天有三光日月星 ,人有三宝精气神

养生三宝是什么老子曰：天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。

此其皆可得而知也。

……人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多，于是古圣传授救人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。

天有三宝“日月星”，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”。

养生，主要养的就是人的“精气神”。

古代养生家遵循正确的修炼方法，往往能够获得健康和高寿。

中医有“精脱者死”“气脱者死”“失神者亦死”的说法，可见“精气神”是生命存亡的关键所在，只要保持精足、气充、神全，自然会祛病延年。

清代医家尤乘就认为，“人除了精气神，再也没有别的了”。

精气神对人这么重要，那么，如何调养人的“精气神”呢？一、人体之精与饮食密切相关人体的精和我们的饮食有密切的关系。

人所吃水谷经过胃肠等器官的一系列运化活动，使水谷变成了精、气、血、津液，无营养价值者为糟粕，下行被排出体外。

有营养价值者上行，经过三焦的作用变为血液，从手太阴肺经进入五脏，五脏得到血液的滋养，通过经络流注到四肢百骸、五脏六腑，维系人体的正常生理活动，就像大地有土1和水能生长万物一样。

血液可以滋养五脏六腑、四肢百骸，提供身体生长所需的各种精微物质，也称之为“精血”。

人的五脏六腑都从胃纳之水谷中获得营养和功能，如果一个人的吸收能力强，则气血旺盛、筋骨坚强、健壮有力。

但是，人的饮食往往容易失节，饮食失节最易损伤脾胃，导致消化不良，自然精血无以化生，四肢百骸无营血滋养，体弱气虚不能温养肌肤，抵御病邪，易为贼风邪气所伤，就会产生各种各样的疾病。

此外，人体之精还包括先天肾精。

古代医家强调应该保护肾之精华，除了药饵、食补、导引等养生方法外，在房事方面还应做到“乐而有节，则和平寿考”，即快乐而有节制，不纵欲，则能让人心情舒畅、血脉调和、寿命长久。

需要强调的是，适度的欲望是合理的。

圣人之所以是圣人，就在于圣人在对待欲望问题上能够做到适度，且方法得当。

面对欲望，他们既不压制，更不会放纵，而是“利性则取”“害性则舍”，做到取舍得当、恰如其分。

天有三宝的全部句子天有三宝，命曰太阳、月亮、星辰，人有三宝，命曰精气神。

这是一句古老的谚语，也是中华文化中的一部分。

其中，“太阳、月亮、星辰”以及“精气神”都被视为最珍贵的财富之一。

下文将详细解析这句话的内涵和意义。

天有三宝太阳太阳是天上最璀璨的宝石，它给予我们光明与温暖，帮助我们生长和繁衍生息。

太阳的高照让我们的世界充满生机，同时也提供了许多可能性，可以让我们经历生命中的各种经历。

在文化上，太阳经常使用来象征光明与热情，代表着人类与自然间的联系。

月亮月亮也是天宝之一。

在古代，人们以月亮来作为月历的标准。

月亮变换的不同形状代表了不同时期的不同意义，比如“十五的月亮”象征团圆与感恩，而“三月下弦的月亮”则在传说中被用来形容爱情故事的结局。

在文化上，月亮也常用来代表女性之美与柔情。

星辰星辰作为天宝之一，因它们的神秘光芒和独特形态而著称。

星辰的光芒可以向我们传递来自宇宙深处的信息，它们那灵巧的运动和漂亮的表现也是人们一直以来感到困惑的。

在中国文化中，星辰曾代表着钧天上的天干地支以及四季。

人有三宝精精指的是人体内的精华之物，是生命力的实质。

它包括了男人的精液和女人的卵子，是生殖功能的核心。

精华还能够传递给下一代，继续生命之链。

因此，精也有着保护生命的作用。

在中华文化中，重视精是传统文化的核心。

气气指的是人体内的气息。

在中华文化中，气有着既强又脆的内涵。

气能够驱动我们的思维和身体，也被用来调节情绪和追求灵性境界。

它能够帮助我们做到充满活力和健康。

神神指的是人的灵魂，是最深层的存在之一。

神能够帮助我们理解生命本身，也是我们感受到自然之美并找到寻求自我成长的根源。

在中华文化中，神是最重要的哲学概念之一。

综合上述，命曰“精气神”是中华文化传统中的精髓所在，它贯穿了整个传统文化的核心。

其中，无论是太阳、月亮、星辰还是精、气、神，都是珍贵的宝物，也是人在人生中不可或缺的组成部分。

良好的精气神状况能够帮助我们找到生命中的真正目标，并长久地保持感悟和成长的状态。

明代养生家袁黄提出“聚精”、“养气”、“存神”为“摄生三要”（《摄生三要》）；道家修身，亦注重精、气、神，称为“三宝”。

《尊生要旨》说：“天有三宝，日、月、星；人有三宝，精、气、神。

”将精、气、神誉为“三宝”，固然属后出之说，但在春秋战国时期，却已随诸子百家对宇宙和生命本源等的争鸣，而成为先哲们津津乐道的热门话题了。

其中认识最深刻、阐发最得力、影响最深远者，莫如道家鼻祖老子。

他在《道德经》中指出：“道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象。

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

”（二十一章）又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”（四十二章）据此，则“有物混成，先天地而生”（二十五章）的所谓“道”，是一种难以直接感觉，却又无处不有、确实存在的精细微小物质。

战国时的宋钘、尹文（著述佚。

主要思想集中反映在《管子》中）进一一步发展老子的这一思想，明确提出精气是宇宙万物的根本。

《管子·内业篇》说：“精也者，气之精者也。

”认为精是气的精萃，气和精即使无形，也都是构成宇宙万物的精微物质，说：“凡物之精，此（比）则为生，下生五谷，上为列星……是故民（名）气”。

人也同样由精气构成，“人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人”。

又说：“精存自生，其外安荣，内藏以为泉源。

浩然和平，以气为渊。

渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍乃通。

”精气如人之源泉，不仅可固体强身，亦能生神。

谓“精之所舍，而知（智）之所生”；“气道（通）乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”；“一物能化谓之神，一事能变谓之智，化不易气，变不易智”，由此而产生精神思维活动。

于是内无意念之惑，外无灾邪之侵，“心全于中”而“形全于外”，是为积精全神者。

神的概念，还包涵大千世界一切事物变化规律的意思。

《易传·说卦传》指出“神也者，妙万物而为言者也”，诸如“列星随旋，明暗递炤，四时代御，阴阳大化，风雨搏施，万物各得其和以生，各得其养以成；不见其事，而见其功，夫是之谓神”（《荀子·天论》）。

“黄帝内经（五）”：养生的三大法宝“养精、养气、养神”
人身三宝---精气神
道家说：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”；生命有三个要素，那就是精气神；生命物质起源于精，生命能量有赖于气，生命活力表现于神；也就说养生有三大法宝“养精、养气、养神”。

一、养生的三大法宝：
《周易·系辞传》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。

说明物体是由精气凝聚而成的，物体的变化是由魂（神）的游散造成的；《管子》《庄子》等经典中都使用了“精神”“精气”的术语。

养生的三大法宝---养精、养气、养神；也就是古人说的“形神合一、精神合一、神气合一、动静合一”，这是养生的精髓。

古代善于养生的人都能做到精气神三者结合，都能做到《黄帝内经》所说的“括淡虚无、真气从之，精神内守”，“呼吸精气，独立守神”；而现代的养生方法虽多，但多是偏于炼形的，或偏于炼精的，或偏于炼气的，或偏于炼神的；而真正的养生之道是“精气神或形气神”结合。

二、道家养生功---睡功：
五代宋初，有一个历史上非常有名的人物，他就是希夷先生---陈抟老祖，他一睡就是几个月，后人称他为“睡仙”；实际他是在练功，炼精气神。

陈抟老祖留下睡功秘诀32字：“龙归元海，阳潜于阴；人曰蛰龙，我却蛰心；默藏其用，息之深深；白云上卧，世无知音”。

就是说看上去睡的时候像龙一样盘曲环绕，要一只手臂枕头，一只手直抚于脐眼，一只脚伸展，一只脚弯曲，这就是“炼形”；睡功要求先睡心、后睡眼，也就是说先收心入静，然后才闭目入睡，首先使心神不外持，就是不能老想着外面的事，要把心神收敛起来，这是“炼神”；呼吸要调匀、调细，气机自然、安定、平和，这是“炼气”；精气神和合凝聚，结成“内丹”。

养生三宝：精、气、神『存精，养气，守神』精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。

中医认为精，气，神是人体活动的根本。

在古代讲究养生的人，都把『精、气、神』称为人身的三宝，如人们常说的：『天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝神、气、精。

』所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此『三宝』。

精气神，作为人类生命的要素，其观点很早就出现在先秦著作中。

《老子》、《庄子》、《管子》、《孟子》、《黄帝内经》等，皆论及精气神，并阐述了『养气』、『存精』、『守神』等养生之道。

『养备而动时，则天下不能病；养略而动罕，则天下能使之全。

』『精气神·养生三宝』天有三宝——日、月、星；地有三宝——水、火、风；人有三宝——精、气、神。

·专注于亚健康养生人群，生命不止·尊贵护理，系统养生，健康长寿·标本兼顾、内外兼修、平衡阴阳、和谐健康·中医中草药与现代工艺的完美结合『精气神·释义三宝』精：根本！（『精者，身之本也』《素问·金匮真言论》）养生之本，在于固本培元，以求阴阳平衡，生命有序，以健康长寿！气：动力！（『人之生，气之聚也』《庄子·知北游》）气，是不断运动着的充养人体的一种无形物质，是维持生命活动的动力和功能！神：精神！（『得神者昌，失神者亡』《素问·移精变气论》）神充则身强，神衰则身弱，神存则能生，神去则会死，神是生命健康的外在表现！『道法自然，精气神』精、气、神是人体生命活动的三大要素，自古以来一直被称为人身之『三宝』，精气神三者相互作用，是保持和恢复人体健康、维持正常生理活动的重要物质和功能，为养生长寿之根本。

精，是构成生命之体的始基，是生命活动的物质基础，故有『人始生，先成精』《灵枢·经脉》、『精者，身之本也』《素问·金匮真言论》之说。

人体内的元精、元气、元神是什么？内三宝与外三宝“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。

”这里的“宝”指的是不能缺少的东西。

在内丹家看来，人的精气神是最重要的，人是不能离开精气神的。

《养真集》告诫说人的精气神三宝必须充盈：“人有三宝，为精、气、神，老来之精惟恐竭，精竭则死。

老来之气惟恐泄，气泄则死。

老来之神惟恐离，神离则死。

”精气神是炼丹的大药。

《入药镜》说：“上药三品，神与气精。

”修炼内丹不外炼精化气、炼气化神、炼神还虚而已，依靠精化气、气化神，神气相恋、神气合一而混化成丹。

上阳子陈致虚在《上阳子金丹大要》中曾引用宋代理学大家陆九渊的话说：“精能生气、气能生神，人的全部身心就在于此。

养生的人，首先要保精，精满气就壮，就充实，气壮、气充实了，人的神就旺盛，神旺那么身体就健康，很少生病。

体内五脏有很好的充养，皮肤润泽，面色有光彩，耳聪目明，越老反而越健康、越壮实。

”与内三宝精气神相对应的是耳、目、口外三宝。

魏伯阳在《周易参同契》中说：“耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。

”是说人体的精气神各开一窍，精的窍是耳，如果逐于声，那么精就随着听外界各种声音而消耗，耳不逐听，则精聚于内而不外放。

气的窍是口，古语有“口开神气散”之说，人多言语，气就从说话中散失而不能固于内。

神的窍是眼睛，人逐于色，看外界的东西，比如看书、看电视、逛街、观光等，神就散于外。

这外三宝闭合起来，才能使精气神内聚而结丹。

人依赖精气精神而发挥人的认知事物、反映事物的功能，认知得多、反映得多必然消耗这些基本物质，但认识事物、反映事物并有所作为，去做事是生命必需的活动，停止它是不可能的，一般的人关键是在消耗的时候要学会充实、积聚、保养精气神，让它们饱满旺盛，身体才能更好，智慧才更高，做事能力才更强，而炼丹者，要更上一层楼，炼到神气合一，超越生命的现有状态。

先天与后天在确定精、气、神为炼丹大药后，内丹家又把精气神分为先天精气神和后天精气神，指出只有先天精气神才可以炼丹，后天精气神是炼不成丹的。

人身有三宝——精、气、神中医学认为，人体生命活动主要靠精气神，称为人生三宝。

自然界中，天地人各有三宝。

所谓天有三宝，日月星：星辰宇宙天体，转移岁月，替交寒暑，能化育生生不息之机。

所谓地有三宝，水火风，地三宝是乘天气而生万物。

天气下降，地气上升，天地之机相和，由水火风来产生万物，没有天气下降来左右它也不行。

天属阳，地属阴，阴阳不能相合，孤阴不生，独阳不长，这样光靠地本身不行，必须有天气下降。

人身三宝，精气神;依靠精气神转来维持我们的生命。

精气神的转化，必须法天法地，即依靠天地自然法则的作用，才能转化生身，光依靠本身精气神，不能生存。

大家对这句话会感到奇怪，认为人有精气神三宝，为什么不能够生存，不可理解。

没有宇宙的自然法则，没有动静关系，人就无法生存。

所以说我们的生命要依靠大自然的帮助，互相起作用，才能够转化自身，才能够生存下去。

譬如宇宙间没有空气，没有氧气，人就无法生存。

所以说必须法天则地，依靠自然法则人才能够生存。

一、精为气之母，气为精用，神为气之形祖国医学认为精气神是生命活动的根本，所以古人对精气神的调摄极为重视。

精气神三者各有性能，说起来分为三个，其实是一个不可分割体。

精是生命活动的基础。

气是物质活动的一种功能，也就是人体生命的动力。

神是功能活动的一个具体表现。

三者关系是：精为气之母，元精化生元气；气为精之用，精是体气是用；神为气之形，辟如一个人精神饱满，神采奕奕，神气十足，一见面就看出身体很好。

神是外在表现，是精气神集中的功能表现。

精气神相互关系，精伤则神无所守。

如病的时间长了，说话语无伦次，动作也无标准，神经不听指挥，这就是精气虚亏，神无所守。

还有年纪大的人，说话语无伦次，物体在西边他说在东边，我们说这个人老糊涂了，也是神不守舍。

精气神关系非常密切，怎么办？积精方可存神。

只有把精集中起来，神志才能清晰，精神才能饱满。

精虚则无气，如果一个人精虚，它就化不也气来，人就衰弱了，说话没力气，营养不良，肌肉萎缩，这种病不论找哪一个国家的专家，不论服什么药物均无治。