【学术研究】Academic rescerch070Vol.130西藏文化题材的美术绘画作品种类纷繁，可以概括为三种：一是西藏民族古老传统艺术绘画中的唐卡和寺庙里的壁画。
其作者均为西藏人，有家族上下传承的美术绘画师，还有寺院里的高僧、喇嘛，以及在民间靠绘画手艺为生的民众。
二是藏族地域特有的主题形式的绘画。
这种主题形式的绘画从20世纪初便逐步发展，一直演变至今，独树一帜。
它符合时下人民的艺术审美取向，而成为一种大众化的绘画形式。
作者都是那些具有相当丰富知识储备和艺术修养的画家，其中大部分人来自于内地，小部分是在这些内地艺术家引领下的藏族艺术家。
三是在当代艺术语言环境下衍生而出的架上美术。
采用现代艺术形式的语言文字来解读藏族文化，表现内容和形式覆盖了藏族人的清苦生活、宗教信仰等各个层面，这种类型的创作者大部分集中在拉萨，他们是藏族地区艺术形态一种特有群体，常被称作“西藏群落”。
1 西藏绘画艺术形态的形成与唐卡制作任何民族艺术形式的形成及演变都具有其相应的历史必然趋势性，藏族独有的绘画艺术的历史演变与早期的印度大乘佛教入藏关系深远。
随着佛教在西藏地区的传入和发展，在松赞干布统治下的公元7世纪时期，在其推崇和倡导之下，印度大乘佛教逐渐与当地由原始崇拜发展起来的雍宗苯波教结合起来，形成藏族地区特有的藏传佛教。
这些历史事件的发生，促使藏族演变成了一个全民推崇和信奉佛教的民族。
然而，在当时青藏高原地区生产力极为低下，广大游牧民众常常居无定所，往往难以到寺庙进行朝拜和祈祷，正是在这种相互矛盾的情况下，逐步孕育出了唐卡绘画艺术形态，在其迅猛的发展之下，出现了主要以卷轴画为形式的唐卡绘画。
这在极大程度上满足了牧民对佛教传承的需要，又满足了其居无定所的游牧生活方式。
绘画在唐卡上的画像，常有释迦牟尼佛、菩萨、护法神、度母、金刚等诸多形象，取代了常见的寺庙里塑像和壁画，成为人们能够随身携带的膜拜品，走到何处都有神的庇护，唐卡便由此而出现。
藏族百科全书——唐卡唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。
具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格, 用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料,以示其神圣.这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮.因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品,被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。
进入西藏任何一座寺庙经堂，都可以见到很多精美的“唐卡”悬于经堂四周，令人目不暇接。
这些精美的宗教艺术品是何时产生的？是怎样绘制出来的？它所绘的内容有哪些？它的用途功能是什么？这是瞻仰唐卡艺术的人都想知道的问题，也是鉴赏唐卡应具备和了解的基本知识。
什么是唐卡？唐卡是藏语的译音，有几种说法：一称“卷轴画”，是根据唐卡有画轴，也就是藏语所说的“唐薪”，它便于悬挂膜拜瞻仰，便于收藏携带的特点而言；二称“布画；三称平面绘画；还有一种说法是用彩缎装裱的宗教美术品。
根据它的特点和功能作用，“卷轴画”较为确切。
最初的唐卡起源于何时，还有待于进一步考证。
但从唐卡的形式和功能来看，它和藏民族祖先的游牧生活有着密切的关系。
在崇尚佛教的雪域先民的游牧生活中除颂念六字真言外，还需要有一种随时可以供奉身、语、意的圣物来赞颂佛陀，瞻仰佛陀，唐卡这种宗教艺术形式自然是最理想的载体。
唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。
制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
唐卡不仅仅便于收藏携带，更重要的是咫尺唐卡广阔无垠，能容三界诸佛为一堂，随时可以瞻仰、赞颂祈祷，保佑部落和家庭平安。
流传至今的藏族传统婚嫁迎娶仪式中迎亲队伍前面悬挂唐卡以求吉祥，望果节庆丰收转地边时前面唐卡引路感谢神灵保佑，在野外演出藏戏时悬挂唐东杰布唐卡于场中以示崇拜。
藏族唐卡藏族唐卡唐卡是藏语⾳译，意为布画。
它是传统藏族绘画艺术的⼀种形式。
其分类⽅法较多，按⼤⼩和张挂⽅式，可以分画⽚唐卡和卷轴唐卡；按⾊泽可分为彩（⾊）唐，⾦（⾊）唐，⿊（⾊）唐，红（⾊）唐，淡（⾊）唐，浅（⾊）唐六种；按制作⽅法⼜可分为绘画唐卡、堆绣唐卡、刺绣唐卡、印刷唐卡、织锦唐卡、和缂丝唐卡6类。
但总的来说，卷轴唐卡类的彩⾊绘画唐卡数量居多。
卷轴唐卡上有天杆、下有地轴，地轴两端有轴头，与中国内陆传统轴画类似。
唐卡画芯⼀般都⽤彩缎装裱，画⾯上多⽤⼤⼩相同的丝帛覆盖，丝帛上端连于天杆，悬挂唐卡时将其掀起。
丝帛盖⾯在卷起唐卡时，能有效保护画芯不被磨损。
唐卡的起源 唐卡起始的准确年代，⾄今尚⽆定论，但它源于壁画是⽏庸置疑的。
有学者认为：最早的唐卡是绘制在兽⽪之上的，它应起源于牧业⽂明的雅砻⽂化时期。
但我们认为它⾄多是唐卡艺术的萌芽。
真正意义上的唐卡，画芯和装裱都离不开棉、⿇、丝、帛这些农业⽂明的成果。
所以唐卡的起源应是在松赞⼲布从雅砻迁都逻些（拉萨）之后。
因为在这之后，西藏藏族地区，才真正进⼊农业⽂明时期。
五世达赖所著的《⼤昭寺⽬录》记载，松赞⼲布⽤⾃⼰的⿐⾎绘画了⼀副⽩拉姆⼥神像。
这个故事的真实性已⽆从稽考，然⽽唐卡艺术在此时兴起则是完全可信的。
因为松赞⼲布定都拉萨，⼀⽅⾯农业⽂明为唐卡的创作准备了基本的物质材料。
再有⽂成公主进藏，带来了先进的中原⽂化，布、帛、丝、⿇也⼤量涌⼊西藏；尺尊公主进藏，则带来异域⽂化。
总之，西藏与外界的交流⼤⼤加强。
在西藏长期发展的苯教⽂化和摩崖⽯刻艺术，也为唐卡的诞⽣奠定坚实基础。
松赞⼲布将佛教引⼊西藏，并对之⼤⼒扶持和发展，宗教⽣活的需要，也催⽣和发展了唐卡这种绘画艺术。
第⼀尊者因揭陀 唐卡艺术与藏传佛教 唐卡从公元七世纪发展⾄今，已成为⼀种⼗分成熟、辉煌的绘画艺术，有学者认为：唐卡是⼀种宗教艺术。
主要是：⼀⽅⾯唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关。
唐卡这门绘画艺术的兴起和发展正暗合了印度佛教传⼊西藏，这绝⾮偶然和巧合。
