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第３１卷第８期２０１０卑８月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｉｆｅａｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃ．Ｓｃｉ）Ｖ０１．３１Ｎｏ．８Ａｕｇ．２０１０正确认识马克思的剥削理论以及当前我国的剥削现象术朱婷（淮南联合大学，安徽淮南２３２０３８）摘要：剥削是一个非常敏感同时又是一－ｈａ．们必须正视的问题。
我国现阶段在总体上不存在资本对劳动的剥削关系．我们要超越道德层面看待剥削，运用马克思关于剥削的传统标准分析问题要结合实际情况，对剥削程度能够自觉加以ｌｉｌｔ常１。
关键词：马克思；剥削理论：剥削现象中图分类号：Ａ８１ｌ文献标识码：Ａ文章编号：１６７３—２５９６（２０１０）０８—００６１—０２剥削是一个非常敏感同时又是一个我们必须正视的问题。
正确认识剥削，有助于我们认清当前的社会矛盾，“凼结一切可以团结的力量”，尽快实现全面建设和谐社会的奋斗目标。
本文尝试回到经典著作，认真阅滨领会马克思经典博学理论，以此分析多种剥削观点，并就如何认识我国现阶段的剥削现象提出新看法。
一、剥削问题的重新提出“剥削”是马克思主义经济学的基奉概念．萨谬尔森曾指出：“剥削的概念出自卡尔・马克思的著作．来源于他的劳动价值论。
著述于边际生产率理论被发现以前的时代。
马克思把剥削定义为一个劳动荇对产出量的贡献和他的工资之间的差额。
因为马克思的观点．劳动创造的一切．全部利润、利息、地租都单纯是埘劳动者的剥削。
”Ｏｌ虽然马克思和恩格斯从未对剥削专门下过定义，但在马克思主义的经典著作中对剥削尤其是资本主义的剥削问题有过大量的分析。
马克思在《资本论》中为了揭示资本主义制度的本质及其发展现律，在通篇论述中．每一个问题都直接或问接地与剥削这个问题相联系。
这主要是由丁：剥削在资本主义发展过程中的作用决定的。
也就是说，资本主义经济制度的确立和发展，始终是与剥削密切地联系在一起的。
毫不夸张地说剥削是资本主义经济制度的核心内容。
马克思主义经典作家关于剥削问题的论述对ｆ我们科学的认识剥削的基本内涵无疑具有重要的肩发意义。
马克思主义是反对剥削的理论马克思主义是一种思想体系和社会理论，是由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的。
马克思主义认为，剥削是资本主义社会的根本特征，其核心概念是阶级斗争和无产阶级革命。
本文将通过以下几个方面来阐述马克思主义是反对剥削的理论。
一、剥削的定义和本质剥削是指在资本主义社会中，劳动者为了生存，被迫将一部分劳动成果转交给资本家占有和支配的过程。
资本家通过占有劳动工具和生产资料，控制了对劳动者的剥夺。
剥削使得资本家能够通过占有劳动产品获取利润，而劳动者仅仅得到了有限的工资报酬。
剥削是社会不公平和阶级对立的直接体现。
二、阶级斗争与无产阶级革命马克思主义认为，资本主义社会中存在两个具有对抗性的阶级：资产阶级和无产阶级。
资产阶级由于占有生产资料的所有权而成为剥削阶级，而无产阶级则只能靠卖力气生活，承受着剥削的压迫。
马克思主义强调，无产阶级通过阶级斗争来推翻资产阶级的统治，从而实现社会主义和共产主义的理想。
三、马克思主义对剥削的批判马克思主义对剥削进行了彻底的批判。
首先，马克思主义批判了资本主义经济体系下的剥削关系。
马克思指出，资本主义通过将劳动力商品化，将劳动力剥离劳动者本身，进一步加剧了剥削的程度。
其次，马克思主义批判了资本主义社会的利润原理。
马克思认为，资本主义社会的剩余价值是由无偿剥夺无产阶级劳动成果所产生的，它是榨取剩余劳动的结果。
反对剥削是马克思主义的根本目标和理论基础。
它追求社会主义的公有制经济，通过消除私人财产和生产资料私有化的方式，实现生产资料的社会化。
同时，马克思主义也强调了公平正义的原则，追求社会阶级的消亡和全人类的解放。
然而，在实践中，马克思主义的应用也面临了一些挑战和争议。
一方面，马克思主义所倡导的无产阶级革命并不总是能够成功，有些国家试图在实施社会主义时陷入了官僚主义和集权主义的泥淖。
另一方面，资本主义社会也通过一些改革措施减少了剥削程度，保护了劳动者的权益，这使得一些学者对于马克思主义的理论基础提出了质疑。
谈对中国化现代化的马克思主义当代价值的理解马克思主义对事物和现实的认识是在实践基础上进行的，它彻底改变了西方的传统理念和思维方法。
这种以实践为基础的思维方式取代了传统的以还原论为基础的本体化思维方式，不再追求终极真理，而是把改造世界作为根本任务。
因此可以说，这是一场真正意义上的思想变革。
可是人们在认识马克思主义和西方传统之间的关系时，经常受到传统的思维方式的影响，不能从整体上进行把握，而是从局部和个别关系入手，影响了对马克思主义的基本观点的正确理解。
因此，只有真正理解并掌握马克思主义的观念和思维，才能完成对马克思主义的当代理解。
马克思主义在20～21世纪都具有时代意义。
马克思主义对黑格尔的批判彻底变革了西方的传统思想，这是马克思主义在当时起到的作用。
虽然在20世纪有许多新观念被提出，但马克思主义依然是最具时代价值的。
在当代我们仍可以运用马克思主义解决现实问题。
有人将马克思主义比作一发炮弹，而我们所处的时代仍在炮弹的射程范围以内，我们要做的就是正确看待和利用马克思主义价值观，用以解决各种现实问题。
这是因为马克思主义反映了全人类的理想和使命，其存在也体现了人类的存在。
马克思主义产生以后的历史和人类社会的发展变化充分显示了马克思主义强大的时代解释性和批判性。
多数学者都指出马克思主义的当代价值主要在于它具有良好的批判精神。
马克思主义的根本特征是具有实践性、开放性、批判性和创新性。
在进行创新和实现其当代价值时要传承马克思最开始的原则和思维方式，同时继续马克思关注人类社会生活和命运的研究。
从价值角度来看，马克思主义的根本任务是解放全人类，所以马克思主义的当代价值是对当代社会问题的关注；文化是研究“人”的中介，从当代文化思考产生共时性角度来看，文化领域是马克思主义新的生长点；从政治角度来看，马克思主义对人权思想的贡献，主要体现在对西方人权思想和理想国的批判；从思维范式角度来看，马克思主义的当代价值在超越近代主题性的同时，也从根本上超越了理论道路；从社会批判功能角度来看，它促进了现代社会市场的健康发展；从重建中国角度来看，它和中国的发展都具有实践性，两者之间具有亲和性；从唯物主义和社会主义历史命运的关系角度来看，马克思不仅是辩证法，还是唯物主义，唯物主义对社会主义的重大意义在于指导社会主义以实践为基础，实事求是，它是社会主义理论建立、发展、创新的基础，在其过程中具有很大的借鉴意义。
对新时期坚持和发展马克思主义信仰的思考摘要：社会主流信仰的强弱关系到国家的前途和命运.我国正处于社会转型时期，政治、经济和文化已经发生了巨大的变革，中国民众的精神世界也发生了相应的变化。
改革开放这么多年来的历史已经证明并将继续证明，建设有中国特色的社会主义现代化的事业是一项崭新的实践，它要求我们必须坚定马克思主义的科学信仰，这是我们现代化建设的重要思想保证，战胜困难的精神动力。
社会转型时期我们要把马克思主义信仰作为社会主义精神文明建设的重要内容，从而促进我国主导信仰的与时俱进。
本文将主要围绕马克思主义信仰的基本理论和现实状况，对我国新时期如何坚持马克思主义信仰问题作了全面、系统的研究分析。
首先在阐明马克思主义信仰是科学信仰的基础上，论述了在新时期坚持并发展马克思主义信仰对社会主义现代化建设的重要性。
其次从多方面具体分析了我国在新时期更好地如何坚持和发展马克思主义信仰。
关键字：马克思主义信仰的科学性马克思主义信仰的重要性坚持和发展马克思主义信仰马克思主义信仰关注人的自由与全面发展,不但将彻底的人道主义与彻底的自然主义有机地统一起来,帮助我们正确的地认识人和自然,同时它重视个人德行修养,坚定地追求政治层面、经济和社会层面的人的自由、民主、平等权利的进一步实现。
马克思主义科学信仰的科学性，首先在于其汲取了前人创造的一切文明成果，特别是18世纪末到19世纪中叶的自然科学和社会科学成果。
马克思主义不仅是伴随着现代科学技术的出现而产生的，而且是伴随着现代科学技术的发展而发展的。
其次，在于它揭示了资本主义的发展必然会走向共产主义的历史大趋势，确定了人民群众的历史主体地位，提出了无产阶级解放全人类并解放自己的历史使命。
它立足当时的历史现状，对人类社会的未来做出了合理推论；它根植于人类发展与进步的实践，与时俱进，决不使基本结论成为僵化的教条。
因此马克思主义信仰对新时期社会主义现代建设有着重要意义：第一，马克思主义信仰对社会主义现代化建设朝着正确方向发展提供保障。
马克思主义的剩余价值理论与剥削问题马克思主义的剩余价值理论是马克思经济学理论中的核心内容之一。
这一理论探讨了剥削问题，阐明了资本主义经济体系中劳动者与资本家之间的矛盾和利益分配问题。
本文将系统介绍马克思主义的剩余价值理论，并深入探讨其与剥削问题之间的关系。
1.剩余价值理论的基本概念和原理马克思主义的剩余价值理论是基于劳动价值论的基础上发展起来的。
马克思认为，商品的价值来源于其中所包含的劳动。
在资本主义社会中，劳动者通过出卖自己的劳动力，为资本家创造价值，并得到相应的工资报酬。
然而，资本家却以市场价格将商品出售，实现了价值的增殖，并从中获得剩余价值的收益。
剩余价值的实现过程可以归结为资本家占有生产资料并购买劳动力，劳动力通过生产过程转化为商品并出售，从而实现剩余价值的产生。
这一过程中，劳动者所创造的价值被资本家无偿占有，这被马克思称为剥削。
剩余价值的大小取决于剩余价值率，其计算公式为剩余价值除以可变资本和常量资本之和的比率。
2.剩余价值理论的意义与争议剩余价值理论对于理解资本主义经济体制的运作机制及其社会矛盾具有重要意义。
它揭示了资本主义经济中剥削的本质，进一步阐明了无产阶级与资产阶级之间的对立关系。
剩余价值的产生与占有引发了社会阶级矛盾，为被剥削阶级的觉醒和斗争提供了理论基础。
然而，剩余价值理论也引发了一些争议。
有些学者认为，剩余价值理论过于简化了资本主义经济的复杂性。
他们指出，市场机制和竞争环境可能会对剩余价值的分配产生一定的调节作用，剥削并非是绝对的。
此外，一些经济学家提出了其他理论来解释价值形成和利润产生的问题，对马克思的剩余价值理论提出了质疑。
3.剩余价值与剥削问题的现实分析尽管剩余价值理论在理论上存在争议，但对于解释当代资本主义社会中的剥削问题仍然具有重要意义。
社会不平等和贫富差距的扩大成为了当代社会热点问题之一，其中剩余价值的分配问题是导致这一现象的重要因素之一。
资本主义社会中的剩余价值主要通过公司的利润和高薪资资本家等形式体现。
论文性质：课程论文课程名称：马克思主义基本原理A论文题目：马克思的基本剥削理论及其现实解读任课教师：***专业班级：初阳学院综合理科113班数学专业*名：***学号： ******** 成绩：2013年11月马克思的基本剥削理论及其现实解读朱佳瑜综合理科113班 11990322摘要：“剥削”是马克思主义经济学的一个核心问题。
正确认识和对待剥削问题的重要性不言而喻。
马克思的剥削理论认为，剥削属于历史的、经济的和既具有共性又具有个性的范畴。
在我国现阶段，判断剥削的标准应该以马克思的剥削理论为基础，看其是否存在生产资料私有制形式、是否存在雇佣劳动关系，以及是否产生剩余价值进行合理分配来判断。
据此标准，我国现阶段存在剥削现象是一个不争的事实，但我们也要认识到：我国现阶段在总体上不存在资本对劳动的剥削关系，要超越道德层面看待剥削，运用马克思关于剥削的传统标准分析问题要结合实际情况，顺应时代的发展变化，重新认识和准确把握剥削的内涵和真谛，对剥削程度能够自觉加以限制。
剥削现象由来己久。
自从原始社会末期至今，它一直存在于不同国家的不同历史时期。
《辞海》对“剥削"一词的解释为：“凭借私有财产无偿地攫取他人的劳动成果的行为。
”古人说是“剥削黔黎，涂毒天下”，可见，“剥削”的词义是残酷的。
《中国大百科全书》把“剥削"看成是“一些人或集团凭借他们对生产资料的占有或垄断，无偿地占有那些没有或者缺乏生产资料的人或集团的剩余劳动或剩余产品。
”西方经济学给出的剥削(exploitation)定义[1]有两种含义：一是指开发、利用，如为社会福利或私人收益而开发自然资源；二是指用某物获取他人利益，如财主、债主与贫民的关系即是如此。
“剥削”也是马克思主义经济学的一个核心问题。
由此看来，正确认识和对待剥削问题的重要性不言而喻。
然而，随着我国经济体制改革的不断深入，我国多种经济成分的发展和演化，收入分配制度的不断演变，“剥削”这个过去看起来简单的问题变得复杂了。
浅谈资本主义的剥削观摘要：剥削问题历来是马克思主义理论和社会主义理论研究中的重点问题，随着市场经济取向的社会主义改革的全面展开，更成为一个无法回避的焦点和难点问题。
剥削的实质究竟是什么？如何看待剥削与社会主义制度之间的关系？如何看待剥削与贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会之间的关系？这些与现实紧密联系的理论问题，受到广泛关注，也引起激烈争鸣，出现了对剥削问题的种种“新诠释”。
本文从马克思《资本论》及其《手稿》中关于剥削问题的原典立场出发，概括了构成剥削的四个要件，并分析了混淆“剥削”与“非剥削”这两种具有本质区别的社会关系和现象所造成的对马克思主义和社会主义一系列重大理论和现实问题的误解和误导。
关键词：资本主义；剩余价值；剥削观剥削问题历来是马克思主义理论和社会主义理论研究中的重点问题，随着市场经济取向的社会主义改革的全面展开，更成为一个无法回避的焦点和难点问题。
剥削的实质究竟是什么？如何看待剥削与社会主义制度之间的关系？如何看待剥削与贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会之间的关系？这些与现实紧密联系的理论问题，受到广泛关注，也引起激烈争鸣，出现了对剥削问题的种种“新诠释”。
本文从马克思《资本论》及其《手稿》中关于剥削问题的原典立场出发，概括了构成剥削的四个要件，并分析了混淆“剥削”与“非剥削”这两种具有本质区别的社会关系和现象所造成的对马克思主义和社会主义一系列重大理论和现实问题的误解和误导。
一、剥削理论在《资本论》及其《手稿》中，马克思把资本对雇佣工人的剩余劳动或剩余价值的无偿占有叫作“剥削”，并通过剩余价值率详细考察了劳动力受资本剥削的程度。
他不仅考察了资本家对雇佣工人、资本对劳动力的剥削，还从社会形态的历史演进中广泛论述了奴隶社会、封建社会中的各种剥削形式，如奴隶主对奴隶的剥削，封建领主对农奴的剥削，商人资本和高利贷资本对独立农民和手工业者的剥削等。
马克思的剥削理论主要包含了以下几方面的内容。
马克思中国化最新成果对马克思主义剥削观的
现实思考
马克思中国化最新成果对马克思主义剥削观的现实思考剥削是通过对生产资料的占有和垄断而无偿占有别人剩余劳动的行为，它是人类历史长河中生产力发展到一定阶段，而又未达到较高程度时期客观存在的一种历史现象。
我国社会主义初级阶段生产力不发达，生产关系不成熟，还存在剥削产生的条件，由此决定了剥削存在的客观现实性。
一、马恩对于"剥削"的理论阐释马克思恩格斯从生产力决定生产关系这一历史唯物主义原理出发，对剥削的产生和存在的历史必然性以及剥削的产生、发展和灭亡的历史进程，做出了科学的解释。
（一）剥削是与生产资料所有制相伴而生的经济现象对于剥削，马克思主义者从来都是将其与无偿占有剩余劳动联系起来的。
在马克思看来，"一般剩余劳动，作为超过一定的需要量的劳动必须始终存在。
"这是保证人类繁衍、发展的必要条件。
虽然马克思并没有明确地定义剥削，但是马克思对其内涵做出了深刻的揭示。
他指出"资本并没有发明剩余劳动。
凡是社会上一部分人享有生产资料垄断权的地方，劳动者，无论是自由的或不自由的，都
必须在维持自身生活所必需的劳动时间以外，追加超额的劳动时间来为生产资料的所有者生产生活资料，不论这些所有者是雅典的贵族，伊特刺斯坎的僧侣，罗马的市民，诺曼的男爵，美国的奴隶主，瓦拉几亚的领主，现代的地主，还是资本家"。
在这里，马克思对各种剥削形式的共性做了抽象分析，指出无论是奴隶主对奴隶直接的赤裸裸剥削，还是封建主对农民的劳役地租或实物地租形式的剥削，或者是资本主义社会资本家对雇佣工人剩余价值的剥削，其共同点是一部分人或集团凭借对生产资料的占有或垄断，无偿占有那些没有或缺少生产资料的人或集团的全部或部分剩余劳动和剩余产品的行为。
奴隶制、封建制、资本制的更替只不过是与私有的社会化程度、剥削的具体形式和手段有所区别，而共同的私有制基础牢固不变。
正是由于私有制是剥削关系巩固、扩大和延续的制度基础，所以，马克思主义经典作家才精辟地得出了要消灭剥削，就必须首先要铲除剥削的私有制根基的结论。
（二）剥削是生产力发展的产物，也是生产力不够发达的结果1、剥削不是从来就有的，它是社会生产力发展到一定阶段的产物。
马克思认为，资本主义剥削关系的起点是人类已有的劳动生产率，当人类生产的劳动生产率提高到一定程度以后才产生的。
在生产力水平极其低下的原始社会，人类社会是没有剥削的。
随社会分工的深化，"从第一次社会化大分工中也就产生了第一次社会大分裂，即分裂为两个阶级主人和奴隶、剥削者与被剥削者。
"
在他看来，剥削阶级与被剥削阶级、统治阶级与被统治阶级直接的对立，都可以从人的这种相对不发展的生产力中得到说明。
资本主义剥削关系的基础和起点，是已有的劳动生产率，而不是自然的恩惠。
剥削的产生与消灭是一个自然的历史过程，不以人的意志为转移。
2、剥削方式在不同历史阶段有所不同，剥削将随着生产力的高度发展而消亡。
在人类发展史上，依次出现了奴隶社会、封建社会和资本主义社会三种剥削的社会形式。
它们的共同点在于都是凭借对生产资料的占有，无偿占有丧失生产资料的劳动者所提供的剩余劳动。
但是在不同社会形态中，榨取剩余劳动的方式和手段以及剩余劳动的表现形式又是不同的。
在奴隶社会和封建社会，奴隶主对奴隶、封建主对农民和农奴的剥削表现为超经济强制或经济强制，剩余劳动表现为剩余产品，剥削关系直接反映出来。
在资本主义社会，资本家对雇佣工人的剥削，对剩余劳动的占有表现为无偿占有工人创造的剩余价值，资本主义剥削在"资本"和"劳动"平等交换的表象下具有隐蔽性。
剥削只有在社会生产力极大发展以后才能消灭。
恩格斯指出，剥削阶级的存在，"这只是因为在人类发展的以前一切阶段上，生产还很不发达，以致历史的发展只能在这种对立形式中进行。
""只有通过大工业所达到的生产力的大大提高，才有可能把劳动无例外地分配于一切社会成员，从而把每个人的劳动时间大大缩短，使一切人都有足够的自由时间来参加社会的理论的和实际的公共事务。
因此，只是在现在，任何统治阶级和剥削阶级才成为多余的，而且成为社会发展的障碍。
"（三）历史地评判人类历史发展中的剥削制度和剥削现象1、剥削本质上体现的是生产力发展到一定阶段的社会生产关系。
它的产生、发展和消亡是由生产力的发展水平来决定的，也即是由客观条件而不是主观意愿决定的，所以不能抽象谈论剥削是好是坏。
正如恩格斯所说"对这些可耻的现象发泄高尚的义愤，这是最容易不过的做法在当时的历史条件下，采用奴隶制是一个巨大的进步。
"可见，脱离生产力状况去评价剥削现象的优劣，不是马克思主义者应有的态度。
我们应该用历史唯物主义的态度对待剥削，即应该联系具体历史条件分析剥削。
要从某种剥削形式是促进还是束缚生产力发展的角度来评判它的功过，而不能仅仅以道德观念作为评判标准。
"道义上的愤怒，无论多么入情入理，经济科学总不能把它看作证据，而只能看作象征。
"2、任何剥削方式的作用都是历史的、相对的。
任何一种剥削形式都只是在一定历史时期，即它同生产方式相适应的历史时期才起到推动生产力和社会发展的作用，而不是在任何时期都起这种作用。
马克思在资本论中说到交易的正义性时指出"只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的；只要与生产方式相矛盾，就是非正义的。
在资本主义生产方式的基础上，奴隶制是非正义的；在商品质量上弄虚作假也是非正义的。
"可见剥削方式在与其相适应的社会形态中可以起到一定的历史推动作用，具有历史进步性，但在其后的社
会形态中就是落后的、不适宜的。
任何一种剥削形式都会由同生
产方式相适应变为不适应，其积极作用都只是在一定时期才具有的，因而都是暂时的而不是永恒的。
人类社会最终要消灭一切剥削，进入社会主义。
建立在生产力高度发达基础上的社会主义社会，由于生产资料公有制使得劳动者占有自己的全部劳动，所以
不再存在剥削。
二、我国社会主义初级阶段剥削存在的合理性与历史进步性
根据马克思主义剥削观，不同剥削制度的出现与更替，都是适应
生产力发展要求的，都具有历史的合理性与进步性。
同时，每一
种剥削制度又会随着生产力的发展走向消亡。
据此，我们就要从
社会主义初级阶段的基本国情出发来理解现阶段存在的剥削现
象。
我们尚处于一个不可逾越的初级阶段，社会生产力水平尚未
达到足以使剥削彻底消灭的程度。
剥削现象在一定范围和一定程
度上的存在是必然的，合理的。
尽管作为对他人劳动的无偿占有,剥削是违背伦理和人道的,但是在人类回归人的本质的历史过程中,剥削又是推进人性最终复归的"必要的罪恶"。
所以我们在看待剥
削这一现象时，不能从想当然的立场和终极价值观出发，不能只
看到它不合理的一面，而应从"实然"的生产力状况看待剥削现象
的进步性与历史的合理性。
对于适应生产力发展的"合理"的剥
削，应该坚持、鼓励；对于不适应生产力发展状况的"不合理的剥削"，则应坚决反对。
在社会主义市场经济中，国家只保护在法律规定范围内通过正当经营所进行的经济剥削，只承认、保护资本或者资产所有者通过正当经济行为获取合理的回报。
而那些阻碍生产力发展、危害社会稳定的超经济剥削行为，如偷税逃税、制造假冒伪劣产品、贪污受贿、侵吞国有资产、非法公款消费等，是法律所不允许的；那些在企业发展中，通过超范围经营、克扣工人工资、肆意延长工人劳动时间、忽视安全生产、雇佣童工等经营行为获取剥削收入的，也是法律不允许的。
综上所述，马克思主义的剥削观是对客观存在的经济关系进行科学分析得出的结论,这是不能动摇的。
我们所要做的就是要其与我国社会主义初级阶段的现实结合起来,以实事求是的科学态度确认现阶段剥削现象存在的正当性，避免教条主义地对待马克思主义。
既要有勇气尊重现实,鼓励资本存在,又要有勇气承认剥削、正视剥削，更要有能力扬长避短,把剥削限制在必要的合理的范围内，为人类早日摆脱异化，自觉地升华人性创造生产力条件。
注释资本论第三卷M.北京人民出版社，1975年6月版，第927页.资本论第一卷M.北京人民出版社，1975年6月版，第263页.马克思恩格斯选集第四卷M.北京人民出版社，1972年5月版，第157页.马克思恩格斯全集M.第2版，第3卷，第336页.马克思恩格斯全集M.第2版，第3卷，第525页.克思恩格斯选集M.第三卷，北京人民出版社，1972年5月版，第220-221页.马克
思恩格斯选集第3卷M.北京人民出版社，1972189.马克思恩格斯全集M.第1版，第25卷，第379页.（作者单位青海师范大学）。
