大槐树文化

论中国的槐树崇拜文化槐树是特产于中国的古老树种,在中国分布广泛,具有悠久的栽培历史。

数千年来,中国人形成了崇拜槐树的文化现象。

本文对此作一探讨,敬请方家批评指教。

一、崇拜槐树的文化表现中国人崇拜槐树的文化现象主要表现在以下方面。

l、视槐树为神的象征由于人们视槐树为神,所以为之造祠立庙供奉。

河北《唐县志》记载：“古槐在县署二堂东,大数围,高耸旁阴,无一枯枝,下有槐神祠。

”山西《汾阳县志》载：“仙槐观在城隍庙之北,相传其地有槐,枯朽如刳舟。

金皇统中,遇异人投药其中,倏长茂如初。

故州人饰观以仙槐名。

今观中他愧亦盛。

”(4）在民间,常见有一些老槐树下或旁边有人搭建一座小庙或高台,四周的居民都向它烧香磕头,祈求保佑,请赐丹药。

2、视槐树为古代官职的代名词槐树在古代则是三公宰辅之位的象征。

《周礼·秋官》载：“朝士掌建邦外朝之法,左九棘孤卿大夫位焉,群士在其后,右九棘公侯伯子男位焉．群吏在其后。

面三槐,三公位焉。

州长众庶在其后。

”注云：“槐之盲怀也。

怀来人于此,欲与之谋。

”是说周代宫廷外种有三棵槐树,三公朝天子时,面向三槐而立。

后人因以三槐喻三公。

三公是指太师、太傅、太保,是周代三种最高官职的合称。

由此槐便与古代官职有了联系,成了官职的代名词。

在古代汉语中形成了独具特色的槐官相连的名词。

如槐鼎。

比喻三公或三公之位,亦泛指执政大臣；槐位,指三公之位；槐卿,指三公九卿；槐兖,喻指三公；槐宸,指皇帝的宫殿；槐掖,指宫廷；槐望,指有声誉的公卿；槐绶,指三公的印绶；槐岳,喻指朝廷高官；槐蝉,指高官显贵。

此外,槐府,是指三公的官署或宅第；槐第,是指三公的宅第。

《宋史·王旦传》载：“旦父祐,尚书兵部侍郎,以文章显于汉周之际。

事太祖、太宗,为名臣。

尝谕杜重威使无反汉。

拒卢多逊害赵普之谋,以百口明符彦卿无罪。

世多称其阴德。

祐手植三槐于庭曰：‘吾之后世,必有为三公者。

此其所以志也。

’旦幼沉默好学有文。

祜器之。

古槐寻根：常听人说的山西洪洞大槐树，到底留存着怎样的记忆？2019年03月21日18:00:00来源：浩然文史0人参与0评论“问我家乡在何处？山西洪洞大槐树。

”这首民谣广泛流传于河北、河南、山东等地。

历史的风雨早已冲淡了人们关于祖先的记忆，却忘不却先辈来时的地方——山西洪洞大槐树。

一、大槐树下的移民潮洪洞县从唐宋时就建有驿站，驿站旁有一座古刹，叫广济寺。

广济寺建于唐朝，到明朝时已是一座香火旺盛的寺院。

寺旁有一株古槐，相传是汉朝所植。

明初规模浩大的移民，就是从这里集合出发，走向神州大地。

明初大槐树移民，是中国历史上第四次、也是规模最大的一次移民活动。

当然，规模如此浩大的移民不是一次性完成的，根据《明史》《明实录》等史书记载，洪武年间先后从山西移民10次，永乐年间移民8次，共计移民18次。

明朝组织的移民，事实上并不都是洪洞人，还有来自太原府及泽、潞等州的民众。

但是，洪洞县所在的平阳府是山西输出人口最多的地方，而洪洞又是其中人口最为稠密的县。

电视剧《大槐树》据成化《山西通志》记载，输出移民的太原府、平阳府及汾、沁、辽、潞、泽等州，洪武二十四年（1391年）共有6万余户，而平阳府有2万余户，占1/3强，成为当之无愧的移民担当。

为什么要在洪洞县集合呢？因洪洞县交通便利，“其始为城者，适当大路津要，骅骖之所奔驰，商旅之所往来，轮蹄之声昼夜不绝”（乔逢辰《惠远桥记》）。

正是由于洪洞拥有四通八达的古驿道，才成为明朝官府组织移民的首选。

中国人安土重迁的乡土情怀，就像基因一样镌刻在人们的血脉之中。

在中国古代历史上，没有哪一次移民不是伴随着离人泪的。

明朝组织的移民，都被集中到大槐树下集合，当他们回首与故乡作最后的告别时，看到的就是大槐树，和水鸟老鹳在树上搭的窝。

大槐树移民后裔分布在11个省（市）的227个县，遍布神州大地。

如今，越来越多的移民后裔来到洪洞大槐树寻根祭祖，触摸先辈的痕迹。

大槐树组织万人祭祖大典有一个流传以久的说法，凡是洪洞大槐树移民后裔，脚的小趾的指甲是复形的，上面有一片大指甲，还有一片小指甲。

洪洞“大槐树”：移民记忆与历史真实从明嘉靖年开始，“大槐树”开始出现在关于移民的传说中，成为北方人群对祖先历史的集体记忆，并经过清初的修谱牒、碑文逐渐凝结为一个精神意象。

至清末民初，作为中国移民史上辐射范围最广、影响最大的一个移民发源地，“大槐树”已经不再是山西移民的家园象征，而成为现代民族主义话语中的一个组成部分。

济南“槐荫”得名便来自洪武年间的大移民，槐荫人对山西洪洞大槐树有深厚的感情，这里面包含了厚重的移民文化。

“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树”“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。

”数百年来，这首民谣在我国北方地区祖辈相传，妇孺皆知。

几个世纪以来，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”，称做“祖”，看做“根”，成为众人心中的故乡。

元朝末年，政治黑暗，政府横征暴敛，百姓苦不堪言。

持续17年的元末农民战争主战场在黄河下游、黄淮平原一带，使山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣。

”乐陵一县，仅剩400余户;潍县之族姓，惟存李、金二姓……连当朝皇帝朱元璋也不得不承认：“中原诸州，元季战争受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少。

”与元政府武力统治国家不同，明太祖朱元璋是个很有头脑的政治家，他知道用经济来发展国家。

当时，农业占国民经济的百分之八九十，恢复农业，离不开劳动力，快速恢复劳动力的办法就是移民。

明初移民席卷全国，最为大家熟知的便是山西洪洞大槐树移民。

可以说，当时山西是移民的不二之选。

据史料记载，明朝建立时，山东、河南的人口都只有不到200 万，而山西的人口竟达400多万。

这得益于山西特殊的地理位置，西有吕梁山，东有太行山，在天然屏障的护佑下，受战争的影响比较小。

但晋北、晋中都是山地，只有晋南地区可以耕种，人多地少，百姓的生活非常苦。

于是，朱元璋决定将“狭乡之民迁于宽乡”，数十万的山西农民，不得不被迫离开故乡，迁往河南、河北、山东等地。

一场长达半个世纪的迁徙大潮，由此展开。

56绿色中国根祖文化是指中国人传统的落叶归根和认祖归宗的思想、理念、情绪等引发的文化现象。

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。

”明朝洪武年间，在洪洞大槐树开始了一场中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的人口大迁徙活动。

山西洪洞大槐树不仅是一个移民发源地，也是中国根祖文化的象征性符号。

大槐树根祖文化的内涵及特征洪洞大槐树位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内，是山西省文物保护单位。

在这里，大槐树不仅仅是棵树，而是移民史实的见证者和移民心目中的家乡。

每年约有20余万人前往寻根祭祖。

《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《丹风县志》、《商南县志》、《山阳县志》等地方志明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民。

大量的民间家谱、碑文资料也有详细记载。

大槐树根祖文化以明代大移民为背景，以大槐树为形象图腾，以洪洞地方文化为渊源，以移民史实和纪念移民为主线，以维系宗亲之情为精髓。

大槐树根祖文化源远流长，具有强大的民族凝聚力和社会整合力。

传承和弘扬洪洞大槐树根祖文化，对增强海内外华人的民族认同感和民族凝聚力有重要的作用和意义。

这是大槐树根祖文化传播的基础，也是其传播的优势。

作为中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民，大槐树根祖文化的最大特点是血脉亲情的连接。

对于一贯注重同宗同源的华夏子孙来说，根祖文化具有强大的感召力。

600余年来，洪洞大槐树在民间的传播中被赋予越来越丰富的内容，成为百姓们崇拜的对象，被游子看作“家”、“祖”、“根”的象征，成为越来越多的游子心目中的家乡。

难以计数的大槐树移民后裔遍布全国各地，或辗转迁徙海内外。

古槐的后裔们纷纷回归大槐树寻根祭祖，形成了山西洪洞县独具特色的根祖文化。

在大槐树根祖文化的形成过程中，逐步提炼和概括出了“忠厚直爽、开放包容、敢为人先、坚韧奉献”的大槐树精神。

经过长期的积淀和传承，大槐树根祖文化形成了以下五个基本特征：一是以大槐树、祭祖园、碑记、族谱等为载体，以祭祖为表现手段，表达人们追思先贤、祈福平安、祛病消灾的心愿。

大槐树的故事历史传说大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地。

那你知道大槐树的故事历史传说有哪些吗?下面是给大家分享的大槐树的故事历史传说，欢迎大家阅读。

在山西省洪洞县贾村附近，南同蒲铁路西侧，有一处浓荫盖地、槐柳相间的树丛。

每年，这里都游人不断，名声传遍五湖四海。

这里就是数不清的亿万人的“故乡”——洪洞古大槐树处。

走进树丛，一座古朴的木牌坊迎面而立，它四柱三门，中门高大，门额有横匾，匾上雕着“誉延嘉树”四个斗大的古体字。

过木牌坊不远处有碑亭一座，亭内矗立着一块高大的石碑，上书“古大槐树处”五字。

石碑矗立处，就是“誉延”数百年的第一代大槐树生长的地方。

这棵大槐树在地面消失之后，从根部又生长出一株小槐，人称第二代。

这株第二代槐树不知何年又干枯了，如今树体尚在，枝叶全无，挺立于碑旁。

说来有趣，第二代死后，从它的根部又生出一棵第三代来，30多年来，年年枝繁叶茂，一年比一年高大。

对于这棵大槐树，教百年来，黄河下游的村村寨寨，甚至更广泛的地区，一直流传着许多有趣的故事。

在晋、冀、鲁、豫、皖等省，还有首都北京附近，还常常可以听到这样的歌谣：“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。

”“问我老家在哪里?山西洪洞老鸹窝。

”一棵槐树怎么就成了亿万人的“故乡”了呢?明初的六次移民事情要追溯到元末明初。

元朝末年，战争连绵不断，严重破坏了社会经济。

到了明朝初年，我国许多地方，特别是江淮以北大部分地区呈现着民多逃亡、城廓为墟、田地荒芜的冷落、凄凉景象。

山东、河南、河北受战争破坏最为严重。

到了永乐初年，情况仍未好转。

战争的创伤尚未愈合，紧接着又出现了较大的天灾。

永乐元年(1403年)甲午，直隶、北京、山东、河南饥。

庚寅，山东蝗。

丁酉，河南蝗。

永乐二年八月，淫雨毁北京城5000余丈。

10月，黄河决口，冲毁开封城。

面对这种社会经济异常凋敝的情况，朱元璋和朱棣意识到，如果不采取有力措施加以扭转，对于新生的明王朝是十分不利的。

⼭西⼤槐树⼭西⼤槐树⼭西⼤槐树⼜称洪洞⼤槐树，位于洪洞县城西北⼆公⾥的贾村西侧的⼤槐树公园内。

明朝政府曾在此处设局驻员集中办理移民，⼤槐树下就成了移民集聚之地。

中⽂名称⼭西⼤槐树所属国家中国省份⼭西植物⽂化元朝末年，元政府连年对外⽤兵，对内实⾏民族压迫，加之黄淮流域⽔灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵⼗余年的红⼱军起义。

元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发⽣，两淮、⼭东、河北、河南百姓⼗亡七⼋。

元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”⼜接踵⽽⾄。

冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，⼏成⽆⼈之地。

在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴⽊⼉⽗⼦统治的“表⾥⼭河”——⼭西，却是另外⼀种景象，相对显得安定，风调⾬顺，连年丰收，较之于相邻诸省，⼭西经济繁荣，⼈丁兴旺。

再者，外省也有⼤量难民流⼊⼭西，致使⼭西成了⼈⼝稠密的地区。

晋南是⼭西⼈⼝稠密之处，⽽洪洞⼜是当时晋南最⼤，⼈⼝最多的县。

据记载，明朝时在洪洞城北⼆华⾥的贾村西侧有⼀座⼴济寺，寺院宏⼤，殿宇巍峨，僧众很多，⾹客不绝。

寺旁有⼀棵“树⾝数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马⼤道从树荫下通过。

汾河滩上的⽼鸦在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。

明朝政府在⼴济寺设局驻员集中办理移民，⼤槐树下就成了移民集聚之地。

名字的由来晚秋时节，槐叶凋落，⽼鸦窝显得⼗分醒⽬。

移民们临⾏之时，凝眸⾼⼤的古槐，栖息在树杈间的⽼鸦不断地发出声声哀鸣，令别离故⼟的移民潸然泪下，频频回⾸，不忍离去，最后只能看见⼤槐树上的⽼鹤窝。

为此，⼤槐树和⽼鸦窝就成为移民惜别家乡的标志。

“问我祖先何处来，⼭西洪洞⼤槐树。

祖先故⾥叫什么，⼤槐树下⽼鸦窝。

”这⾸民谣数百年来在中国许多地区⼴为流传。

（据我⽼家的村民说，我们村就是那个时候从⼤槐树迁移出来，以充实北部边防的，村⾥的家谱也正是从那个时候记起的。

）关于迁徙明初从⼭西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、⼭东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、⽢肃、宁夏地区。

山西大槐树孙姓辈分口诀山西大槐树是一棵古老的树，位于山西省太原市的大槐树街。

这棵树已经有几百年的历史，被誉为山西的“活化石”。

在这个古老的地方，有一个特殊的传统，那就是通过大槐树来记忆孙姓的辈分口诀。

孙姓在中国是非常常见的姓氏之一，有着悠久的历史和庞大的族群。

为了方便记忆孙姓的辈分，山西人创造了一首口诀，通过大槐树的形象来帮助记忆。

这首口诀的内容如下：大槐树，树大树，树上有个孙子树。

树上有个孙子树，孙子树上有个孙子树。

孙子树上有个孙子树，孙子树上有个孙子树。

孙子树上有个孙子树，孙子树上有个孙子树。

这首口诀虽然简单，但却非常有趣。

通过大槐树和孙子树的形象，我们可以轻松地记住孙姓的辈分。

每一层的孙子树代表着不同的辈分，从上到下依次是曾祖父、祖父、父亲和自己。

这个口诀的好处在于它简单易记，而且形象生动。

通过将辈分与大槐树和孙子树联系起来，我们可以更加深刻地记住这些辈分的顺序。

这对于那些不擅长记忆的人来说尤为重要。

除了帮助记忆辈分，这个口诀还有一个重要的作用，那就是传承家族的血脉。

在中国传统文化中，家族的延续非常重要。

通过记忆辈分口诀，我们可以更好地了解自己的家族历史，知道自己的祖先是谁，从而更好地传承家族的血脉。

这个口诀虽然是山西人创造的，但在全国范围内也有很多人知道和使用。

这是因为孙姓在中国各地都有分布，而且这个口诀简单易学，非常适合用来记忆辈分。

总之，山西大槐树孙姓辈分口诀是一个非常有趣和实用的口诀。

通过它，我们可以轻松地记住孙姓的辈分，了解自己的家族历史，传承家族的血脉。

这个口诀不仅在山西有影响力，在全国范围内也被广泛传承和使用。

它是山西文化的一部分，也是中华文化的瑰宝之一。

让我们一起学习和传承这个口诀，让孙姓的辈分永远传承下去。

山西寻根文化洪洞大槐树洪洞大槐树寻根祭祖园位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，是山西省重点文物保护单位。

祭祖习俗收录国家级非物质文化遗产名录。

大槐树，又称洪洞大槐树，是山西省文物保护单位。

位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内，大槐树是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家，每年有20余万人前往景区寻根祭祖，余亚飞诗云：“拔地巨槐冲碧汉，相承一脉密分枝；树身即使高千丈，落叶归根也有期”。

这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，寻根的游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

在中国北方地区，大量的民间家谱、碑文资料有详细记载，在地方志如《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《丹风县志》、《商南县志》、《山阳县志》等都明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民。

至今山东河北、河南等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。

数百年来这首民谣在大江南北、长城内外祖辈相传,妇幼皆知。

洪洞大槐树寻根祭祖园是闻名海内外的明代迁民遗址，是数亿计移民后裔寻根祭祖的圣地。

从明洪武3年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。

经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。

明朝洪武、永乐年间的大移民，是我国历史上规模最大，范围最广，有组织，有计划的一次迁徙。

这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、民族团结、文化交流等都具有一定的历史意义。

迁徙长达50年之久，涉及812个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。

洪洞非物质文化遗产：洪洞大槐树根祖文化临汾市洪洞县作为一种汉族民间信仰。

祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析祖先记忆、家园象征与族群历史——山西洪洞大槐树传说解析洪洞县位于中国山西省南部，以其盛产大槐树而闻名于世。

而在洪洞镇的中心，有一棵被当地人亲切称之为大槐树的巨树，它被当地人亲切地称为“祖先之树”。

这棵大槐树的存在已经长达400多年，它不仅仅是一棵参天巨树，更是洪洞人民的象征和家园的标志。

传说中，这棵大槐树还与当地的族群历史有着密切的联系，今天我们将一同深入洪洞大槐树的传说，试图解析其中的祖先记忆、家园象征以及族群历史。

首先，洪洞大槐树作为一棵参天巨树，它不仅吸引了众多游客的目光，也牢牢占据着洪洞人民的心中。

这棵大槐树象征着洪洞人民的家园，它见证了几代人的生活和成长。

大槐树不仅仅为人们提供了阴凉和氧气，更是人们心灵的寄托与依靠。

在这里，在大槐树下，人们相聚、交流、团聚，共同休憩、舒缓压力。

大槐树成为洪洞人民的家园象征，代表了他们对家园的热爱和眷恋。

洪洞大槐树的传说也与祖先记忆紧密相连。

相传很久以前，洪洞曾遭受过连年的旱灾，百姓们没有粮食可吃，饥荒四处蔓延。

就在人们感到绝望之时，一位老人突然出现，并告诉百姓们：“前方有一棵大槐树，它可以为你们提供粮食。

”老人的话让人们疑惑不已，但众人不得不走上前方，他们不仅发现了一棵庞大的大槐树，还发现了大槐树上结满了鲜美的果实。

百姓们感到不可思议，怀着感恩的心情收获了果实，度过了难关。

从此，大槐树成为了洪洞人民的祖先之树，象征着他们的希望和福祉。

在族群历史中，洪洞大槐树也扮演了重要的角色。

传说中，大槐树是当地四个主要家族的发源地。

每当有重大事件发生时，这四个家族的人们就会前往大槐树下集会商议并做出决策。

大槐树成为了这四个家族的象征，也成为了他们凝聚力量的中心。

这一传统一直延续到今天，每逢重大节日，四个家族的后人都会来到大槐树下，举行祭祀活动，表达对祖先的敬意。

这一传统不仅促进了家族的凝聚力，也让族群历史得以传承和延续。