（《地驱乐歌》）驱羊入谷，白羊在前。
老女不嫁，蹋地呼天。
（《地驱乐歌》）南北朝乐府民歌的影响是显著的、深远的。
其现实主义诗风，在北朝乐府民歌中尤为突出。
在形式主义文风泛滥的南北朝时期，这种刚健清新的民歌出现便显示出强大的生命力。
南北朝乐府民歌体制短小精悍，大多为四、五言句，杂以七言，开辟了一条抒情小诗的新道路。
当时著名诗人二谢、鲍照模仿于前，而唐代李白、王昌龄拟作于后而蔚为大观。
长篇叙事诗《木兰诗》对唐代歌行体的发展起了示范和推动作用。
总之，南朝乐府民歌的内容虽只局限于男女爱情一隅，但其所呈现的感情之。
