自然与人类的辩证关系

（一）人与自然(de)关系世界上(de)任何事物都是矛盾(de)统一体.我们面对(de)现实世界,就是由人类社会和自然界双方组成(de)矛盾统一体,两者之间是辩证统一(de)关系.一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透(de),人类(de)存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量(de)交换.随着生产力水平(de)提高,人类认识自然、改造自然(de)能力不断增强,现在(de)自然已经不是原来意义上(de)自然,而是到处都留下了人(de)意志印记(de)自然,即人化了(de)自然.“人化自然”表明人与自然之间(de)相互联系、相互渗透越来越密切.人与自然之间客观上形成(de)依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展(de)过程中,不仅要自觉地接受社会规律(de)支配,同样要自觉地接受自然规律(de)支配,促进自然与社会(de)稳定和同步进化,推动自然与社会(de)协调发展.与此同时,人与自然之间又是相互对立(de).人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界(de)自然状态,并改变它；而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态.人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变(de)关系,实际上就是作用与反作用(de)关系,如果对这两种″作用″(de)关系处理得不好,极易造成人与自然之间失衡.（二）人与自然(de)统一与历史发展马克思不仅把实践概念作为实践唯物主义(de)基石,而且将实践概念作为历史唯物主义(de)起点,实现了自然与社会历史(de)统一,构成为辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然相统一学说,即是马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说.因此,从人类社会历史发展(de)视角来理解和把握自然界及其与人(de)辩证统一就是马克思主义自然环境理论(de)一个基本特征.对此,许多西方马克思主义者也是赞同肯定(de).正如施密特所说：“马克思(de)自然观与其他各种自然观(de)区别,首先在于它(de)社会历史(de)特征.”至此,我们完全可以说,在马克思恩格斯那里,自然环境理论和社会历史理论是在社会实践(de)基础上统一起来,因而,马克思人与自然统一学说(de)社会历史特征与它(de)实践特征是内在统一(de),这在理论上,体现了马克思人与自然统一学说(de)本质特征；在实践上,揭示了人与自然统一(de)现实基础.1、马克思在批判黑尔格等人(de)唯心主义自然观和费尔巴哈等人(de)机械唯物主义自然观(de)基础上,用人与自然在社会实践中历史(de)辩证统一(de)唯物主义自然环境理论,克服了人与自然在“绝对精神”中统一(de)唯心主义自然观,抛弃了人与自然分离与对立(de)机械(de)非历史(de)抽象(de)唯物主义自然观,使辩证(de)、实践(de)、历史(de)唯物主义人与自然统一学说登上了王座.大家知道,费尔巴哈在反对黑格尔客观唯心主义(de)过程中,虽使唯物论重新登上了王座,但没有克服旧唯物主义满足于抽象(de)自然与抽象(de)人(de)对立,都主张与人分离(de)自然以及与自然分离(de)人.因此,费尔巴哈自然观(de)最根本(de)缺陷,就是与历史观(de)分离,使他(de)自然界是没有历史(de)自然界,解释自然时是唯物(de),当然是机械性、直观性(de),解释历史时是唯心(de),正如马克思恩格斯所批判(de)那样,他必然“重新陷入唯心主义.”因而费尔巴哈在历史观上必然是唯心主义(de).我们看到,在费尔巴哈(de)思想框架内,人与自然(de)关系(de)唯物主义(de)机械性、直观性和唯心历史观是一致(de).这就使得费尔巴哈自然观必然割裂了自然文化发展与社会历史发展(de)统一性,认为两者是没有关系(de),这实质上是把自然界排斥于人类历史即人类(de)社会实践过程之外,把自然界从历史中排除出去,也就是把历史从自然界中排除出去.这样,费尔巴哈也就不可能看到人类(de)实践活动,人类历史发展对改变外部自然界(de)作用与影响以及由此出现(de)自然界(de)属人(de)变化.对此,马克思恩格斯指出：“当费尔巴哈是一个唯物主义者(de)时候,历史在他(de)视野之外,当他去探讨历史(de)时候,他决不是一个唯物主义者.在他那里,唯物主义和历史是彼此完全脱离(de)”.在这里,马克思恩格斯道出了费尔巴哈(de)自然观和社会历史观(de)分离与对立；与之相反,马克思恩格斯(de)自然环境理论与社会历史理论是在人类(de)实践活动、人类历史发展中辩证统一(de),现实(de)自然界是被社会历史所中介过(de),而不是游离于人类历史即人类社会(de)生产实践之外(de)异在.社会历史是人同自然界(de)完成了(de)本质(de)统一,“是自然界(de)真正复活,是人(de)实现了(de)自然主义和自然界(de)实现了(de)人道主义.”2、马克思认为,在一定意义上说,人类社会发展(de)历史,就是人类与自然界在社会实践中相互制约、相互作用与相互演变(de)自然历史过程,因而人与自然(de)辩证统一关系在不同(de)人类历史时代有不同(de)表现形式.在远古时代,人和其它动物一样只能拜倒在自然面前听命于大自然(de)摆布,成为自然(de)奴隶,人们用神话(de)方式来表达对自然(de)看法,形成人类童年时期(de)“自然宗教”.马克思恩格斯指出：“自然界起初是作为一种完全异已(de),有无限威力(de)和不可制服(de)力量与人们对立(de),人们同它(de)关系完全象动物同它(de)关系一样,人们就象牲畜一样服从它(de)权力,因而,这是对自然界(de)一种纯粹动物式(de)意识（自然宗教）”.这种“自然宗教”(de)关系,实际上就是人与自然之间(de)一种原始(de),朴素统一(de)关系.“这种自然宗教或对自然界(de)特定关系,是受社会形态制约(de),反过来也是一样.这里和任何其他地方一样,自然界和人(de)同一性也表现在：人们对自然界(de)狭隘(de)关系制约着他们之间(de)狭隘(de)关系,而他们之间(de)狭隘(de)关系又制约着他们对自然界(de)狭隘(de)关系.”在这里,马克思恩格斯指明了人对自然界低水平(de)能动作用与低水平(de)社会形态形成了一种统一,一种狭隘(de)同一性,两种狭隘关系相互制约、相互依赖(de)有机统一.马克思很重视实现(de)自然界在近代工业实践中(de)具体生成问题,认为近代工业表示了自然界被历史(de)进程所改变(de)近代水平,是体现了人与自然关系(de)近代水平.我们可以这样说,人对自然界近代水平(de)能动作用与近代水平(de)社会形态也是形成一种统一性,这就是马克思恩格斯所说(de)：“在工业中向来就有那个着名(de)‘人和自然(de)统一性’,而且这种统一性在每一个时代都随着工业或快或慢(de)发展而不断改变”当然,马克思恩格斯从人类社会历史发展(de)视角确证不同社会历史阶段人与自然(de)辩证统一(de)不同表现形式,是要揭露近代工业在资本主义剥削制度下造成(de)人与自然界(de)异化关系,向人们指明要从特定(de)人类社会历史条件出发来认识与把握人与自然(de)辩证统一关系.（三）、人与自然和谐相处是必然选择人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段(de)必由之路,是人类总结经验教训后(de)必然选择在工业革命之前(de)漫长历史中,生产力水平相对较低,人类活动对自然界(de)影响较小,人与自然保持着相对和谐(de)状态.在哲学上,强调“天道”和“人道”、“自然”和“人为”(de)相通、相类和统一(de)观点.庄子认为,“天地与我并生,而万物与我为一”,人与天本来合一；孔子提倡“天命论”,把“天命”奉为万物(de)主宰,要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张“自然无为”,认为人在自然和社会面前是无能为力(de).这种朴素(de)“天人合一”(de)观点,造成了中国古代一种人与自然亲近和谐(de)关系.在对待洪水方面,“择丘陵而处之”“顺水所向,迁城邑以避之”进行避洪,“疏九河”进行分洪,在大河两旁留出足够空间使水“有所休息,左右游波,宽缓而不迫”进行行蓄洪,这些都足这种思想(de)反映.在水土资源开发上,先秦时期,强调“斧斤以时入山林,林木不可胜用也”,“不树者无椁”,对于保护植被、植树育林等起到很好(de)作用.随着时间(de)推移,人口(de)急剧增加,人类经验和知识(de)积累以及科学技术(de)发展,尤其是工业革命以后,人类改造自然、影响自然(de)能力越来越强,“人定胜天”“人是自然界(de)主宰”(de)思想日益增强,把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭(de)宝藏,肆无忌惮地掠夺式开发利用,同时把自然界看成是一个无底(de)垃圾箱,毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气.近几十年来,我国“改天换地”行动空前,为了负载过多(de)人口,争取更多(de)空间,生产足够(de)粮食,人们侵占河滩,围湖造田,毁林(草)开荒；为了满足快速增长(de)用水需求,人们建起一个又—个蓄引提工程,可以让黄河断流,让海河干涸,把地下含水层疏干,利用每一滴水；为了降低生产成本,污水、废水不经处理,随意排人江河湖泊.一百多年前,恩格斯指出,人类可以通过改变自然来使自然界为自己(de)目(de)服务,来支配自然界,但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外(de).在可持续发展理念日益深入人心(de)今天,面对我国水资源领域存在(de)种种问题,由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践(de)必然选择.当然,这种选择不是遥远过去(de)简单重复和回归,而是全面(de)发展和升华,是基于对治水规律更深(de)理解和把握,是基于对可持续发展(de)追求和渴望.结语人类在改造自然(de)同时,还要对自然进行涵养保护.人类与自然(de)关系应是共生、共赢、共荣(de)伙伴关系,必须以互惠互利、共同发展为前提,克服目光短浅、急功近利思想,树立人与自然和谐并进(de)科学发展观.在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会(de)今天,我们必须认真思考人与自然(de)关系.因为人与自然(de)关系,不仅是人类生存(de)一个基本问题,也是构建和谐社会(de)一个前提.协调人与自然关系,已成为当今世界高度关注(de)议题之一.人们普遍认识到,人类目前所面临(de)人与自然不和谐问题比历史上任何时期都要复杂和严峻,但是人类绝不可能退回到被动适应自然(de)道路上去,只有依靠科学发展,才能实现人与自然(de)和谐,实现资源(de)合理可持续利用和生态环境(de)有效保护.。

人与自然的关系大自然是人类最重要的东西,如果没有大自然,人类就呼吸不到空气，如果没有大自然,人类就饮不到水,那么,人类就即将灭绝。

在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。

我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。

一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。

人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。

随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。

“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。

人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。

另一方面，人与自然之间又是相互对立的。

人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。

人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。

此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。

自然辩证法概论结课论文用自然辩证的观点看待人与自然的关系摘要：大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开大自然。

如何看待人与自然的关系，这是几千年来人们一直致力探寻的问题。

19世纪以来，随着马克思原理的发展，辩证的唯物主义自然观逐渐被人们接受，它是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。

近年来，伴随着人口的快速增长，经济的快速发展，我国对于资源的需求越来越大，对自然的开发和改造力度在逐渐增加，这在一定程度上破坏了人与自然的和谐关系。

能源问题、环境问题、生态平衡问题的出现，正是这种不平衡关系的表现。

本文采用自然辩证的观点来研究人与自然的关系，结合新时期出现的问题，进一步说明了人与自然的关系以及如何保证人与自然的和谐相处。

关键词：人与自然、生态环境、和谐相处、可持续发展Abstract：Nature is the basis for all the survival of human life activities and activities of human life is inseparable from nature. How to treat the relationship between man and nature is a problem which people have been looking for answer for thousands of years.Since nineteenth Century, with the development of the Marx principle, the dialectical materialist view of nature is gradually accepted by people. It is built on the foundation of modern science technology researches and it couldmore scientific, system, comprehensive, objectively reflect the nature of occurrence, development and understanding . In recent years, with the rapid-growth of population and the rapid development of economy, China's demand for resources is more and more high, the development and rehabilitation efforts in nature gradually increased. This damaged the harmonious relationship between man and nature to a certain extent.The appearance of energy problems, environmental problems and ecological balance problems is the reflection of the unbalanced relationship. This paper studies the relationship between man and nature by using natural dialectical point of view, combined with the problem in the new period, further explains the relationship between man and nature and how to ensure the harmony between man and nature.Key word：man and nature，ecological environment，harmony，sustainable development一、辨证唯物主义自然观自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在1。

人与自然的和谐关系人与自然的关系本质上是辩证互动的, 一方面人对于自然具有主体性、能动性, 自然则是被动的、消极的; 但另一方面自然界对于人类又具有根源性、制约性。

生态自然观是当代人针对现代生态危机进行反思的结果,是辩证唯物主义自然观的发展。

生态自然观的核心是强调人与自然的协调,关注人类生态系统的稳定和发展。

人是自然界长期发展的产物,自然界是人及其生产活动的基本前提。

出现了人,产生了人类生态系统。

人类生态系统的特点是:人类为了生存就必须生产,向自然界索取满足自身生活所需要的物质生活资料,这样人类开始把自己和动物区别开来。

马克思、恩格斯在关于人与自然的关系方面,认为自然界是人类赖以生存和发展的基础;人工自然是科学技术的物化,是人与自然相互作用的中介;要区分自然生产力和社会生产力。

人类进行物质生产时面对三种自然:天然自然、人工自然、人工环境,人工环境本质上也是人工自然。

生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。

生态自然观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。

一、人与自然和谐相处是构建和谐社会的必然要求从理论层面上讲，和谐社会的构建应该将人与自然和谐相处囊括其中。

和谐社会这一概念有广义和狭义之分。

狭义上的和谐社会主要是指社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。

而广义上的和谐社会主要是指社会同一切与自身相关的事情保持着一种协调的状态，包括社会与自然环境、经济、政治、文化等等之间的协调。

浅论人与自然的关系摘要：人与自然的关系，是客观存在，无法逾越和不可忽略的。

人与自然的和谐依赖于正确认识它们的关系，而人与自然的本质断裂或同一，是指人与自然的内在关系，而人与自然的和谐与不和谐则是指人与自然的外在关系。

目前人们更多的是强调人与自然界的外在和谐关系的价值与意义，忽视了产生这一价值和意义的内在源泉，即人性与自然的和谐统一问题。

所以，为了确保人与自然界的外在和谐关系，人与自然必须达成内在一致，才能担保人类在改造自然界的实践活动中在行为方面与自然界和谐一致。

关键词：人与自然；协调发展大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。

正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。

”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。

一、人与自然的原始关系在古代的理念中，一般会体现出人对自然的敬畏和顺应关系。

关于敬畏自然，古代关于树木禁伐，野生动物禁猎以及对死刑犯执行的时间限制，多与敬畏自然，敬畏鬼神的思想有关。

鬼神崇拜，实际上也是自然崇拜的一种表现形式。

对不可知的自然规律进行神化之后，就产生了鬼神。

中国的宗教，基本上源于对大自然的思考，而不是对人的思考。

某一特定时间(如春天)，地点(如皇家陵园)不准砍伐树木，体现了设禁者害怕遭到鬼神(或者具有意志的自然界)的惩罚和报复的观念。

我国古代神话中的神怪，很多与动植物，山林，土地，水有关，如狐狸精，土地神，山神，龙王，树精树怪等。

统治者在制定政策和法律时，也受到鬼神崇拜的影响，对大自然产生了一种基于无知的敬畏态度。

关于顺应自然，中国有一句老话，叫做"靠天吃饭"。

"靠天吃饭"具体就是靠山吃山，靠水吃水，听天由命的意思。

山区的猎人可以到深山老林里打猎，如果他不打猎，就无法谋生;沿海的渔民可以出海捕鱼，如果他不捕鱼，就没有别的生活来源。

自然辨证法对我们生活的启示---------人与自然的关系摘要：“地力之生物有大限，取之有度，用之有节，则常足。

取之无度，用之无节，则常不足。

”地球是人类赖以生存的家园，但是近年来我们的生存环境正在逐渐地被破坏，伦敦烟雾事件、印尼海啸、亚马逊河热带雨林的锐减、全球气候变暖，如果我们不加以重视的话，那么我们将永远失去这个赖以生存的唯一的家。

面对这个影响到全人类的问题，我们必须找到一个可以切实解决问题的答案。

我们不得不承认我国经济发展的同时却伴随着自然环境的污染，不仅威胁了环境，而且破坏了生态的可持续发展，也就不存在持久的经济利益，我们应该在了解并且领悟了自然环境的重要性和必要性后，能够合理的利用自然规律，使得人与自然能够协调发展从而促进自然环境的可持续发展。

一、人与自然的辩证关系目前全球存在的人与自然的一些问题，即环境问题、人口问题、资源问题、生态问题环境等等。

由于人类活动作用于周围环境所引起的环境质量变化，以及这种变化对人类的生产、生活和健康造成的影响。

世界人口的迅猛增长引起了许多问题，特别是一些经济不发达国家的人口过度增长,影响了整个国家的经济发展、社会安定和人民生活水平的提高,给人类生活带来许多问题。

这一系列的问题致使生态平衡遭到破坏，导致生态系统的结构和功能严重失调，从而威胁到人类的生存和发展。

在唯物辩证法的角度来看，世界上的任何事物都是矛盾的统一体，我们面对的现实世界就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。

一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人从自然演化而来，其本身就是自然界的一部分，人类的存在和发展一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。

随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然，“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。

自然辩证法的人类观自然辩证法是一种以研究和认识自然界中事物的相互联系和相互作用为基础的哲学方法论，它对于理解人类的本质和人类观有着重要的意义。

本文将从自然辩证法的角度出发，探讨人类观的内涵和意义。

一、人类作为自然界的一部分自然辩证法认为，人类是自然界的一部分，与自然界的其他事物相互依存、相互作用。

人类的生存和发展离不开自然环境的支持和资源的供给。

人类虽然拥有思维意识和自主选择的能力，但依然受限于自然的规律和条件。

因此，人类应该以谦虚的态度对待自然，并与自然界保持和谐的关系。

二、人类与自然的相互影响自然辩证法认为，人类与自然的相互作用既包括人类对自然的改造和利用，也包括自然对人类的影响。

人类通过科学技术的进步，能够改变自然环境、利用自然资源，满足自身的需要。

但是，人类的改造活动也给自然带来了负面影响，如环境污染、生态破坏等问题。

同时，自然界的变化也对人类的生活和发展造成了影响，如气候变化、自然灾害等。

因此，人类需要以可持续的方式与自然相处，保护自然环境，实现人与自然的和谐发展。

三、人类自身的辩证发展自然辩证法认为，人类是一个具有社会性的生命个体，人类的本质在于社会性。

人类通过社会交往、合作和劳动，逐渐形成了社会生活和文明。

同时，人类的社会存在也会对个体形成一定的制约和影响。

人类在社会中具有自由意志和创造力，通过社会实践不断发展和完善自身。

人类的发展是一个辩证的过程，既有积极的一面，也有消极的一面。

只有通过正确的实践和思考，人类才能实现真正的自由和全面发展。

四、人类的价值与意义自然辩证法认为，人类作为自然界中唯一具有主观能动性的生命体，在宇宙中具有独特的地位和价值。

人类的特殊性在于其可以自主选择和创造的能力，以及对道德、艺术等高级文化的追求。

人类具有众多的智慧和创造力，可以发展出丰富多样的文化和文明。

同时，人类也面临着道德和伦理的约束，需要建立和谐、公正的社会秩序，实现个体和社会的共同发展。

综上所述，自然辩证法的人类观认为，人类是自然界的一部分，与自然界关系密切。

自然辩证法与人类幸福自然辩证法是一种哲学理论，通过研究和理解自然界万物之间的关系与互动，以及人类与自然的相互作用，探索人类幸福的本质和实现方式。

在这个主题下，我将从自然辩证法的角度探讨人类幸福的主要要素，以及如何通过与自然的和谐共生达到幸福的目标。

一、自然辩证法的基本原理自然辩证法源于古希腊哲学，强调整体性、矛盾性和发展性。

它认为自然界万物之间存在着相互联系和作用，各个事物之间又存在着内部的矛盾和冲突。

同时，自然界和人类社会都是不断发展的，通过辩证思维可以揭示事物的本质和变化规律。

二、自然辩证法与人类幸福的关系自然辩证法认为人类幸福不仅是个体的幸福，更是人类与自然和谐发展的结果。

以下是自然辩证法对人类幸福的几个主要观点：1. 人与自然的和谐关系：自然辩证法认为人类应该与自然和谐共生，而不是采取压迫和掠夺的方式与之对抗。

只有与自然和谐相处，充分利用自然资源的同时保护生态环境，人类才能获得真正的幸福。

2. 社会公平与正义：自然辩证法强调社会公平与正义的重要性。

在一个公正的社会中，每个人都有平等的机会去追求自己的幸福，而不会受到社会和经济的不公平待遇。

同时，自然辩证法也强调人与人之间的互助合作，通过共同努力和分享资源，实现人类幸福的最大化。

3. 个体发展与自由：自然辩证法认为个体的自由和发展是幸福的基础。

每个人都应该有权利追求自己的梦想和目标，并且能够充分发挥自己的潜能。

只有在个体的发展和自由的基础上，人类才能体验到真正的幸福。

三、实现人类幸福的途径基于自然辩证法的理论，我们可以探索一些实现人类幸福的具体途径：1. 环保意识与可持续发展：通过增强公众对环保意识的宣导和教育，引导人们关注和保护自然环境，从而实现人与自然的和谐共生。

同时，推动可持续发展，以满足当前的需求而不损害后代的利益，为人类幸福奠定持久的基础。

2. 社会公平与正义的推进：建立和维护一个公正和平等的社会制度，保障每个人的基本权益，消除贫困和不平等现象，为每个人提供平等的机会和资源，实现人与人之间的和谐共处与幸福共享。

辩证分析人类与大自然的关系辩证分析人类与大自然的关系本文关键词：大自然，人类，关系，分析辩证分析人类与大自然的关系本文简介：一、引言从世界范围看，21世纪前半叶是经济建设的高峰段，也是生态问题亮出红灯的阶段。

全球化的生态问题凸显了世界范围内的生态危机，无论从社会学角度还是从人文居住环境角度而言，生态危机都将是人类不可避免的大灾难。

拯救地球、拯救海洋、拯救森林就是拯救人类自身。

人类应该采取比较科学的符合生态价值观的辩证分析人类与大自然的关系本文内容：一、引言从世界范围看，21世纪前半叶是经济建设的高峰段，也是生态问题亮出红灯的阶段。

全球化的生态问题凸显了世界范围内的生态危机，无论从社会学角度还是从人文居住环境角度而言，生态危机都将是人类不可避免的大灾难。

拯救地球、拯救海洋、拯救森林就是拯救人类自身。

人类应该采取比较科学的符合生态价值观的策略改善生态环境，促进人与自然的和谐相处。

新时期的社会建设应该围绕＂生态文明建设＂展开，中国特色生态文明建设由此顺势而起，国家要求统筹当前发展和长远发展的需求，一方面积极实现当前的各项社会建设人文发展的目标，另一方面为长远发展创造有利条件，推进生态文明建设，实现可持续发展，意义非常重大。

在这样的背景下，众多研究者与社会学家把研究视野放在了生态文明建设，把握自然规律，尊重自然，努力创建人与自然、环境与经济、人与社会和谐共生的良好发展局面。

鉴于此，本文以《矛盾论》的思想要旨为依据，分析不同文明时期人与自然关系的历史演变，阐释人与自然的矛盾辩证关系，论述生态文明建设时期建立人与自然和谐共生关系的问题。

二、人与自然关系的历史演变自古以来，人与自然的关系就被自然学家社会科学家关注，人与自然的关系基本上历经以下几个阶段：（一）不同历史时期人与自然的关系。

史前文明是一个很久远的远古文明，是科学家根据考古发掘和发现的史前人类文明遗址大胆提出的猜想，虽然这种种猜想并未得到学界的公认。

从辩证法的角度瞧人与自然的关系在自然界的发展过程中,实践使人类渐渐从统一中分化成为一个特殊的物种,人类产生以后,就总就是对自然有着这样那样改造,虽然从生态意义上来说人类还属于自然的一部分,但就是从本质上说,人类更像就是既想脱离自然、超越自然但又不愿离开自然的自身矛盾体。

离开了自然,人类就失去了生活的原材料,必然不能生存下去,但人类又不甘心自然的生存着,想要通过改造自然达到自己高于自然的生活。

在唯物辩证法瞧来,世界上的任何事物都就是矛盾的统一体。

我们面对的现实世界,就就是由人类社会与自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间就是辩证统一的关系。

一方面,人与自然就是相互联系、相互依存、相互渗透的:人由自然脱胎而来,其本身就就是自然界的一部分。

人类的存在与发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。

随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不就是原来意义上的自然,而就是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。

“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。

人与自然之间客观上形成的依存链、关联链与渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定与同步进化,推动自然与社会的协调发展。

另一方面,人与自然之间又就是相互对立的。

人类为了更好地生存与发展,总就是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。

人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就就是作用与反作用的关系,如果对这两种“作用”的关系处理得不好,特别就是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡。

此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性,既有积极的一面,又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律,恰当地把握住人类与自然的关系,就能不断地取得改造自然的成果,增强人类对自然的适应能力,提高人类认识自然与改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下,改造自然,其结果要么就是自然内部的平衡被破坏,要么十人类社会的平衡被破坏,要么就是人与自然的关系被破坏,因而受自然的报复也就在所难免。

自然辩证法与人与自然的和谐共处自然辩证法是马克思主义哲学的一个重要组成部分，强调人类与自然的辩证关系，以及人与自然的和谐共处。

本文将探讨自然辩证法的核心思想，以及如何实现人与自然的和谐共处。

一、自然辩证法的核心思想自然辩证法是基于辩证唯物主义的哲学理论，关注人与自然之间的关系。

它认识到，人类和自然是相互依存、相互制约的关系，必须通过合理的方式来处理这种关系。

自然辩证法提出了以下核心思想：1. 相互依存：自然界的万物相互依存，构成一个复杂而有机的整体。

人类作为自然界的一部分，不能把自己与自然割裂开来，而应该与自然相互依存。

2. 相互转化：自然界的事物是不断发展变化的。

人类通过劳动改造自然，同时也受自然的约束和影响。

人类与自然的相互转化是不可分割的过程。

3. 可持续发展：自然辩证法强调可持续发展的重要性。

人类不能一味追求经济利益，而忽视对自然的保护。

只有通过合理的利用和保护自然资源，才能实现可持续发展。

二、人与自然的和谐共处实现人与自然的和谐共处是当代社会的重要课题。

自然辩证法为我们提供了一种思考方式和指导原则，有助于我们实现人与自然的和谐共处。

1. 保护自然环境：自然界的生态平衡是人类生存和发展的基础。

我们应当坚持绿色发展理念，采取措施保护生态环境，减少污染排放，保护野生动植物的栖息地。

2. 合理利用资源：资源是有限的，我们应当遵循自然辩证法的原则，合理利用资源，并提倡循环经济、低碳经济的发展模式，减少资源的浪费和破坏。

3. 建立生态文明：生态文明建设是实现人与自然和谐共处的重要途径。

我们应当加强环境保护意识的教育，培养人们热爱自然、尊重自然的情感，推动社会的绿色转型。

4. 推动科技创新：科技创新是实现人与自然和谐共处的关键。

通过科技的力量，我们可以更好地理解自然规律，开发出环境友好型的新技术和新产品，实现经济发展与环境保护的双赢。

5. 倡导生态伦理：在人与自然的关系中，我们应当践行生态伦理。

这意味着我们要尊重自然、关爱自然，摒弃攻击性的开发方式，从自己的行动做起，改变现有的对自然的看法和行为。

自然与人文的辩证关系人类是自然界的一部分，自然界中的万物都与人类息息相关。

但是，自然与人文之间存在着一种辩证关系。

自然与人文既有一定的矛盾与冲突，又有一定的互补与和谐。

首先，自然和人文之间存在着矛盾和冲突。

自然是无私无欲的，而人文社会则以人类的需要和利益为中心。

这种利益导向使得人类对自然进行了大量的开发和利用，不可避免地对自然界产生了一定的破坏。

例如，人类的大规模工业化和化学农业活动导致了严重的污染问题，对自然环境造成了巨大的威胁。

其次，自然和人文之间也存在着互补和和谐。

自然是人类生存和发展的基础，人文则是对自然的认知和理解，是人们对自然界的创造和追求。

人文中的科学、艺术和文化等各个方面都直接或间接地受到自然的影响和启发。

例如，自然景观的美丽和奇妙激发了不少艺术家的灵感；自然规律的发现和认知推动了人类的科学研究和技术创新；自然环境的变化和演化对于人文社会的发展也产生了深远的影响。

然而，随着人类社会的不断发展和科技的进步，人类对自然的认知和改造能力也在不断增强，自然与人文的矛盾与冲突也愈发突显。

世界各地的环境恶化、气候变化等问题让人们深刻认识到自然与人类活动之间的紧密联系。

为了寻求自然与人文的和谐发展，必须进行全球范围内的合作与努力。

首先，需要加强环境保护和可持续发展意识，推广绿色环保的生活方式和产业模式。

此外，通过科学研究和技术创新，在减少对自然的破坏的同时，为人类社会的发展提供更好的解决方案。

同时，加强人文教育和价值观培养，提高人们对自然的尊重和理解。

自然与人文的辩证关系不仅存在于人类社会中，也存在于每个人的内心。

作为人类个体，我们与自然界密不可分。

自然中的风景、动植物、季节变化等等都影响着我们的情绪和思绪。

与自然亲近、感受大自然的力量和美好，可以帮助我们平衡心灵、放松身心，拥有更健康的生活态度。

总之，自然与人文是紧密相连、互为因果的。

我们应该更加深入地思考和探索自然与人文之间的辩证关系，通过合理、可持续的方式实现人类社会与自然的和谐发展。

人与自然的基本关系摘要：人与自然之间是相互依存、相互制约的对象性关系，即认识与被认识、改造与被改造、审美与被审美的关系。

人依赖于自然，又能动地认识和改造自然，使自然界适合于人的生存和发展的需要。

面对我国目前人口、资源与环境的新特点，针对人与自然如何协调发展的关系，结合自然辩证法，积极运用到可持续发展的实践中去,以协调人与自然及人与人之间的关系,从而实现人口、资源、环境的和谐统一以及自然、经济、社会的可持续发展。

本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，来进一步说明人与自然的关系以及如何与自然相处。

关键词：人与自然，可持续发展，人口，资源，环境马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。

恩格斯说：“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。

”人与自然的关系是统一的。

《庄子•齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一”。

人是天地万物中的一个存在，天地万物与人，同为自然整体的一部分，相互之间存在着感应的关系。

人与天地万物感应，相互联系、相互支撑、相互制约；就自然整体而言，天、地、物、人，都遵循着既相互关联又各自独立的节律而在变化着，对这个整体统一的节律，顺之者昌，逆之者亡，总体上呈现为差异一体的状态。

这就是说，人与天地万物之间，是统一体内的差异关系，不是主奴关系，不是对立的两极存在，人不是主宰自然的主体，也并不具有征服与支配自然的权力。

在马克思主义哲学中，“自然的世界”是“人在物质环境中的存在”的概念，是人和环境相互作用的概念，而不是脱离人的、被人作为观察对象的概念。

那种被人作为观察对象所涉及的东西，不仅是物理学中的“宇宙”，而且是哲学中的“人也在其中的自然世界”。

自然辩证法与人与自然和谐自然辩证法是一种关于自然规律的哲学理论，它试图通过辩证的方式理解自然界的运行规律，并探究人与自然之间的和谐关系。

本文将从自然辩证法的概念、原理以及其与人与自然和谐的关系进行探讨。

一、自然辩证法的概念自然辩证法是辩证法的一个分支，它研究的对象是自然界的各种现象、规律以及整体与部分之间的关系。

自然辩证法的核心思想是“自然是一个不断发展、变化的整体，在发展中实现着内部和谐。

”通过对自然系统的观察和研究，我们可以揭示自然界的内在规律，并借此认识到人与自然的和谐关系。

二、自然辩证法的原理1.辩证思维原理自然辩证法强调辩证思维的重要性。

辩证思维是指以整体观念为基础，综合、统一地看待问题，不片面、偏执地看待事物的一种思维方式。

在研究自然界时，我们不能仅仅关注某一个方面，而是需要综合各种因素来理解自然现象。

2.质量互变原理自然界的所有事物都有其矛盾着的两个方面，它们之间既相互依存又相互制约。

当一方面发生变化时，另一方面也会随之发生相应的变化。

例如，在生态系统中，物种的数量增加会导致资源的竞争，从而减少每个个体的资源，进而影响整个生态系统的平衡。

3.急剧性和渐进性原理自然界的变化既有突变性的改变，也有渐进性的演化。

急剧性的改变常出现在某些特殊时刻，如自然灾害的爆发；而渐进性的演化则是长时间内各种因素的作用下逐渐形成的结果。

自然辩证法的原理指出，我们在研究自然界时，既要关注突发事件的产生，也要关注渐进过程的演化。

三、自然辩证法与人与自然的和谐1.人类作为自然的一部分自然辩证法认为，人类不是自然界的主宰，而是自然界的一部分。

人类与自然之间存在着天然的联系和相互依存的关系。

只有认识到这种关系，才能更好地保护和利用自然资源，实现人与自然的和谐。

2.生态平衡的维护自然辩证法强调生态平衡的重要性。

生态平衡是指在一个生态系统中，各种物种相互依存、相互制约，形成相对稳定的状态。

人类的活动如果破坏了生态平衡，将导致生态系统不稳定，进而对人类自身造成危害。