语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读常见文言文句式

文言知识
1.而越人被发 （通假字，通“披”，披散） （躯体） 2. ①首身离兮心不惩 ②鲁人身善织履 ③身体力行 3.缟为冠之也 （自己） （亲自）
（名词作动词，戴上帽子） 4.以子之所长，游于不用之国
（状语后置）
凭着你们夫妇的特长，到用不着这些特长的国家 活动。
掌握文言基础知识， 探究寓言故事内涵
陈轸贵于魏王。惠子曰：“必善事 左右。夫杨，横树之即生，倒树之即 生，折而树之又生，然使十人树之， 而一人拔之，则毋生杨矣。至以十人 之众，树易生之物，而不胜一人者， 何也？树之难而去之易也。子虽工自 树于王，而欲去子者众，子必危矣！ ”
课后练习
1.名词作动词 2.形容词作动词 3.古今异义 4.状语后置
《韩非子》选读之 《子圉见孔子于商太 宰》
教学目标：
1.复习文言知识点:
①通假字：被、反
②一词多义：因、身 ③词类活用：贵、冠、衣、雨、怪、 ④特殊句式：状语后置
2.探讨故事的内涵
杨朱之弟杨布衣素衣而出，天 雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不 知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱 曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者 使女狗白而往，黑而来，子岂能毋 怪哉？”
文言知识
1. ①因谓太宰曰 ②因为君刺之 ③候因释之 （于是）
（趁机）（因此）2.子源自恐孔子贵于君也（状语后置）
（形容词作动词，受到重视） 子圉担心孔子受到国君的重视 3.翻译课文
鲁人身善织屦，妻善织缟，而 欲徙于越。或谓之曰“子必穷矣!” 鲁人曰：“何也？” 曰：“屦为履 之也，而越人跣行；缟为冠之也， 而越人被发。以子之所长，游于不 用之国，欲使无穷，其可得乎？”
韩非的寓言故事有时使人捧腹， 有时使人惊悚，有时使人面红耳 赤，有时使人哭笑不得。但这些 故事，透漏了他对社会人生的种 种思考。 让我们带着这种哲思和智慧更好 的行走于自己的人生道路。

今义：回来 今义：不礼貌的举动 今义：认为
第三页，编辑于星期五：二十点 四十四分。
三、一词多义 ①天下归．仁焉
1．归②③壮臣士请十完年璧归归．．赵 ④若水之归．海
2．克①②克战．无己不复礼克． ③克．勤克俭
称许 回家 归还 归聚
克制 攻克 能够
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3．知① ②子 则曰知．：明而“行知．无人过。矣” ①博施于民而能济．众
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应用体验之旅见课时跟踪检测(四)
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1．士不可以不弘毅，任重而道远。 [评析] 读书人不可以不志向远大，意志坚强，(因为)担 当的东西重，而且路途遥远。
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曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对 社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说， 远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在 于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世 救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时，特别强调人生的理 想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格 中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。诗圣杜甫“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”，这样博大的胸怀与高远的志向，都是源自曾子的“士不 可以不弘毅，任重而道远”。
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(四)谓语前置句
富哉言乎
(“富”为“言”的谓语，前置)
(五)定语后置句
有一言而可以终身行之者乎
(“可以终身行之”作“一言”的定语，后置)

郑人有且买履者
韩非子
第一课时
鼎中 陈小珍制作
重点词语理解（第1、2则）
1.找出文中的通假字。
2.重点词语： 不胜 有生人作 构木 不期修古 新圣 不法常可 请许 取度 夜书 燕相白 忘操之 ① 有其所为小而世意之大者。∕举烛，非书意也。 ②皆归取度者∕先自度其足∕吾忘持度
合作讨论
1.归纳第1、2则选文中出现的词类活用； 古今异义；文言句式。 2.讨论、概括第1、2则选文的大意。 第1则选文说明治国要与时俱进，宜时 治世。 第2则选文指出盲目效古，悖行天下， 不适国事而谋先王，与买履者类似。
余弗忍而与其母 ∕
找出第3、4则选文中的词类活用；古 今异义；文言句式。
信息筛选
1.讨论、概括第3、4则选文的大意。 明确： 第3、4则以故事的形式分别指出了“巧 诈不如拙诚”；自作聪明的人的可悲以 及“非知之难也，处知则难”的道理。
2.试用四个字归纳第3、4则选文中出现的 寓言故事，并分析其寓意。
④卜妻为裤 通过表现一种被放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代 帝王那渺远的道术而不知变通，是多么迂腐！
郑人有且买履者
韩非子
第二课时
鼎中 陈小珍 制作
第3、４则选文研习
重点词语理解： 适求之 嫁其子 其成居 ，幸也 曩 必私积聚也 其子所以反者
倍其所以嫁
自知其益富
教子非也
此二人说者
云而过书∕ 乐羊为魏将而攻中山∕烹其子而 遗之羹∕以我故而食其子之 ∕其母随之而啼∕
再
见
共同进步！
子圉见孔子于商太宰
韩非子
第二课时
鼎中 陈小珍 制作
第2则选文研习
1 .重点词语理解： 见躅则毛起 相与讼
水之以涯

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》知识点总结《长恨歌》1.列土：封爵赐邑。

古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。

2.梨园：中国唐代训练乐工的机构。

我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。

3.龙驭：指天子车驾。

除此之外，该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。

《行路难》行路难：乐府《杂曲歌辞》调名，古乐府道路六曲之一，亦有变行路难，内容多写世路艰难及离别悲伤之意，多以“君不见”为首，后鲍照拟作为多。

《阿房宫赋》1.妃嫔媵嫱：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻;“嫔(pín)”“嫱(qiáng)”：都是古代宫廷中一种女官，实即皇帝的妾，地位比“妃”要低;“媵(yìng)”，古代统治阶级嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女)，也可能成为嫔、嫱。

2.锱铢：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。

锱、铢连用，极言其细微。

《六国论》1.先：对去世的尊长的敬称。

2.故事：先例。

除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。

《伶官传序》1.从事：官名，源于汉武帝时期，有刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，主要职责是主管文书、察举非法，到宋代时被废除。

2.太牢：即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。

古代祭祀所用牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等)，行祭前需先饲养于牢，故“牢”本为养牲畜的圈，在这里指祭祀用的牲畜;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。

少牢只有羊、豕，没有牛。

由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。

古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。