《伯夷列传》与司马迁思想精神

《伯夷列传》与司马迁思想精神

舒大清

【摘 要】《伯夷列传》为《史记》列传之首，隐寓作者的人物评价意旨，但学界多以察作者的天道观和重立名思想，揆之《史记》全书，多有不合。实际，此篇意蕴有三：重视历史人物的善终结局；聚焦历史人物，尤其是具高尚人格之伟人的悲惨结局；强调圣人与史家对历史人物的价值判断，申明儒家志节操守的意义。

【期刊名称】《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》

【年(卷),期】2015(000)006

【总页数】5页(P1-5)

【关键词】司马迁;伯夷列传;思想精神

【作 者】舒大清

【作者单位】湖北师范学院文学院，湖北黄石 435002

【正文语种】中 文

【中图分类】社会科学

第 35 卷 湖北师范学院学报( 哲学社会科学版)Vol． 35第 6 期 Journal of Hubei

Normal University ( Philosophy and Social Science)No． 6， 2015《伯夷列传》 与司马迁思想精神舒大清(湖北师范学院 文学院， 湖北 黄石 435002)〔摘要〕

《伯夷列传》 为 《史记》 列传之首， 隐寓作者的人物评价意旨， 但学界多以察作者的天道观和重 立名思想， 揆之 《史记》 全书， 多有不合。实际， 此篇意蕴有三: 重视历史人物的善终结局; 聚焦历史人物， 尤 其是具高尚人格之伟人的悲惨

结局; 强调圣人与史家对历史人物的价值判断， 申明儒家志节操守的意义。 〔关键词〕 司马迁; 伯夷列传; 思想精神〔中图分类号〕 K234〔文献标识码〕 A〔文章编号〕 1009-4733( 2015) 06-0001-05doi: 10． 3969 /j． issn． 1009 －4733． 2015． 06． 001 学界解读 《 伯夷列传》 ， 多强调司马迁的天 道观及重立名的思想。但是， 该篇是七十列传之 首，可谓列传甚至全书的绪论， 其精神必然贯通 全书， 以天道观概之， 固然不能有偏， 即使强调其 中的立名精神， 也不能囊括作者主旨。笔者认为 《 伯夷列传》 第一种思想体现司马迁重视历史人

物的结局， 所谓良臣是也， 乃是历史人物的正剧; 而第二种思想体现了司马迁重视立言的倾向， 即 传主本身结局可能死亡败灭， 但是留下了不朽的 声名， 也算是一种成名方式， 类似于后来所谓忠 臣的结局， 但实际包含的是司马迁的悲剧思想。 要之 ， 《 史记》 中人物司马迁分成两类， 一种是善 终的历史人物， 一种是悲惨结局的人物， 前者司 马迁非常赞赏， 而后者司马迁深深同情。此外 《 伯夷列传》 中强调附于骥尾也是一种思想， 即 一种大人物名声的获得， 确实需要孔子这种人物 的表彰， 第二， 司马迁希望附于孔子之后， 孔子就 是“ 骥” ，

自己就是 “ 尾” ， 第三司马迁本人就是这个“ 骥” ， 凡是被司马迁表彰的人物就会不朽， 显 示自己是孔子之后的又一圣人， 表明史学家的决 定性力量。一 、

历史上的善终人物司马迁为什么特别重视善终的人物? 显然 跟他的实际遭际相关。如果司马迁一生未遇大 难，我相信他不会太强调人物的结局， 而事实是 司马迁被处以宫刑。在 《报任安书》 中， 司马迁 视刑罚为人生最大不幸， 身体残缺是莫大不孝，上父母坟墓悲痛万分， 他肠一日而九转， 受刑之 后本图自杀， 但后欲将 《 史记》 写就而隐忍活命。 司马迁将宫刑当成死亡和身败名裂， 觉得自己就

是不得善终的人， 所谓大悲剧人生是也。 因为经历这种不幸遭遇， 他在之后著《史 记》 的过程中， 特别关注历史人物的结果， 羡慕 历史人物的善终， 甚至以此作为评判人物的一个 重要标尺。比如 《 史记·萧相国世家 》 : “淮阴、 黥布等

皆以诛灭， 而何之勋烂焉。位冠群臣， 声 施後世， 与闳夭、 散宜生等争烈矣 。 ” “ 太史公曰” 是司马迁的评论， 最能代表他的立场。他说， 汉 初的诸位功臣中， 韩信英布等武将被杀， 作为文 臣的萧何， 功劳于是最为突出， 几乎可以与周代 初年大功臣皋陶、 散易生相媲美， 获得美满结局。 《 史记》 中像萧何这种善终结局的人物， 无一例 外受到司马迁的高度评价 。《 曹相国世家 》 :

“ 及 信已灭， 而列侯成功， 唯独参擅其名。 ” 韩信被 灭，而曹参独擅其部征战之功名 。《陈丞相世家 》 : “ 然平竟自脱， 定宗庙， 以荣名终， 称贤相，岂不善始善终哉! 非知谋孰能当此者乎?” 陈平 在楚汉相争， 高祖、 惠帝、 高后、

文帝几位最高统 治者的权力变迁， 政治微妙复杂之际， 竟能保全 自己而得善终，

体现高明的政治智谋， 司马迁认 为这才是真正的智慧。以上几例是 “太史公曰”

之后的直接评论， 有的人物传记中， 司马迁在正文叙述主人公的善 终结局。比如

《 留侯世家 》 : “ 留侯从上击代， 出［ 收稿日期］ 2015—04—09［ 作者简介］

舒大清， 男， 湖北鄂州人， 文学博士， 湖北师范学院文学院教授。· 1 ·第35卷湖北师范学院学报( 哲学社会科学版)6期Journal of Hubei Normal University

( Philosophy and Social Science)要〕 《伯夷列传》 为 《史记》 列传之首， 隐寓作者的人物评价意旨， 但学界多以察作者的天道观和重立名思想， 揆之 《史记》

全书， 多有不合。实际， 此篇意蕴有三: 重视历史人物的善终结局; 聚焦历史人物，

尤其是具高尚人格之伟人的悲惨结局; 强调圣人与史家对历史人物的价值判断， 申明儒家志节操守的意义。〔关键词〕 司马迁; 伯夷列传; 思想精神doi: 10． 3969

/j． issn． 1009 －4733． 2015． 06． 001学界解读 《 伯夷列传》 ， 多强调司马迁的天道观及重立名的思想。但是， 该篇是七十列传之首，可谓列传甚至全书的绪论， 其精神必然贯通全书， 以天道观概之， 固然不能有偏， 即使强调其中的立名精神， 也不能囊括作者主旨。笔者认为《 伯夷列传》 第一种思想体现司马迁重视历史人物的结局， 所谓良臣是也， 乃是历史人物的正剧;而第二种思想体

现了司马迁重视立言的倾向， 即传主本身结局可能死亡败灭， 但是留下了不朽的声名， 也算是一种成名方式， 类似于后来所谓忠臣的结局， 但实际包含的是司马迁的悲剧思想。要之 ， 《 史记》 中人物司马迁分成两类， 一种是善终的历史人物， 一种是悲惨结局的人物， 前者司马迁非常赞赏， 而后者司马迁深深同情。此外《 伯夷列传》 中强调附于骥尾也是一种思想， 即一种大人物名声的获得， 确实需要孔子这种人物的表彰， 第二， 司马迁希望附于孔子之后， 孔子就是“ 骥” ， 凡是被司马迁表彰的人物就会不朽， 显示自己是孔子之后的又一圣人，

表明史学家的决定性力量。

一、历史上的善终人物司马迁为什么特别重视善终的人物? 显然跟他的实际遭际相关。如果司马迁一生未遇大难，我相信他不会太强调人物的结局， 而事实是司马迁被处以宫刑。在 《报任安书》 中， 司马迁视刑罚为人生最大不幸， 身体残缺是莫大不孝，上父母坟墓悲痛万分， 他肠一日而九转， 受刑之后本图自杀， 但后欲将 《 史记》 写就而隐忍活命。司马迁将宫刑当成死亡和身败名裂， 觉得自己就是不得善终的人， 所谓大悲剧人生是也。因为经历这种不幸遭遇， 他在之后著《史记》 的过程中， 特别关注历史人物的结果， 羡慕历史人物的善终， 甚至以此作为评判人物的一个重要标尺。比如 《 史记·萧相国世家 》 : “淮阴、黥布等皆以诛灭， 而何之勋烂焉。位冠群臣， 声施後世， 与闳夭、 散宜生等争烈矣 。 ”

“ 太史公曰”是司马迁的评论， 最能代表他的立场。他说， 汉初的诸位功臣中，

韩信英布等武将被杀， 作为文臣的萧何， 功劳于是最为突出， 几乎可以与周代初年大功臣皋陶、 散易生相媲美， 获得美满结局。《 史记》 中像萧何这种善终结局的人物， 无一例外受到司马迁的高度评价 。《 曹相国世家 》 : “ 及信已灭，

而列侯成功， 唯独参擅其名。 ” 韩信被灭，家》:“ 然平竟自脱， 定宗庙， 以荣名终， 称贤相，岂不善始善终哉! 非知谋孰能当此者乎?” 陈平在楚汉相争， 高祖、 惠帝、 高后、 文帝几位最高统治者的权力变迁， 政治微妙复杂之际， 竟能

保全自己而得善终， 体现高明的政治智谋， 司马迁认为这才是真正的智慧。以上几例是 “太史公曰” 之后的直接评论，有的人物传记中， 司马迁在正文叙述主人公的善终结局。比如 《 留侯世家 》 : “ 留侯从上击代， 出·1奇计马邑下， 及立萧何相国， 所与上从容言天下 事甚众， 非天下所以存亡， 故不著。留侯乃称曰:

‘ 家世相韩， 及韩灭， 不爱万金之资， 为韩报雠彊 秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师， 封万户， 位 列侯， 此布衣之极， 於良足矣。原弃人间事， 欲从 赤松子游耳。 ’ 乃学辟穀， 道引轻身。会高帝崩， 吕后德留侯， 乃强食之， 曰 :

‘人生一世间， 如白 驹过隙， 何至自苦如此乎! ’ 留侯不得已， 强听而 食。後八年卒。 ” 张良在大功告成之后， 欲辞职 避祸学辟谷之术， 最终实现计划， 保护了自己。 司马迁对此也高度赞赏， 称之为 “ 余以为其人计 魁梧奇伟” ， 足表其态度。而在叙述萧何之所以能保全自身安全时， 司 马迁通过对其性格举动的叙述， 表明了自己态 度。《 萧相国世家 》 : “ 汉三年， 汉王与项羽相距 京索之间， 上数使使劳苦丞相。鲍生谓丞相曰: ‘ 王暴衣露盖， 数使使劳苦君者， 有疑君心也。 为君计， 莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所， 上必益信君。 ’ 于是何从其计， 汉王大说。 ” 刘邦 在楚汉相争的前线与项羽相持， 不时派人慰问萧

何，萧何门客鲍生看出这是刘邦疑忌镇守后方的 萧何， 如果萧何将自己的子弟都派往刘邦前线， 可以消除刘邦的猜忌， 萧何听从鲍生建议， 从而 保全了自己 。《萧相国世家 》 : “上已闻淮阴侯 诛，使使拜丞相何为相国， 益封五千户， 令卒五百 人一都尉为相国卫。诸君皆贺， 召平独吊。…… 召平谓相国曰 : ‘祸自此始矣。……疑君心矣。 夫置卫卫君， 非以宠君也。原君让封勿受， 悉以 家私财佐军， 则上心说。 ’ 相国从其计， 高帝乃大 喜。”刘邦在杀了韩信之后， 又安排五百人一都 尉做萧何的保镖， 实际是监督萧何， 此举被秦故 东陵侯召平看出，

召平劝说萧何辞去安排， 将全 部家财贡献出来， 辅佐军事用途， 可以消刘邦猜

疑，萧何又听从了， 高帝大悦， 又一次化解了危机。《 萧相国世家 》 : “ 汉十

二年秋， 黥布反， 上自 将击之， 数使使问相国何为。相国为上在军， 乃 拊循勉力百姓， 悉以所有佐军， 如陈豨时。客有 说相国曰 : ‘君灭族不久矣。夫君位为相国， 功 第一， 可复加哉? 然君初入关中， 得百姓心， 十馀 年矣， 皆附君，

常复孳孳得民和。上所为数问君 者，畏君倾动关中。今君胡不多买田地， 贱贳贷

以自汙? 上心乃安。 ’ 於是相国从其计， 上乃大 说。汉十二年， 刘邦带兵前往平定英布叛乱， 萧 何在关中全力抚循百姓， 又有人告诫萧何如果如 此勤恳工作，