第三章 社会运行的条件和机制

社会学学科发展
创立时期的社会学理论（19世纪30年代—19世纪末）
力图为科学创立一个（庞大的）理论体系
孔德的社会学思想
《实证政治学》、《实证哲学教程》、《实证精神 论》、 《实证主义概论》、《实证政治体系》
主要观点
社会学是继天文学、物理学、化学、生物学之后的最重要最 复杂的一门科学，其对象就是社会现象
社会学学科发展
形成时期的社会学理论（19世纪末—20世纪30年代）
涂尔干的“社会事实”和实证方法论 滕尼斯的“社区”和“社会” 齐美尔的形式社会学 帕累托的普通社会学 韦伯的理解社会学 索罗金的整合社会学 曼海姆的知识社会学
社会学学科发展
形成时期的社会学理论特点
逐渐抛弃了包罗万象的理论体系 致力于创立社会学学科的新视野和新方法 用一定的方法论指导开展经验研究 使社会学真正具备独的学科特征
经济社会学、消费社会学、工业（产业）社会学、企业 社会学、交通社会学、政治社会学、权力社会学、宗教 社会学、法律社会学、教育社会学、人才社会学、科学 社会学、建筑社会学、信息社会学、网络社会学、传媒 社会学、军事社会学、医学社会学、职业社会学、福利 社会学、体育社会学、文学社会学、艺术社会学、小说 社会学、影视社会学、城市社会学、农村社会学、家庭 社会学、闲暇社会学、组织社会学、管理社会学、发展 社会学、文化社会学等等。这类的分支学科最多
社会问题——其“涵盖”和发展的重要概念有社会失调， 社会失范，规范真空，社会矛盾、社会冲突、制度冲突， 文化冲突，人口问题，贫困问题，城市问题，家庭问题 等等。
社会控制——其“涵盖”和发展的重要概念有：强制性 （硬）控制、非强制性（软）控制，自我控制，舆论控 制，控制手段、控制工具，越轨，犯罪，等等。

一、社会转型与社会失序的关系
• (二)社会转型导致社会失序 • 这种影响主要体现在两个方面： • 第一，社会规范体系的更新导致了社会失序。 • 第二，社会控制机制的弱化导致了社会失序。
二、社会转型期社会失序的表现
• (一)政治领域的失序 • 1行政低效 • 主要表现为政府机构的运转缺乏效率，政府机构的功能不 能得到充分发挥。 • 2权力失控 • 主要表现为权力腐败。
三、社会转型期社会失序的价值评析
• (一)社会失序的积极意义 • 第一，社会失序是社会发展的内在环节。 • 第二，社会失序能够促进新秩序的生成。 • • • • (二)社会失序的消极意义 其一，阻碍社会的正常运行。 其二，阻碍社会转型。 其三，影响社会和谐。
第四节 社会秩序的协调与重构
• 一、社会秩序协调与重构的必要性 • 二、社会秩序协调与重构的目标
二、社会转型期社会失序的表现
• (四)社会生活领域的失序 • 1犯罪数量剧增 • 2青少年犯罪突出 • 3有组织犯罪严重
案例
• 数据显示，1981年全国刑事立案为89万起，1994年全国刑 事犯罪案件立案达 166万多起，1998年上升到198.6万多起。 进入 21世纪，我国社会犯罪呈更迅猛发展的态势。2000年， 全国立案 363.7万多起，2004年竟猛增至 471.8万起。 • 从1998年到2002年，全国法院审理的刑事罪犯中，未成年 人罪犯人数一直处于上升趋势，尤其是刑事罪犯总数在由 2001年的746 328人降至2002年的701 858人的情况下，未 成年人罪犯人数却从49 883人增加到50 030人。
三、社会失序的原因
• (二)社会控制与社会失序 • 1控制失灵与社会失序 • 一旦社会控制的各种手段中的任何一类出现失灵，就会导 致社会控制某方面功能的丧失，从而引发社会失序。 • 2控制失度与社会失序 • 社会控制的度过分严格可能导致社会的紧张气氛，遏制社 会活力，不利于社会成员发挥积极性和创造性。 • 过分宽松的社会控制会导致社会成员无视社会规范、逃避 社会规范的行为，最终会影响社会稳定和秩序。

▪ 第五，涂尔干的机械团结和有机团结的社会。
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二、社会构成三大要素
第一，自然环境: 物质基础和条件 第二，人口：社会活动主体 第三，文化：人类社会存在和发展的基础,
是人类与动物区别的主要标志。
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▪ 3）强调知识、思想、价值、心理等人类的内在意识和观念，认为文化 就是指社会的意识形态，或社会的观念形态。
➢ a.毛泽东：一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映 ➢ b.韦伯：文化是精神的价值观念
➢ c.索罗金和帕森斯：强调象征、意义、价值和规范是理解社会文化的关键 ➢ d.格尔兹：从历史沿袭下来的体现于象征符号中的意义模式，是由象征符号体
2)文化是群体共享的，是群体价值和行为模式 3)文化是由各种象征符号承载、凝结和传播的 4)文化具有民族性、地域性和传承性 5)文化是多样的和变动的，文化具有适应性
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4、文化与文明的关系
▪ 文明是指通过人类改造世界的积极成果所体现出来的人类社会
▪ 历史上的文化逻辑：东方文化---西方文化---东方文化。今天以分析性 为基础的西方文化是主导，将来会转向一综合性为基础的东方文化。
▪ 文化会在融合中向更高层次的文化发展，融合是主导的取代和 引领，不是文化的消灭。
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三、文化的社会功能
▪ 第四，滕尼斯的“公社”与“社区”
➢ 公社：是自然经济的、官僚权威的、缺乏社会福利的、乡村性的、机械 团结的、农业的、信仰性思维流行的、一元化的这么一种社会形态。因

来自然界中所没有的文化与文化体系。 • （ ４）社会是以人们的物质生产活动为基础的。马克思主义指出，人类社会的联系
尽管复杂，但却是有规律可循的。 • （ ５）社会系统具有心理的、精神的联系。人类具有高级神经活动，这是任何其他
动物、电脑的活动所无法比拟的。 • （ ６）社会系统是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的机体。社会的主体—
规范体系。在社会关系中，社会制度占据最重要的地位，因为，社会制度是社 会关系的综合体系，也是社会关系的最高层次。
三、血缘、地缘和业缘的角度
• （一）血缘关系 • 血缘关系是指以血统的或生理的联系为基础而形成的社会关系。 • 在不同的时代、不同的社会制度下，血缘关系联系的紧密程度及其地位、作用
是不相同的。 • 血缘关系在社会中既有正功能也有反功能。 • 在我国社会主义条件下，应正确处理血缘关系的正功能与反功能。一方面，尽
• “社会”与“社会系统”两个概念当然有侧重点的差异。社会是最为本源的概 念，它等同于“人类社会”，更侧重于人群的聚集、社会关系的总和；而社会 系统更侧重于社会是一个体系，强调社会的“有机体”特点，强调它是一个有 机整体。
二、社会的特点
• （ １）社会是由人群组成的。人是社会系统最基本的要素，没有人也就无社会可言。 • （ ２）社会以人与人的交往为纽带。人与人的多方面的联系，形成了整个社会系统。 • （ ３）社会是有文化、有组织的系统。人类社会与动物结群不同，社会创造出了原
二、个人关系、群体关系和社会制度的 角度
• 从社会关系的水平和层次上看，社会系统可以区分为个人关系、群体关系和 社会制度三个层次。
• 个人关系，指日常发生的人与人之间的直接联系或互动，是一种较低层次的社 会关系。
• 群体关系，指在社会的群体或组织的层次上所发生的社会关系。 • 社会制度，是指在一定历史条件下形成的社会关系及与之相联系的社会活动的