高中课文《谏太宗十思疏》课件精编

论证：比喻、 正反对比；举 例子、摆史实、 讲道理
语言：排比、 设问、骈散结 合
前2段删去不好。
1. 第1段运用比喻，从生活现象谈起， “木之长”“流之远”，自然引出 “思国之安者，必积其德义”的中 心观点。
2. 第1段多次，深刻鲜明，论证“不 念居安思危，戒奢以俭”的害处， 通俗贴切。
3. 第2段举出历史证据例子，阐释 “殷忧而道著，功成而德衰”的观 点，并分析原因，令人信服。
——【唐】魏征
谏太宗十思疏
1.认识一 个人
魏征（580 — 643）， 字玄成，巨鹿（今属 河北）人，唐代政治 家。少时孤贫，出家 为道士。隋末参加瓦 岗起义军，李密败， 降唐。太宗即位，擢 为谏议大夫，前后陈 谏二百余事。魏徵， 字玄成，唐代政治家、 文学家、史学家。曾 任谏议大夫，封郑国 公。以直言敢谏著称， 史称“诤臣”。
慎始而敬终，虑壅慎蔽则思蔽虚心以纳下意见，想谗邪则思正
贬
不要因为一时高兴而奖 不要因为一时发怒就滥
身斥 以黜恶赏，不恩当所加则思无因喜以施谬刑赏罚，罚所及则思无
因怒而滥刑。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，
这十件 这
选 贤能的人好的意
则智事者尽其谋，勇者竭拔 其力，仁者播见其惠，信者效
仁爱、宽 诚信的
呈现学习成果
译 文 ： （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没
有一个不为国家深切忧虑而且治理成效显著的，（但是）大功告成之后国 君的品德就开始衰微了。国君开头做得好确实很多，能够坚持到底的大概 不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余， 现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？处在深切忧虑之中一定能竭尽 诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心， 虽然一个在北方，一个在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成 为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来震慑（人 们），（臣民）最终只求苟且免于刑罚但是不会怀有感激国君的仁德，表 面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的 只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深

极天：天之极处，指皇权。处:保持 胜:克服 长:形作动，流的长远
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高 峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行 节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来 求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
求：要求,需求。
流：泉流，名词。
之：结构助词,取独。
远：形作动，流得长远，达
长(zhǎng) ：生长。长得好。 到远方 。
固：形容词的使动,使…稳固。 浚(jùn) ：疏通水道。
根本：树根。本：树的根部。今 其：他们的。
义：事物的根源或最重要的部分。德义：德行和道义。
翻译：我听说：想要树长得高大，一定要使它的根基稳固；想 要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚 积德行和道义。
殷忧而道著
理谕之
岂取之易守之难乎？
善始者实繁
能创业
功成而德衰
不能守成
昔取之而有余，今
能克终者寡
历史兴衰现象
守之而不足，何也？
心态
行为
结果
对 在殷忧——竭诚待下——胡越一体——载舟 得民心 水VS舟 深
比 既得志——纵情傲物——骨肉行路——覆舟 失民心 君VS民 慎
《论语·为政》 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以 礼，有耻且格。”
恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。
戒赏罚不公（执法）
贞观十一年： 修飞仙宫 建老君庙、宣尼庙 二月巡游洛阳宫 六月巡游明德宫 十月猎于洛阳苑 十一月巡游怀州
狩于济源……
贞观之初,恐人不言,导之使谏;三年以后, 见人谏争,悦而从之;四年以来,不悦人谏,虽 黾mǐn勉听受，而终有难色。

“讽、谏、谤、讥、说”区分：
讽：用委婉的言辞暗示或劝告。 谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。
谤：公开批评、指责别人的过失；毁谤，恶意地攻击别人 讥：指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论， “讥”是微言讽刺。 说：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
理清结构
全文可分为三个部分： 第一段：以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以 俭”的重要性。 第二段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面 论述“居安思危”的道理。 第三段：提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核 心是“正己安人”。
（7)念高危则思谦冲而自牧 （8)忧懈怠则思慎始而敬终 （9)想谗邪则思正身以黜恶
养 慎
摈弃，消除
（10)简能而任之
选拔
疏通文意理
我听说， 要想树长得好，一定要稳固它的根本；想要水流得远， 臣 闻 求 木之长者，必 固 其 根本；欲 流之远者， 一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积君王的德义。 必 浚 其 泉源；思 国之安者，必 积 其 德义。 泉源不深，却指望水流得远，树根不稳固，却指望树木长得好， 源 不深 而望 流之 远，根 不固 而求 木 之长， 德行不深厚，去指望国家安定。我虽然愚笨，也知道那不可能， 德 不厚 而思 国之理， 臣虽 下愚， 知 其不可， 更何况您这样明智的人呢？ 而况 于明哲乎！
问题探究
2、作者认为人君有始无终，天下易取难守的原因是什么？ （用原文语句回答） 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
其实历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。须知这 股力量就像水一样，可以载舟，也可以覆舟。换言之，人民积怨到一
定程度，就会爆发，最终将推翻暴君的统治。
问题探究

唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古 为镜，可以见兴替；以人为镜，可 以知得失。”那么你知道他以谁为 镜吗?
•鹞死怀中——唐太宗的故事
• 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子， 他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得 高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见， 回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早 被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休， 拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被 憋死在怀里。
魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直 谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多 被采纳。被称为“诤臣”。
公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。 唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用 铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正； 用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因； 用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏 征一死，我就少了一面好镜子了。”
昔：过去。 而① ：连词，表 纵情：放纵情感，即骄傲。今义，尽
顺承。 而② ：连词，表转折。情。以② ：而，表并列。傲物:看不
却。竭诚：竭尽诚心。
起别人。物，人。
以① ：相当于而，表修饰。 吴越：吴国和越国，春秋时彼此敌对
下：臣民。既：已经，以后。的两个诸侯国。骨肉：指父母兄弟子
得志：实现愿望、成功。 女。
“虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙 地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别 的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是 非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且 使谏诤不显得突兀 。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保 无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢 呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百 姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”， 可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没 了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637 ）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了 四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”， 励精政道，巩固统治。

戒赏罚不公
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。

就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏 征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏， 《谏太宗十思疏》为第二疏。
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自 己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在 一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的 评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日 之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”
浚（jùn ） 谗（chán ）邪 谬（miù）赏 壅（yōng ）蔽
载（zài ）舟
文章解读
Байду номын сангаас
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚 其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhǎng)：生长。 固：形容词的使动，使…牢固。 根本：树根。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。
谏太宗十思疏
魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
——唐太宗李世民
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家
魏
和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后
征
参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高
■ 赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事， 也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》。
■ 论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出 见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如 《六国论》《过秦论》。

根不固而求木之长
② 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实 繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之 而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威 怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
四、比喻排比、生动有力：文章以浅显的比喻衬出中心 论题，比喻作为一种推理手段，起到生动、直观的效果； 全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下、气势 不凡，增强了文章的表现力。
疏：奏章，封建时代臣子向君主分条陈述事情的文字。 《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾（按：考察），
表以陈情，议以执异。”
谏太宗十思疏 魏征
① 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积 其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下 愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻， 永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐 根以求木茂，塞源而欲流长也。
他多次直言进谏，推行王道。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安 思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“宽仁治天下”等， 对李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创“贞观之 治”。贞观十七年（643年），魏徵去世，享年六十四岁。获赠司空、 相州都督，谥号“文贞”。随后名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。魏 徵曾参与修撰《群书治要》及《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》 的总论等，其言论多见于《贞观政要》。后世辑存有《魏郑公集》。
从反面设喻，突出“德义”对国君的重要性。与上文形成对照，加重 强调意味。最后一句反问，差不多带有 “挑衅”的口吻，不仅使文 情跌宕有致，而且强调了此疏的针对性，以引起唐太宗的重视。

3 提出结论：由人君地位说起，结合开 头的比喻，从反面提出自己的观点。
中心论点：居安思危, 戒奢以俭
17
•思考题：
1 本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
2 作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，”
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补充注释：
1） 臣闻求木之长者 2） 必固其根本 3） 欲流之远者
1） 求:追求，想要。 之：取消独立性。 2） 根本：古—根，今—事物的本质。 3） 流：泉流，名词。
4） 必积其德义
4） 其：他们。
5） 源不深而望流之远 5） 而：却
6） 根不固而求木之长 7） 臣虽下愚 8） 人君当神器之重，
唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求 珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧 虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着 危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使 太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改 过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并 为书石。对侍臣说：“ 人以铜为镜，可以正衣冠；以 古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征 没，朕亡一镜矣！”
《文心雕龙·章表》“章以谢恩， 奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
10
整体思路 思
人君当思 居安思危，戒奢以俭 提出问题 为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 分析问题 思些什么 诚能十思，垂拱而治 解决问题
11
第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲 流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。源不深而望流之远，根不 固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人 君当神器之重，居域中之大，不念居安 思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。

“居安思危，戒奢以俭”
排 比 比 喻
求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。
中心论点：思国之安着，必积其德义。
排 比 比 喻
德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而
德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守 之难乎？
答：从历史共性、严峻现实、人心向背等方面进行正反对比， 论证了“积德义”的重要性这一观点。
4.作者如何肯定人民的力量？
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 （说明：人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才 能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。）
善始者实繁, 克终者盖寡
取江山
守江山
翻译:我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要 泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚 积（君主的 ）道德和仁义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而 思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
原文
注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。 望,求,思:同义:指望。 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后 却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很 少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下 时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深 重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿， 就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一 体，傲视别人，骨肉亲人也会成为陌路人。即使用严酷的刑罚来 督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但 是并不会感念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨

赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时
高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因
为一时发怒而滥用刑罚。
谏太宗十思疏
总此十思，弘兹九德，简能而任 翻译：全面做到这十件应该深思的事，弘
之，择善而从之，则智者尽其谋，扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，
勇者竭其力，仁者播其惠，信者
烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不
理吗？
谏太宗十思疏
• 君人者，诚能见可欲则思知足 翻译：统治天下的人，如果真的能够做到
以自戒，将有作则思知止以安 人，念高危则思谦冲而自牧，
一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到 用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到 适可而止来使百姓安定。想到（君位）高而
惧满溢则思江海下百川，乐盘 险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。
部编版高中语文必修下册-第八单元
第15.1课 《谏太宗十思疏》
题解：
• 谏：谏言，进谏。 • 太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开
明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史 称“贞观之治”。 • “十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。 • “疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属 于议论文。
保永无止境的美善。如果不在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈而行节俭， 道德不能保持宽厚，性情不能克服欲 望，这也如同挖断树根却想要树木长 得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远
一样啊！
谏太宗十思疏
• 凡百元首，承天景命，莫不殷 忧而道著，功成而德衰。有善
始者实繁，能克终者盖寡。岂
取之易而守之难乎？昔取之而
课堂探究：
• 4、魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？