道德经63章原文及心得感悟

道德经第六十三章感悟分享引言《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国道家思想的经典之作。

其中的第六十三章，探讨了如何治理国家和个人的道德观念。

本文将就《道德经》第六十三章的内容进行分析和感悟分享，探讨其对我们现代社会的启示和价值。

一、道德的本质第六十三章开头就提到：“为无为，事无事，味无味。

”这句话表达了道德的本质是无为而治，即通过无为而达到事事顺利的境界。

这里的无为，并不是指不做事，而是指不逆自然而行，不强求，顺应自然的发展规律。

如果我们能够顺应自然，不去过度干预和操控，自然而然地事事顺利。

这种无为而治的道德观念，对我们现代社会也有着重要的启示。

在当今社会，人们常常追求物质利益和权力地位，不惜一切代价去追逐成功。

然而，当我们过度追求个人利益的时候，往往会破坏生态环境、伤害他人利益，最终导致社会的不稳定和危机。

因此，我们需要从道德的角度出发，以无为而治的态度来面对和处理问题，才能实现社会的和谐与稳定。

二、道德的应用第六十三章接着提到：“夫唯不争，故天下莫能与之争。

”这句话强调了无争的重要性。

在现代社会，竞争是无处不在的，人们常常为了争夺资源、权力和利益而相互对抗。

然而，这种争斗往往会带来破坏和冲突，无法实现真正的和谐与发展。

相反，如果我们能够放下争斗和竞争心态，采取合作与包容的态度，就能够实现共赢的局面。

这就需要我们树立正确的道德观念，以和平、公正和公平的原则来处理事务。

只有这样，我们才能在竞争中实现自己的价值，同时也为他人创造机会和价值。

三、道德的领导第六十三章的最后一句话是：“圣人无常心，以百姓心为心。

”这句话强调了领导者在治理国家和管理组织时应该具备的品质。

领导者应该摒弃私利和私心，以百姓的利益为出发点，真正做到为民服务。

在现代社会，领导者的作用至关重要。

一个好的领导者应该具备高尚的道德品质，善于倾听和理解他人的需求，能够为他人提供指导和帮助。

只有这样，领导者才能够赢得人民的信任和支持，推动组织和社会的发展。

道德经63章读后感(精选5篇)道德经63章读后感篇2早时，寻找一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道，企盼着??一种机缘巧合，我接触了瑜伽，于是又为其寻找理论指导，无意间看到这样一句话：中华几千年的文化瑰宝《道德经》。

有一种一睹为快的冲动，于是终于从网上初步接触《道德经》，至今看过四遍，才有一些初步感受。

基本介绍：《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。

其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。

《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。

《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。

老子所描述的“道”，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。

他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。

“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。

老子对“道”与“德”的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种.种内涵。

《道德经》像一个包罗万象永不枯竭的奇妙宝藏，不同的人读道德经理解的道理都是不同的。

不仅对不同的人，同样的人随着时间的推移，都有不同的收获。

唐末杜光庭《道德真经广圣义·释疏题明道德义》云：“《道德真经》，包含众义，指归意趣，随有君宗。

”也就是说，《老子》一书，思想内容极其广博玄奥，不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。

在《老子》注释史上，不同时代有不同时代的“老子”，每一个注解者和研究者也有他们各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个显著特点。

这一特点启发我们，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。

天下难事必做于易，天下大事必做于细《道德经》第六十三章有言：天下难事必做于易，天下大事必做于细。

这两句话揭示了很深刻但又很简单的事物成功的内在规律，本文仅从这一角度略作分析。

成功对于许多人来讲总感觉很遥远，许多人感慨付出了很多却收获很少，却没有静下心来去认真研究怎么做才能成功。

当然成功的原因很多，方式也各不相同，但是做为一种普通人都能做到的成功方式，在以上两句话上我们可以找到方法。

首先我们还是先来看一件真实的事情：两个年轻人酷爱画画，一个很有绘画天赋，一个资质则明显差一些。

20岁的时候，那个很有天赋的年轻人开始沉醉于灯红酒绿之中，整天美酒笙歌醉眼迷离，丢掉了自己的画笔。

而那个资质较差的年轻人则没有。

他生活虽然极为贫困，每天需要打柴、下田劳作，但他始终没有丢掉自己钟爱的画笔。

每天回来的再晚、再累，他都要点亮油灯，伏案在破桌上全神贯注地画上一个钟头。

即使在他做木匠走村串户为别人打制桌椅床柜的时侯，他的工具箱里也时刻装着笔墨纸砚，休歇的短暂间隙，行路时的路边稍纵，他都会铺上白纸，甚至以草棍代笔，在泥上画上一通。

四十年后，他成功了，从湖南湘潭一个名不见经传的小镇上的一平凡木匠，成了蜚声世界的画坛大师，这个人就是齐白石。

齐白石成功后，曾和他一起酷爱过绘画的那个年轻人到北京来拜访过齐白石，不过，他同已自称“白石老人”的齐白石一样，已经是个年过六旬的老头了，俩人促膝交谈，齐白石听他慨叹美术创作的艰辛和不易，听他述说对自己从事绘画半途而废的深深惋惜，齐白石听完莞尔一笑说：“其实成功远不如你想的那么艰辛和遥远，从木匠雕刻到绘画大师，仅仅只需要四年多的时间。

”“只需要四年多一点？”那个人一听就愣了。

齐白石拿来一支笔一张纸伏在桌上给他计算说，我从20岁开始真正练习绘画，35岁前一天只能有一个小时绘画的时间，一天一小时，一年365天，只有365小时，365小时除以24，每年绘画的时间是15天。

20岁到35岁是15年，15乘以每年的15天，这15年间绘画的全部时间是225天，35岁到55岁的时候，我每天练习绘画的时间是2小时，一年共用730小时，除以每天24小时，总折合是31天，每年31天乘以20年合计是620天；从55岁至60岁，我每天用于绘画的时间是10小时，每天10小时，一年是3650小时，折合152天，5年共用760天。

学《老子》的收获《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念:“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。

”意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。

他们做什么呢?他们做的是比较容易成功的小事。

对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。

从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。

这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。

把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。

刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。

作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。

这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。

固然只读了20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的—定有十之二三。

首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。

指出“物极必反”的通则，无论在哪—方面皆是如此的。

其次，老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。

如今的人普遍都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。

他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。

我认为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。

就比方说教育理念中也能够自创。

俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的.学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。

教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。

不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。

道德经第六十三章感悟心得(精选5篇)道德经第六十三章感悟心得（篇1）至于为什么要读《道德经》，是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历代学者研究了两千年的一部著作。

就连近代大作家鲁迅都说，不读完老子一部书，不知中国文化。

读完之后我才发现，《道德经》实则为一部人生的教科书，让我明白了很多哲理。

不看虚名看本质。

道可道，非常道;名可名，非常名。

事物名称虽异，但只是一种指代关系，并不能表达事物的本质。

因此人们不要执着于事物所谓的名号。

企业注重员工的实干能力，而不注重其言辞。

我们学生也是一样，学习也是为了提升自身素质，而不为“三好”。

要少说多做，静默守中。

多言数穷，不如守中。

话说得太多，往往会使自己陷入困境;很多时候，知道的没必要的东西太多，顾虑就会更多，因而妨碍自己的行动。

闻一多先生有言：“别人都是说了再做，我是做了再说。

”我们应该做的，就是努力学习，而不是天天喊口号。

要知道，空缸震响，满缸无声。

但是有些人会学习不下去，也许是对其他方面有欲，归根到底一个“贪”字。

贪婪会使人丧失良知，是很可怕的。

广东的汪某要是不贪婪，还会用刀刺向自己的母亲?老子有些话说得好：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

”“圣人欲不欲。

”现在学习压力大，戒贪已成为我的当务之急，力求减少自己的欲望。

人最忌自大自夸。

跂者不利，跨者不行。

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

自吹自擂和大跃进中的浮夸风没什么区别，只有踏踏实实走好铺垫的每一步，才有可能抓住稍纵即逝的机会。

做任何事都应该服从自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人类比七大自然简直是相形见绌，但是他们为了眼前的小利益，破坏了良好的生态环境，那么明天会怎么样是可想而知的。

人在福中不知福。

因此人一定要知足。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

不知足会导致可怕的贪婪，让人忘记一切，包括人格。

甚爱必大费，多藏必厚亡。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

要懂得放弃，懂得知足，不要患得患失，要不为失搞到悲伤。

[原文]为无为，事无事，味无味①。

大小多少②。

报怨以德③。

图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大④，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

[译文]以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

大生于小，多起于少。

处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。

因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。

那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

[注释]1、为无为，事无事，味无味：此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。

2、大小多少：大生于小，多起于少。

另一解释是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，还有一说是，去其大，取其小，去其多，取其少。

3、报怨以德：此句当移至七十九章“必有余怨”句后，故此处不译。

4、不为大：是说有道的人不自以为大。

[引语]本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。

老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理。

从前几章的内容来看，老子反对以烦琐的禁令去捆住人民的手脚限制和扰乱百姓的生活，要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对侍生活。

他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。

[评析]老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。

把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。

因此，所谓“无事”，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。

这里，老子不主张统治者任凭主观意志发号施令，强制推行什么事。

“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。

小事成就大事,细节成就完美——读《第六十三章》的心得体会篇一：细节决定成败心得体会：小事成就大事,细节成就完美精选范文:细节决定成败心得体会：小事成就大事，细节成就完美(共2篇) “中国决不缺少雄韬伟略的战略家。

缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理制度，缺少的是对规章条款不折不扣的执行。

”“中国有13亿人口，不管多么小的问题，只要乘以13亿，那就成为很大的问题”。

[1] 这是我从汪中求的《细节决定成败》一书中，感受最深的两句话。

在书中他没有罗列一大堆晦涩难懂的道理，而是举了一个个实实在在的，或正面或反面的例子，讲明了细节在企业日常经营管理中的作用．《细节决定成败》粗一看这题目,似乎觉得有点小题大做了,可是仔细一读这本书,却是深有感触,作者在书中,不断强调,不论做什么工作,都要重视小事,关注细节把小事做细,做透,揭示了细中见精,小中见大,寓伟大于平凡的真理.书中“泰山不拒细壤,故能成其高;江海不择细流,故能就其深.所以,大礼不辞小让,细节决定成败.在中国,想做大事的人很多,但愿意把小事做细的人很少;我们不缺少雄韬伟略的战略家,缺少的是精益求精的执行者;决不缺少各类管理规章制度,缺少的是规章条款不折不扣的执行.我们必须改变心浮气躁,浅尝辄止的毛病,提倡注重细节,把小事做细??”。

这段话指出了我们工作中的通病.再高的山都是由细土堆积而成,再大的河海也是由细流汇聚而成,再大的事都必须从小事做起,先做好每一件小事,大事才能顺利完成.一个细节的忽略往往可以铸成人生大错,可以造成事业颠峰之危,而一个细节的讲究,可以让企业咸鱼翻身,可以在谈判中力挽狂澜于既倒. 海尔总裁张瑞敏说：什么是不简单？把每一件简单的事做好就是不简单；什么是不平凡？能把每一件平凡的事做好就是不平凡。

[2]无论做人,做事,都要注意细节,从小事做起.古语有云:天下大事,必作于细;天下难事,必成于易.有些人奉行做大事,认为自己高人一等,胜人一筹,从而忽视小节,结果不但没有提升自己,反而更加失败.因为他们不明白,浩瀚的大海是由一滴滴水融会而成,茂盛的森林是千百棵树连接而成,骄人的战绩更是无数细小的成功凝聚而成.让我们把握生命中的细节,酝酿过程中的细节之美.只有这样,你才会取得不断的成功.看不到细节,或者不把细节当回事的人,对工作缺乏认真的态度,对事情只能是敷衍了事.这种人无法把工作当作一种乐趣,而只是当作一种不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作热情.他们只能永远做别人分配给他们做的工作,甚至即便这样也不能把事情做好.而考虑到细节,注重细节的人,不仅认真对待工作,将小事做细,而且注重在做事的细节中找到机会,从而使自己走上成功之路. 汪中求说如何把细节做好，最重要的，第一是认识，第二就是训练。

道德经第63章原文及译文感悟
道德经第63章原文：
为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

道德经第63章译文：
为了做到无为，办事就象没有在办事，品尝味道就象没有味道。

在做任何事情的大小多少，都要用德行来回报。

要在容易的事情上求图难易之道，要在细节上为大局着想。

世上难做的事情，都是因为把容易的事情而忽略了，世上的大事情也都是从小处开始处理的。

所以，圣人从不将自己的事情看做是大事情，才能做出真正的大事情。

轻易许下的诺言，必难兑现；多次改变的计划，必定陷入重重困难之中。

因此，圣人也认为难易不能轻率地处理，才能一直不遇到难题。

感悟：
道德经第63章通过对轻重缓急的分析，说明了在做任何事情
的时候，都要用德行来回报，不能浮躁，不能草率，要在容易的事情上求图难易之道，在细节上为大局着想，从而完成大事情。

同时，译文中也表达了一个重要的观点，即难易不能轻率地处理，否则必定会陷入大难之中。

如今，社会在高速发展，人们的突破成为许多人的心愿。

而在这一切的过程中，我们需要学会在各个方面保持深思熟虑，更不能轻易许下诺言，轻易改变计划。

唯有如此，方能远离浮躁，掌握难易和轻重缓急的分寸，以及真正做出对得起自己的成绩。

而这，也是人们应该时刻牢记的道理。

第六十三章执大象①，天下往②。

往而不害③，安平太。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可堇④。

译文遵行道法，天下适。

适道（趋道，归道，趋向大道，适合大道，适顺大道，适从大道，归从道统，依归大道）而亡害，安居乐业、和平安宁、太平无事。

音乐与美食，过客为之止留。

道显露于感觉器官（包括口、舌、鼻、耳、眼、身，等等），清淡啊其无味，视之而不得见，听之而不得闻，用之而功用不穷。

注释①大象：道象；大法，道法；依据道法（自然法）制定的实在法（法律、法规、法度）；遵循自然法的善（良）法。

大：道。

道法：自然法；母法；大法。

象：道理；法，法令。

象以典刑。

——《虞书》。

传：“法也。

”设象以为民纪，式权以相应。

——《国语》②往：向，向往；朝；如；适。

向：亲近；爱，偏爱，偏袒；往；朝，朝着；从，在；奔向，趋向。

向往：归向，趋向；理想，追求；想望；仰慕，爱慕；思慕，谓因羡慕而希望能如愿以偿；指思慕之情。

归向：归依，趋附；对某一特殊方面、状态、性质或行动的倾向或趋势；指趋附的地方。

归向，指归依；对某一特殊方面、状态、性质或行动的倾向或趋势。

趋: 归向，情势向着某方面发展；追求；奔赴，趋向；归附。

趋向：前往，前行；归向，趋附；向往，崇尚。

崇尚：推重提倡，讲究重视；尊重，敬重。

趋附：趋承依附；指趋奉依附者。

趋承：指就教，接受教益；侍奉，侍候。

趋道: 向道，归向道；求道；适道；趋向大道；归附大道，归依大道，归从道统。

如：遵从，依照，按照；应当；往，到；比得上，及。

适：之，往，到；归向，归从，跟从，适从；切合，相合，符合，适合，相合，合宜；适应，顺应；顺从；节制；正好，恰好，恰巧；舒服，舒适，满足。

适从：归从，跟从，依从。

依从：同意；听从；顺从。

适道：德；趋道，趋向大道，趋奉大道，归从道统，适从大道，依归大道，归道，循道，合道，适合大道，适顺大道，顺应大道，顺应自然，适应大道，适应自然；适理，适法，适度。

道德经第63章原文感悟与心得【最新版2篇】目录（篇1）一、道德经第 63 章原文概述二、感悟与心得1.调和的哲学2.以无为的态度去有所作为3.从容易的地方入手，实现远大4.处理问题要注重细节5.轻诺必寡信，多易必多难6.为大于细，贵以贱为本正文（篇1）一、道德经第 63 章原文概述《道德经》第 63 章原文如下：“夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。

”这一章节主要讲述了圣人如何处理难事和大事，以及如何看待诺言和困难。

作者认为，圣人以无为的态度去有所作为，从容易的地方入手，实现远大。

在处理问题时，注重细节，不轻信诺言，不过分追求容易，从而避免陷入困境。

二、感悟与心得1.调和的哲学《道德经》第 63 章展现了老子的哲学思想，即调和。

在人世间，矛盾、争斗和对抗无处不在，而老子认为，要消除这些无用的对抗和争斗，需要以看似无为、低调、从细微处着手的最佳方式。

通过这种方式，可以将矛盾化解在萌芽状态，从而排除不必要的困难，实现小事成就大事，细节成就完美，最终成就一番大事。

2.以无为的态度去有所作为在这一章节中，老子提到：“以无为的态度去有所作为”，这意味着在处理问题时，要采取一种不滋事的方法，以恬淡无味当作有味。

在实际生活中，我们可以将这一思想应用到工作、学习和生活中，以达到更好的效果。

3.从容易的地方入手，实现远大老子认为：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

”这意味着在处理问题时，要从容易的地方入手，实现远大。

在实际生活中，我们可以将这一思想应用到目标的实现，从而更好地规划自己的人生。

4.处理问题要注重细节老子提到：“天下大事，必作于细。

”这意味着在处理问题时，要注重细节。

在实际生活中，我们可以将这一思想应用到工作、学习和生活中，以提高自己的素质和能力。

5.轻诺必寡信，多易必多难老子认为：“夫轻诺必寡信，多易必多难。