热闹非凡的山西民间社火

那年乡愁——平遥中国年⾥的社⽕在平遥，社⽕⼜称红⽕。

平遥的“红⽕”极具中国民间社⽕的特⾊性。

2007年晋中获批“中国社⽕之乡”，集中展⽰了“中国社⽕之乡”的所有特⾊。

平遥民间社⽕源于秦汉百戏，发展于唐，盛⾏于宋⾄明清时期，是由旧农村祭祀社神（⼟地神）时所演的社戏和春节元宵节期间民间闹红⽕的⽂艺演出活动演变⽽成，千百年来⼀直活跃在⼴⼤的城镇、农村，深受⼈民群众的喜爱。

⼀般除重⼤活动外，每年元宵节是闹社⽕的固定时期。

每到此时，城镇乡村都要在主要街道和⼴场挂彩灯、搭彩楼彩台、装彩车，进⾏各种演出和街头⽂艺表演。

平遥社⽕的表演内容丰富多彩，别具⼀格，形式千姿百态，具有粗犷、豪放、古朴、热烈的艺术风格和鲜明的区域特⾊，显⽰出黄⼟地的⽓魄与精魂，表达着⼈们祈盼风调⾬顺、五⾕丰登的美好⼼愿。

社⽕的种类繁多，主要有狮⼦、龙灯、⾼跷、旱船、抬阁、背棍、背⼸、推车、节节⾼、⽵马、⼆⿁摔跤、腰⿎、地秧歌等形式。

随着近年来旅游的不断发展，“社⽕”形势更加多样化。

狮⼦舞，是我国传统的民间舞蹈，也是社⽕中不可缺少的内容。

在三晋⼤地上狮⼦舞的渊源很深，⼤约在东汉末年的民间就有狮⼦舞了。

唐代以后，狮⼦舞兴盛起来，规模也宏⼤起来。

在阵容上，不但有了⼤狮⼦、群狮和狮⼦郎的表演，⽽且还增添了⼩狮⼦的表演。

狮⼦舞发展到现在，形成了“⽂狮”、“武狮”两种表演。

龙灯，起源时间很早，汉代《春秋繁露》上，已有关于龙舞的记载。

唐宋以来，不仅不少地区有舞龙祈⾬的风俗，并成为节⽇社⽕中主要队伍。

我们现在玩的龙灯，⼀般⽤⽵、⽊、布等材料制作精制的龙头，再以⽵圈制成若⼲节龙⾝，⽤布围起连接成长达20⽶以上的龙⾝、龙尾，上画龙麟、龙⽖图案。

表演时⼀⼈⽤⽊杆举龙头，⼗数⼈⽤⽊杆分节举龙⾝、龙尾，前⾯有⼀⼈持彩珠⽕球戏龙引路。

在吹打乐伴奏下，舞动龙头，龙⾝随龙头⾛向翻滚起伏，蜿蜒摆动。

⾼跷，俗称“拐⼦”，是民间盛⾏的⼀种群众性技艺表演。

⽤两根⽊棍制成跷腿，⼀般在6尺上下，⾼者达1丈2尺。

契丹故地的非物质文化遗产——义县社火摘要“社火”是义县人民为了丰富生活所进行的一系列包括祭祀、庙会、汇演的一种民间聚集活动。

“ 社火”在义县又叫做“九龙十八会”，村民们在九道岭镇齐家子村药王庙前集合，展示自己的拿手好戏。

“社火”的活动多种多样，其中，最具代表性的当属竹马舞和旱船舞。

这两个舞蹈是契丹向汉学习的重要依据之一，展现了北方游牧民族与中原农耕民族之间交往交流交融。

关键词：义县社火；非物质文化遗产；保护传承引言义县位于辽宁省西部，是锦州市管辖下的一座县城。

虽地域狭小但历史悠久，已有两千多年的历史，更是契丹人的故乡。

在这座悠久的历史古城中，有着深厚的文化底蕴和文化内涵，流传着“社火”这项古老的民间活动。

一、义县“社火”的起源“社火”是义县人民进行的一系列包括祭祀、庙会、汇演的一种民间聚集活动。

“社火”这一词早在宋代就出现过，对于其起源，现在学界普遍认为是来源于对古老土地与火的崇拜，认为“社火”是依托于人类发展史中的农耕文化。

“社火”在义县又叫做“九龙十八会”，村民们在九道岭镇齐家子村药王庙前集合，展示自己的拿手好戏。

至于义县社火本身和为什么祭拜药王,这些问题都没有明确答案,但可以肯定的是它具有社火的本质特点,是对神灵祖先的祭祀活动。

[1]据《义县志》“民事志中卷第一册”记载在医巫闾山脚下凌、细河两这岸存在一个古老的民间众会——九龙十八会，众会的历史无人知晓，却当地人代代传承延续至今。

药王庙具有悠久的历史，相传建于辽代中期。

据《辽史》记载，辽太祖信奉佛教，曾在北京城内建造天雄寺。

《辽史简编》认为：“近圣宗时，皐太后萧燕之每岁，上月辄不食草茹，大修斋会及造寺。

”因此，义县作为萧太后的封地，多有辽所建之寺庙。

后多数毁于战乱或灾祸，现只存被列入全国重点文物保护单位的“奉国寺”，即现座落在古城宜州东街的大佛寺，始建于辽开泰九年(1020年)。

药王庙清乾隆十八年( 1755年)复修。

庙内供奉药王、观音、三霄娘娘(即眼光娘娘、送生娘娘、子孙娘娘) 神像。

山西十大特色民间艺术形式1.花腔鼓2.定襄蒋村3.晋中妈祖信仰4.临猗地台戏5.“四句”秧歌剧6.翅果油熬制技艺7.汾西地灯秧歌8.灵丘制针9.中和节10.迎喜神NO.1花腔鼓花腔鼓是襄汾县赵雄村一带流行范围很窄但又影响广泛的民间傩舞。

花庆鼓”是一种流行范围很窄但又影响广泛的民间鼓乐，据查证相关资料和走访当地艺人，其仅为襄汾县赵康镇赵雄村独有。

它以扁鼓、梆子、小锣、夹板四种乐器为一组，依人数多少分成若干组进行表演。

在表演中，所有参与者都各自佩戴不同形象的鬼卒面具，其均无下颌，并依所戴面具形象，配挂红、黑、长各不同的三绺或满把胡须。

在过去除五鬼光头外，判官和其他鬼卒顶两侧均插有形似摺扇的纸花两朵，以示阴间鬼魁，但现在已没了这样的区别，而全部则以方巾裹头。

在表演中，判官和各类鬼卒，形象凶恶狰狞，或立眉瞪眼，满脸横肉;或凶恶阴险，用蓝、绿色涂抹，更渲染得阴森恐怖，令人生畏，故民间“阴鼓”之称，是一种典型而又少见、具有独特表演风格的民间鼓乐，曾先后参加了电影《炮打双灯》和中央电视台七套“乡村大舞台”等电影、电视节目的拍摄，在多项民间广场文化表演中获奖，受到了广大群众的喜爱。

说起花庆鼓要追溯到唐朝贞观年间，唐太宗李世民阳寿已尽，阴府判官因感于太宗为国为民之情，不忍世因主而乱，所以私自改了生死簿，为其增加了寿数而触犯天条，依律当诛，但玉皇感其为民之初衷，从轻发落，给予游乡示众。

有一名叫花庆的鼓师，为判官之举所动，回家后苦思冥想，七天水米未进，到第七日子时幡然醒悟，于是操鼓而击，为后人留下这铿锵激昂、节奏明快、独树一帜的精美鼓乐，后世为纪念他起名"花庆鼓"也称“花腔鼓”。

花庆鼓为民间打击乐，表演者使用扁鼓、梆子、小锣、夹板四种乐器，无锣和铙，这是与其他鼓乐队所不同的，另外在表演中还有判官、小鬼等进行仿阴府舞蹈，为节日增色不少。

这一鼓种在明末清初达到鼎盛，成为当地年节必不可少的表演项目，被看作是扶正祛邪求宁保安的象征。

山西晋中市举办社火活动作文
《热闹的晋中社火活动》
在山西晋中市，有一个特别热闹的传统活动，那就是社火啦！
那场面，真的是绝了。

记得有一次我去看社火，大老远就听到了喧闹的
声音，好家伙，还没到地方呢，就已经感受到那种欢腾的氛围了。

等我挤到前面，那景象一下子就把我吸引住了。

各种表演队伍依次亮相，有舞龙的，那龙长长的，在人们的舞动下就好像活了一样，上下翻飞，威风凛凛。

还有踩高跷的，那些人穿着特制的鞋子，高高地站在上面，还能走得稳稳当当的，就像在平地上似的，我都担心他们会不会一不小心就摔倒了，可人家厉害得很呢！
然后是扭秧歌的队伍，大爷大妈们穿着鲜艳的衣服，脸上洋溢着灿烂的
笑容，那步伐，那姿态，真叫一个带劲儿。

他们手上的扇子和手绢也跟着舞动，就像一朵朵盛开的花。

我看着看着，都不由自主地跟着他们的节奏晃起了身子。

最有趣的是划旱船，一个人装扮成坐船的样子，另一个人在旁边假装划船，两个人配合得天衣无缝。

他们还时不时地做出一些搞笑的动作，引得大家哈哈大笑。

我旁边的一个小朋友笑得都快喘不过气来了，一个劲儿地拍着手。

我在人群中挤来挤去，眼睛都看不过来了。

一会儿看看这边，一会儿瞅瞅那边，感觉每个表演都那么精彩。

这时候太阳照在身上暖洋洋的，再加上周围这么热烈的气氛，我整个人都兴奋起来了。

不知不觉，社火活动结束了，可我还沉浸在刚才的热闹里。

晋中的社火活动真的太有魅力了，它不仅让我们感受到了传统文化的独特魅力，也让大家在欢乐的氛围中度过了美好的时光。

以后要是还有机会，我一定还会再来好好感受这热闹非凡的社火！。

山西民间40种民俗文化，几千年的传承！1闹花灯——山西老乡俱乐部闹花灯元宵节是一年中灯火最旺的时节，可算得上是“火树银花不夜天”了。

山西民间的灯火，自然也不例外。

当然，这里要把灯与火区分开来。

灯，是闹花灯；火，是放烟火。

2闹红火——山西老乡俱乐部闹红火闹红火又称正月十五闹元宵，是一种历史悠久的汉族民俗文化活动。

山西各地，闹红火的形式不大相同，相同之处是都在正月十五闹。

有些，是从正月十四闹到正月十六的，也有从正月十五闹到十七的，还有光在正月十五晚上闹的。

3放烟火——山西老乡俱乐部放烟火烟火，是以火药为基础发展起来的。

起初，是专供贵族豪富争雄斗奢的消遣品，到了明、清，烟火制作技术有了新的发展，逐渐成为节日的礼品。

每逢春节、元宵节以及其它重大活动，都要施放烟火助兴。

4高跷——山西老乡俱乐部高跷高跷，也称拐子，是由表演者脚踩木跷表演。

由于表演者高出一截，观众需要仰起头来或是站在高处观看，所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。

这种活动在山西全省境内流行甚为普遍，是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动形式。

5跑旱船——山西老乡俱乐部跑旱船旱船，是民间表演艺术形式之一，逢年过节，山西境内各地都流行这种民间舞蹈，这是一种模拟水中行船的民间舞蹈。

6跑竹马——山西老乡俱乐部跑竹马跑竹马是风行于山西农村、城市一种汉族民俗活动形式，至少已经有六百多年的历史。

一般在农历正月十五元宵节闹“红火”时活动于广场或街头巷尾。

山西省各地参加跑竹马表演的人数不等，活动形式也有一定程度的不同。

7小车舞——山西老乡俱乐部小车舞小车舞，流传于山西省境内各地，是比较普遍的民间舞蹈艺术形式之一，一般在旧历正月十五左右闹“红火”时表演，也有在其它时序节令中表演。

8挑椅舞——山西老乡俱乐部挑椅舞挑椅舞，是流行在孝义县西泉镇一带的，具有浓厚的民族风情和地方特色的舞蹈。

相传，这种舞蹈的出处，源流传于清代“蠢厮戏妻”的民间故事。

9狮子舞——山西老乡俱乐部狮子舞在三晋大地上，狮子舞渊源很深，大约在东汉末年的民间就有狮子舞了。

南沟村民间踩高跷社火简介二〇一五年九月踩高跷高跷，（又名柳木腿）本是民间一种舞蹈形式。

表演者踩着有脚踏装置的木棍（木棍要用河渠柳制作，轻而又柔性），边走边表演，有时还可以跳跃、跌叉。

表演内容以戏剧内容为题材，是以一堂戏主要人物为一幕，人物着装挂衣。

高跷腿也根据人物的形象性格有高有低，高至四尺、低至二尺五寸。

一般可演出多堂剧组。

我们南沟村相传高跷有名，起始于一九三六年（民国二十五年）,当时花台子已搭成，秦氏家谱续就，为庆祝花台子落成及献谱特举行的庆祝活动一一踩高跷。

花台子很高，相传十多层楼高，全部靠人工用木料搭制，这在当时非常不容易。

花台子的搭制，充分显示了我们先祖的聪明才智。

花台子每层的四角都悬挂着人们喻说的天灯，周围用芦席遮掩，顶端上又有一个巨大的灯，昼夜长明，据说住在山西的人家都能看到，可谓宏伟建筑。

这一长明灯招募了周围四里八村的人，看高跷的人更多，因为踩高跷的规模大，仅三眼铳就有四十多人，用的火药全靠几辆推土车推运。

踩高跷的开场者大约行止村南巷村头，出高跷的村西南巷寺院大场还没出完，从头止尾约有200米阵容，最后来到村东头，在三关庙旁的大场集中表演，当时场地上还有多名持伞扇的人，全架执事，遥相呼应，这一盛况可谓热闹非凡。

1952年，我村高跷队参加了甘贤乡成立庆典表演。

1964年春，村上为活跃文化生活，由老人、青年、少年扮演角色走了一次高跷，由锣鼓车牵头，走村串户，十分引人。

2004年学校新校址落成庆典，由支部、村委又组织了一次由学生参加的踩高跷表演，人物活泼可爱，动作灵活、精巧。

吸引了许多观众，人们观看后，美饱眼福，为之高兴。

高跷男女老幼皆可参加，既能丰富文化生活，又能彰显民族风俗，确实是一种既美观又实惠的歌舞形式。

新池镇南沟村二〇一五年九月廿九日。

观看社火表演的感想
社火表演，这一源自中国古代的传统艺术形式，以其独特的魅力和深厚的文化内涵，深深地吸引了我。

在我看来，社火不仅仅是一种表演，更是一种生活的展示，一种文化的传承。

今天，我有幸观看了一场精彩的社火表演。

社火，这一古老而富有民间特色的艺术形式，深深地打动了我，让我对传统文化有了更深的了解和认识。

表演开始前，整个场地已经热闹非凡。

观众们早早地聚集在一起，兴奋地期待着即将到来的表演。

当锣鼓声响起，社火表演正式拉开了帷幕。

舞者们身着五彩斑斓的服饰，手持各种道具，随着节奏跳跃、旋转，展现出极高的舞蹈技巧和艺术魅力。

其中，我印象最深的是那段描绘农耕生活的舞蹈。

舞者们通过生动的动作和表情，展现了农民们辛勤劳作、播种希望的场景。

这让我深刻体会到了农耕文化的深厚底蕴和农民们的辛勤付出。

除了舞蹈，社火表演还包括了各种民间技艺的展示，如杂技、魔术等。

这些技艺表演者们的精湛技艺和巧妙构思，让我惊叹不已。

同时，我也感受到了他们对传统文化的热爱和传承精神。

观看这场社火表演，我不仅享受到了艺术的盛宴，还对传统文化有了更深的认识和理解。

社火作为一种独特的艺术形式，它承载着丰
富的历史信息和深厚的文化内涵。

我们应该珍惜并传承这些宝贵的文化遗产，让它们在新时代焕发出更加绚丽的光彩。

总的来说，观看社火表演是一次非常愉快和难忘的经历。

它不仅让我欣赏到了精彩的演出，也让我感受到了社区的凝聚力和传统文化的魅力。

我相信，这种艺术形式将会继续传承下去，成为我们民族文化的重要组成部分。