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本科毕业论文目录摘要 (II)ABSTRACT (III)一、前言 (1)二、对“差序格局”的理解和认识 (2)三、差序格局理论的扩展 (4)（一）姻缘关系和拟似血缘关系扩展了“差序格局”的边界 (4)（二）利益因素的突显丰富了“差序格局”的内涵 (5)（三）“差序格局”从“乡村版”走向“城市版” (6)（四）“团体格局”与“差序格局”二元并存 (7)四、对差序格局理论现实表现的研究 (8)五、总结和思考 (9)（一）研究成果综合分析 (9)（二）研究中存在的主要问题 (10)（三）差序格局理论研究新趋势的认识 (11)六、结束语 (13)谢辞 (14)参考文献 (15)摘要在《乡土中国》一书中,费孝通先生提出了著名的“差序格局”概念。
在费先生提出这一概念后，学术界围绕其理论内涵、发展趋势等展开讨论，从不同的视角提出不同的看法，丰富了对这一概念的认识。
同时，随着社会的变迁，中国乡土社会中差序格局的社会关系的范围与内涵也在不断扩大。
如，姻缘关系、拟似血缘关系渗入“差序格局”，利益也成为“差序格局”中决定人们关系亲疏的一个重要维度。
通过对诸多研究资料的分析，对差序格局理论的研究现状进行综述，目的在于阐明有关主题的发展方向，为促进对这一理论的进一步研究提供一些建议。
关键词：差序格局；内涵；理性化The Overview of Pattern of Differential TheoryABSTRACTProfessor Fei Xiaotong put forward the formous concept of “pattern of differential”in his early book “Earthbound China”. After Mr. Fei proposed this concept, the academic circle proposed the different views to enrich the understanding of the concept from the different perspectives around the theory’s connotation, the trend of development, etc.. Meanwhile, with the changes of society, the pattern of differential social relations and the scope of the Chinese local society has been expanded.This relation concerning marriage, draft blood relation permeate the pattern of differential, interests also become an important link degree which dertermines close and distant relationship between people in the pattern of differential. Based on the analysis of many studies, this article wants to provide an overview of “pattern of differential”and clarify the direction of development of the subject, in order to provide some suggestions for the promotion about this theory's further research.Key Words: pattern of differential；connotation；rationalization一、前言（一）研究的背景“差序格局”是费孝通先生对传统中国社会中的社会结构和人际关系做出的经典概括，十分符合中国社会人际关系的本质。
“差序格局”的理论诠释及现代内涵（作者：卜长莉来源：《社会学研究》2003年01期来源日期：2003-1-24本站发布时间：2010-1-12 21:44:14阅读量：441次费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一极为重要的概念，以说明中国传统社会中的社会结构和人际关系特点。
但是，这一概念是在一种类似于散文风格的文章中提出来的，基本上没有理论的概括和说明;对其进行的分析，基本融化在一种叙事式的描述之中。
在费先生提出“差序格局”概念之后，无论是他自己，还是社会学界的其他人，都缺乏对这个概念做进一步的研究，更少有将这一分析与对当代中国社会人际关系变迁的研究联系起来(孙立平，1996)。
本文试图对“差序格局”这个蕴涵着极大解释潜力的概念进行理论上的诠释，并结合当代中国社会的变迁，揭示其现代内涵。
一、中国传统社会“差序格局”模式的理论诠释中国传统社会是指“从秦汉到清末这一段两千年的中国而言的”。
“属于工业革命之前的，传统性的农耕社会”(金耀基，1999:7)。
传统中国社会的基本特征是：1.以农业为基础产业;全国80%的人口居住在农村。
2.社会的主要组织形式是家庭组织和血缘关系。
3.以自给自足的自然经济为基础，具有较强的分散性和封闭性。
4.社会管理以传统权威为基础，家长制管理是其主要管理方式。
5.社会分工和分化程度很低，社会的同质程度较高(刘祖云，2000:42-43)。
与中国传统社会的基本特征相适应，与西方社会“团体格局”(独立的个体之间的交往)的社会结构和人际关系相区别，费孝通先生提出“差序格局”概念，形象地概括了中国传统社会的社会结构和人际关系的特点：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”(费孝通，1998:26)。
第8卷第1期河海大学学报(哲学社会科学版)2006年3月收稿日期:2005Ο09Ο01作者简介:杜瑛(1983—),女,青海乐都人,硕士研究生,从事社会评价方面的研究。
国内“差序格局”研究的文献综述杜 瑛(河海大学公共管理学院,江苏南京 210098)摘 要:费孝通先生提出的“差序格局”对研究中国乡土社会提供了很有价值的研究视角,并且至今仍有着深刻的理论意义,在费孝通先生提出“差序格局”这个概念之后,许多学者们对这个概念进行了研究并且对它的内涵和外延也进行了再认识,研究了新形势下“差序格局”的变化和在现实中的表现。
关键词:差序格局;乡土社会;团体格局中图分类号:C912.82 文献标识码:A 文章编号:1671Ο4970(2006)01Ο0015Ο03 费孝通先生的《乡土中国》从抽象层次上描述了中国农村和农民的基本特征,指出了中国社会所蕴藏着的丰富的理论资源。
通读全文,不难发现“差序格局”是《乡土中国》中最精髓的部分,也是在费孝通先生看来渗透着儒家思想文化最深厚的部分。
“一根根私人联系所构成的网络”。
[1]“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及得就发生联系。
”[1]回顾费孝通先生对“差序格局”的描述,我们发现乡土社会中人们是按照血缘关系来决定人们关系的远近的,而这种血缘关系是在父系家族关系的基础上建立的,同时血缘和商业活动是不相容的。
近年来,学者们对“差序格局”陆续进行了一些探讨,笔者试图在这里作一综述。
这些研究主要集中在以下三个方面:第一,对费孝通先生的“差序格局”进行深一步的理解和再认识。
第二,新形势下“差序格局”内涵的变化、扩展和延伸。
第三,“差序格局”在现实中,主要是在农村劳动力流动和乡镇企业发展中的表现。
一、对“差序格局”的理解与认识卢包娣从几个方面对“差序格局”进行了分析与理解。
【法学与法制建设】社会科学家SOCIAL SCIENTIST201８年１０月（第１０期，总第2５８期）Ｏｃｔ.,201８（No.１０,Ｇeneral No.２５８）收稿日期：２０１８－０7－１9基金项目：国家社科基金青年项目“社区养老整合发展模式研究”（１５ＣＲＫ００４）作者简介：庞渤（１９８６－），陕西汉中人，中国人民大学劳动人事学院博士研究生，研究方向：社会保障理论。
“差序格局”、“公”“私”观念与契约精神———对中国契约精神研究的反思庞渤（中国人民大学劳动人事学院，北京100872）摘要：目前国内关于传统中国社会有没有契约精神这一问题的分歧很大，一个重要原因是源于对契约精神的理解和定义不同，用传统中国契约精神同现代西方契约精神跨时代比对。
欲澄清该问题首先应探讨传统中国人的“公”、“私”观念。
费孝通提出的“差序格局”及其他学者根据“差序格局”衍生的“差序社会”、“差序人格”等概念及相关研究将该问题上升到学理层面。
传统中国契约精神与西方的差异更在于有别于后者的“公”、“私”观念和纵向社会等级结构的“差序格局”，而非广为被讨论的是规则优先还是人情优先这种肤浅的分类或横向人际关系上的“差序格局”。
需要辩证地看待和批判性地继承和发展传统契约精神，使其既有民族特色又适应新时代的发展要求。
关键词：传统中国社会；契约精神；公私观念；差序格局中图分类号：D929文献标识码：Ａ文章编号：１００２－３２４０（２０１８）１０－０１３６－0７传统中国社会有没有契约精神是一个近代以来就被不断探讨的问题。
构建新的民族精神和民族文化是当今的一个热门话题，关于契约精神的讨论便引发广泛关注。
契约精神是一种契约自由的理念及由此派生的契约关系与内在的原则，其存在于商品经济社会，内涵自由、平等、守信等要素。
契约精神在民主法治的形成过程中有着极为重要的作用：一方面，市民社会的契约精神促进了商品交易的发展，为法治创造了经济基础，同时也为市民社会提供了良好的秩序；另一方面，私人契约精神上升至公法领域，从而在控制公权力、实现人权等方面具有重要意义。
“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读“差序格局”——中国传统社会结构和中国人行为的解读北大马戎内容摘要：费孝通教授通过对中国社会的深入观察，在他的早期著作《乡土中国》中把中国社会结构的特点归纳为“差序格局”，并与西方社会进行了系统的比较。
这一理论在国内外有着广泛的影响。
本文试图进一步分析传统的中国社会与西方现代社会之间在价值观念与行为规范之间的差异，讨论了它们各自不同的文化与宗教基础，结合当代中国的一些社会现象来分析传统中国的观念在今天是否仍然在影响着我们的观念与行为。
中国要想真正成为一个现代的公民国家和法治社会，必须对中国的思想传统进行深刻地剖析和反思。
费孝通教授的“差序格局”理论为我们提供了一个很好的切入点，很值得国人重读和思考。
说到费孝通教授在社会学研究方面的成就，人们最常提到的，就是他关于中国社会“差序格局”的理论。
有人曾说，如果中国社会学家当中有谁提出了什么理论可以算是中国人特有的贡献的话，首先就应当是费老的“差序格局”。
近日重读费先生的《乡土中国》，有一些新的体会和思考，愿意在这里提出来与大家一起讨论。
“差序格局”是费先生对中国传统社会结构的生动表述，在阐述中他结合了自己所观察的大量社会现象和人际交往中的亲身感受，是从他人生的实际体验中得出的观点。
同时，费先生在提出这个社会结构模式时，以西方现代社会为参照系，把中国传统社会与西方社会在基本结构及各个方面进行了系统的比较分析。
如果脱离了中西社会的比较，我们就无法真正理解费先生提出“差序格局”的实质含义。
一、西方现代社会中的“团体格局”费先生认为，西方现代社会中人与人的关系可以被归纳为一种“团体格局”，就像“一捆一捆扎清楚的柴”。
在同一个团体中，每个人与这个团体的关系是相同的，因此人与人之间的地位也是平等的，在团体成员之间，人际关系就像是“柴束”中那一根根并排平行束在一起的柴枝一样，平等而简明。
“如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的”[1 ]25 。
（转）“差序格局”的理论诠释及现代内涵作者：卜长莉来源日期：2003-1-24阅读量：441次费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了“差序格局”这一极为重要的概念，以说明中国传统社会中的社会结构和人际关系特点。
但是，这一概念是在一种类似于散文风格的文章中提出来的，基本上没有理论的概括和说明;对其进行的分析，基本融化在一种叙事式的描述之中。
在费先生提出“差序格局”概念之后，无论是他自己，还是社会学界的其他人，都缺乏对这个概念做进一步的研究，更少有将这一分析与对当代中国社会人际关系变迁的研究联系起来(孙立平，1996)。
本文试图对“差序格局”这个蕴涵着极大解释潜力的概念进行理论上的诠释，并结合当代中国社会的变迁，揭示其现代内涵。
一、中国传统社会“差序格局”模式的理论诠释中国传统社会是指“从秦汉到清末这一段两千年的中国而言的”。
“属于工业革命之前的，传统性的农耕社会”(金耀基，1999:7)。
传统中国社会的基本特征是：1.以农业为基础产业;全国80%的人口居住在农村。
2.社会的主要组织形式是家庭组织和血缘关系。
3.以自给自足的自然经济为基础，具有较强的分散性和封闭性。
4.社会管理以传统权威为基础，家长制管理是其主要管理方式。
5.社会分工和分化程度很低，社会的同质程度较高(刘祖云，2000:42-43)。
与中国传统社会的基本特征相适应，与西方社会“团体格局”(独立的个体之间的交往)的社会结构和人际关系相区别，费孝通先生提出“差序格局”概念，形象地概括了中国传统社会的社会结构和人际关系的特点：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”(费孝通，1998:26)。
社会治理南方论刊·2020年第1期一、引言提及中国民族资本家，便不得不说首户——荣氏家族，本研究选取荣氏家族分析家族的传承与社会公益实践的关系。
荣家这个地位显赫、富有传奇色彩的家族，连绵中华上下几千年，至今仍然屹立在世界强者家族之林。
纵观荣氏家族百年创业史，他们不仅仅是发展实业以救国的实业家、拥有巨大身家的资本家、致力于社会公益的慈善家。
本研究是在差序格局背景下提出的，荣氏家族社会公益实践的传承也存在着差序格局下的血缘、地缘、经济水平、政治地位、知识文化的影响，并且在差序格局下，荣氏家族延绵上百年，传承了数代人，荣氏家族的社会公益实践不仅仅在同代人推己及人、造福家族、造福乡里、造福中国、造福世界，还在代与代之间传承延续，使荣氏家族的社会公益实践造福后世后代。
荣氏家族几代传承的社会公益实践，在教育层面，下至幼儿教育上至大学教育，做到了幼有所育、学有所教；在实业层面，大办职工养成所，使荣氏企业员工乃至荣氏家族的血缘亲戚和利益相关者都能做到劳有所得、病有所医、老有所养；在医学层面，成立开源公医院、无锡公立医院，使无锡以及附近地区的人民弱有所扶。
可以说，荣氏家族的社会公益实践影响意义极为广阔，更难得的是，在差序格局下荣氏家族的社会公益实践也得到了传承，对社会发展做出巨大贡献。
二、文献回顾与概念界定（一）文献回顾1．与差序格局以及差序格局下社会公益相关的文献回顾差序格局的研究较为关注传统的乡土观念在现代社会的变化。
马戎(2007)通过比较中西方的文化、宗教，价值观念和行为规范的差异，分析中国的传统观念和差序格局是否依旧影响着我们的生活各方面。
柴玲,包智明(2010)提出差序格局主要是基于父系血缘关系，现代中国乡土社会差序格局三个维度是由伦理、感情和利益三个维度构成。
有部分研究讨论在差序格局影响下慈善、社会责任、社会公益的表现，王建民(2016)抓住时事热点，提出微信圈子和现代交往圈子、差序格局的异同点。
一、问题提出与文献回顾“差序格局”是费孝通用来描述中国乡村社会基层结构的一个理想类型，是本土社会学的一个重要概念。
学术界普遍认为“差序格局”在“概括传统中国的社会结构，说明中国人的行为特征方面具有巨大的解释力”[1].对于“差序格局”的概念，费孝通在《乡土中国》中用“石头入水，泛起水纹”打比喻，并与西方一捆柴的“团体格局”做对比，可谓“言不尽意”,留下了广阔研究空间。
后继学者对“差序格局”概念进行了深入发挥，逐渐形成了两种视角，一种称为社会关系视角[2,3],认为“差序格局”是以自我为中心，体现了社会关系的亲疏远近，讲究爱有差等，表现了中国人际关系的特殊主义。
另一种称为社会结构视角[4]认为“差序格局”表示的是中国不同于西方的社会结构特征，认为把“差序格局”从社会结构层次降为人际关系层次的错位，使该概念失去了丰富内涵[5].从以上研究看，学者对“差序格局”内涵与外延的理解还存在较大分歧。
关于“差序格局”形成的原因，部分研究者归结为个人主义与团体主义的类型学的差异，大部分研究者则从农业文明、封建伦理、集体主义、特权文化进行了多层面的探讨。
学界的研究丰富了“差序格局”理论，但却引发了越来越多的分歧，如“差序格局”的外延是社会结构还是社会关系？“差序格局”和“团体格局”产生的历史社会机制是什么？“差序格局”会不会转变为“团体格局”,转变的条件有哪些？与以往研究中研究者们大多采用传统---现代分析范式和借用社会交换理论和理性选择理论进行阐述不同，本文采用历史社会学视角，从发生学和社会结构比较的角度研究“差序格局”概念、目的、发生机制，特别是分析“差序格局”存在的制度性条件。
二“差序格局”:比较社会结构的理想类型（一）为说明中国人的“私”具有相对性，而提出的表征社会结构的概念要说清楚“差序格局”概念，需要了解《乡土中国》的写作背景、目的，以及费孝通整个学术历程。
回到文本，我们会发现“差序格局”是费孝通为说明“乡下人”的“私”具有相对性而提出的。
