下载文档原格式
《道德经》解析第八十、八十一章第八十章[原文]天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也①，以其无以易之也②。
柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。
故圣人之言云曰：“受邦之訽③，是谓社稷之主；受邦之不祥④ ，是谓为天下之王。
”正言若反⑤。
[注释]①先：胜过。
②易：代替，改变，取代。
③受邦之訽：受：承担；邦：国家。
之：代词，代表此，这些等，如为之感动。
訽（gou）：通“垢”，即耻辱。
④不详：此指祸害，祸殃。
⑤正言若反：即如果将此话反过来说。
[译文]天下没有什么东西比水更柔弱，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
这是因为没有任何东西可以代替水的柔弱。
柔能胜刚，弱能胜强，天下没有不知道的，但没有谁能照此实行。
所以圣人这样说：“能承担起国家免遭耻辱的责任，才配称国家的君主；能承担起国家避免发生灾祸的责任，才配做天下的君王。
”如果将此正话反说，便是：使国家免遭耻辱、避免发生灾祸，是君主或君王的责任。
【解析】第八十章大道若水水若道：“天下没有什么东西比水更柔弱，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
这是因为没有任何东西可以代替水的柔弱。
”——“柔弱”、“攻坚克强”，明指水之特性，亦暗喻“道”之特性（无形、无声、无迹）。
故，水至柔，亦至道，水若道。
道若水：“柔能胜刚，弱能胜强，天下没有不知道的，但没有谁能照此实行。
”——“柔能胜刚，弱能胜强”，水与道皆有此特性，然此指道而非水，如“天下没有不知道的，没有谁能照此实行”，显然意指道。
故，道若水，水亦道。
圣人若水循道：“所以圣人这样说：‘能承担起国家免遭耻辱的责任，才配称国家的君主；能承担起国家避免发生灾祸的责任，才配做天下的君王。
’如果将此正话反说，便是：身为君主或君王，就要使国家免遭耻辱、避免发生灾祸。
”——“免遭耻辱”、“避免发生灾祸”，不就是追求平衡和谐吗？追求平衡和谐，不就是按“自然规律”办事吗？然而按“自然规律”办事之最佳办法或手段，不就是要效法水吗？全篇以水论道，以水喻道，最终圣人则以若水循道作结（暗含）首尾贯通。
道德经感悟心得体会道德经感悟心得体会（精选13篇）当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，写一篇心得体会，记录下来，这样可以记录我们的思想活动。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家收集的道德经感悟心得体会（精选13篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
道德经感悟心得体会1每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。
当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。
一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。
随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。
物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责。
人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重；虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。
当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。
心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
第80章小国寡民【原文】小国寡民①。
使②有什伯之器③而不用;使民重死④而不远徙⑤;虽有舟舆⑥，无所乘之;虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。
使人复结绳⑨而用之。
至治之极。
甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
【注释】1、小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。
此句意为，使国家变小，使人民稀少。
2、使：即使。
3、什伯之器：各种各样的器具。
什伯，意为极多，多种多样。
4、重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。
5、徙：迁移、远走。
6、舆：车子。
7、甲兵：武器装备。
8、陈：陈列。
此句引申为布阵打仗。
9、结绳：文字产生以前，人们以绳记事。
10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗：使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。
【译文】使国家变小，使人民稀少。
即使有各种各样的器具，却并不使用;使人民重视死亡，而不向远方迁徙;虽然有船只车辆，却不必每次坐它;虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗;使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。
国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。
国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
【导读】这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。
老子用理想的笔墨，着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景，表达了他的社会政治理想。
这个“国家”很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。
老子的这种设想，当然是一种幻想，是不可能实现的。
【解读】老子在本章的文字中塑造了一个他心目中的世外桃源，一个小国寡民的乌托邦。
这里国家不大，人民稀少，生活资料充足却不奢侈，百姓安逸却不沉湎于享乐，国与国之间相邻，却没有争端。
在这里百姓饮食甘甜，服装美好，居所安适,可以说是乐生安死,无忧无虑。
道德经第80章感悟分享摘要：一、道德经第80 章的概述二、感悟分享的主要内容三、对现代社会的启示四、结论正文：一、道德经第80 章的概述《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，其内容涵盖了道家的哲学、政治、道德等方面的思想。
第80 章是其中的一篇，主题为“小国寡民”。
在这一章中，老子提出了一种理想的社会模式：国家变小，民众稀少，人们重视死亡而不向远方迁徙，有各种器具但不多用，使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
二、感悟分享的主要内容1.简朴生活与自然和谐共处在第80 章中，老子描绘了一个国家变小、民众稀少的社会，人们过着简朴的生活，与自然和谐共处。
这种生活状态下，人们不贪求物质享受，而是追求内心的宁静与平和。
这种生活方式对现代社会有着重要的启示：在快速发展的现代社会中，人们往往追求物质财富和享受，忽略了精神生活的丰富和发展。
我们应该回归本真，追求简朴生活，关注精神世界的丰富，与自然和谐共处。
2.国家治理与社会秩序在老子的理想社会中，国家变小，民众稀少，国家不必过多地干预民众的生活，人们可以自由地生活。
这种社会治理模式体现了道家的无为而治的思想。
在现代社会，国家治理和社会秩序的重要性不言而喻。
我们应该在维护社会秩序的同时，尊重民众的权利和自由，实现国家的有效治理。
3.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来老子在这一章中描述了邻国之间的和睦相处，民众之间不互相干扰。
这种和谐的邻国关系对现代社会有着重要的启示：在现代国际关系中，各国应该尊重彼此的主权和发展权利，和睦相处，共同维护世界和平与稳定。
三、对现代社会的启示通过对道德经第80 章的感悟分享，我们可以发现，老子的理想社会有着很多值得现代社会借鉴的地方。
在现代社会中，我们应该追求简朴生活，与自然和谐共处，关注精神世界的丰富和发展；同时，在国家治理和社会秩序方面，我们应该实现有效的国家治理，尊重民众的权利和自由，实现社会的和谐稳定；在国际关系中，各国应该和睦相处，共同维护世界和平与稳定。
道德经第80章感悟分享
老子在《道德经》第80章中用“小国寡民”来比喻内心清静无为的人。
就像一个地少人稀的国家，不需要人们费尽心思打理，就可以运转得很好。
同样，一个内心清静无为的人，并不需要将自己的心思和精力花在追逐外在的东西上就能享受其内在的幸福和快乐。
“小国寡民。
使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
”老子形象地给我们绘制了他心目中理想的社会状态和生活方式。
但当很多学者看到，小国寡民，结绳而用，民至老死不相往来等语句的时候，大多认为这是老子描绘的乌托邦，是老子希望人们回到原始氏族社会的构想，是老子反文明反进步的体现，而我觉得这是明显的断章取义，是对老子思想的极大误解。
人类无论在古今中外，都追求一种理想的社会生活秩序。
这种秩序体现在不同的概念中，如理想国、乌托邦、极乐世界、大同世界、桃花源等，但它们的核心目标都是达到同样的理想境界和状态。
当然，老子并非只提倡小国寡民，他也提倡大国应如流水般包容。
无论国家规模大小，地域宽窄，关键在于百姓能否安居乐业。
这正是老子重视民生、反对扰民的体现。
道德经第80章感悟分享
摘要：
一、道德经第80 章的概述
二、感悟分享的主要内容
1.使国家变小，人民稀少
2.珍惜生命，不作长距离的迁移
3.甘其食，美其服，安其居，乐其俗
4.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
三、感悟分享的启示
正文：
道德经第80 章的感悟分享主要探讨了如何使人们过上幸福、安宁的生活。
在这一章中，作者通过阐述一些观点，教导我们如何实现这一目标。
首先，作者提到要使国家变小，人民稀少。
这意味着政府要减小管辖范围，减少对民众的控制，让民众有更多的自由。
这样才能让人们生活得更加自在、快乐。
其次，作者强调珍惜生命，不作长距离的迁移。
这意味着人们应该珍惜自己的生命，不要轻易冒险，远离家乡去寻求未知的生活。
人们应该知足常乐，安于现状，这样可以避免很多不必要的麻烦。
接着，作者提到要甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
这是告诉我们要享受现有的生活，珍惜身边的一切。
不要过于追求物质财富，而应该追求心灵的满足。
只有这样，人们才能真正过上幸福的生活。
最后，作者说邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
这是强调人们应该保持和谐，不要互相干扰，尊重他人的生活。
在这样的环境下，人们可以安心生活，享受平静的人生。
通过道德经第80 章的感悟分享，我们可以认识到，要想过上幸福、安宁的生活，就需要珍惜生命，尊重他人，知足常乐，追求心灵的满足。
道德经80章感悟心得《道德经》第80章主要讨论了“小国寡民”的理想社会模式。
在这一章中，老子描绘了一个人民生活简单、国家规模小巧的社会，人们过着自给自足、和谐共处的生活。
感悟心得：返璞归真：老子在《道德经》第80章中提出的“小国寡民”理念，让我想到了人类社会最初的状态，那时人们过着简单、纯朴的生活，与自然和谐共处。
如今，随着社会的发展，人们的生活变得越来越复杂，追求物质利益导致人们逐渐失去了内心的纯真和善良。
学习老子“小国寡民”的思想，让我认识到我们应该回归简单、纯朴的生活方式，减少对物质的追求，更加注重精神层面的追求。
和谐共处：在“小国寡民”的社会中，人们相互尊重、和睦相处。
老子强调“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，这表达了一种和谐共处的理念。
我们应该尊重他人，以友善的态度与他人相处，避免过度干涉他人的生活和思想。
同时，我们也应该学会珍惜当下，不过度追求未来的利益，而是享受与家人、朋友共度的美好时光。
知足常乐：老子在《道德经》第80章中提到“使民重死而远徙”，这表达了人们对安定生活的渴望。
在如今这个充满变化和挑战的时代，人们常常感到焦虑和不安。
学习“小国寡民”的思想，让我认识到我们应该更加珍惜现有的生活，知足常乐。
与其追求名利和物质上的满足，不如寻找内心的平静和快乐。
回归自然：在“小国寡民”的社会中，人们与自然和谐共处。
老子在第80章中描述了人们顺应自然的例子，如“使有什伯之器而不用”、“虽有舟舆无所乘之”。
这些描述让我认识到人类应该回归自然、顺应自然规律。
我们应该尊重自然环境，保护生态系统，减少对自然资源的过度开发和使用。
只有这样，我们才能实现与自然的和谐共处，创造一个美好的生态环境。
重视内在精神：在第80章中，老子强调了内在精神的重要性。
他提到“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”，这意味着人们应该满足于自己的食物、衣服、住所和风俗习惯。
这些外在的事物虽然重要，但更重要的是内在的精神追求。
我们应该注重培养自己的内在美和品德修养，追求内心的平静和善良，这样才能真正实现身心的和谐与健康。
最新道德经章感悟心得体会(模板13篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如合同协议、工作计划、活动方案、规章制度、心得体会、演讲致辞、观后感、读后感、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as contract agreements, work plans, activity plans, rules and regulations, personal experiences, speeches, reflections, reading reviews, essay summaries, and other sample essays. If you want to learn about different formats and writing methods of sample essays, please stay tuned!最新道德经章感悟心得体会(模板13篇)每个人都有自己独特的心得体会，它们可以是对成功的总结，也可以是对失败的反思，更可以是对人生的思考和感悟。
学习道德经第1至81章心得体会学习道德经第1至81章心得体会（篇1）寒假到了，学校要求教师都要读一点书。
读什么书?学校要求读教育理论。
而且还发了几本所谓“教育理论”。
我翻了翻，没什么意思。
但书还是要读的，其实，就是学校不要求，我也会在寒假期间读点书，丰富自己的精神生活，何乐而不为呢?读什么书呢?我想到了读《道德经》。
去年的寒假，我重新学了一遍《论语》，写了几千字的心得体会，还写了约2000字的文章，在我们教育系统的报纸上发表了。
读经典，丰富知识，增长才干，获益匪浅，指导教学工作，成果显著。
所以，我的体会是，读书一定要读好书，读经典书。
人生有限，不可能“读尽天下书”，但尽量读一些名著，可以尽快地使自己成熟起来。
《道德经》是中国传统文化的精髓，如同《论语》一样，是中国人的精神，是我们智慧的力量。
从某种意义上说，《道德经》要比《论语》还有更高的境界。
在《道德经》里充满了辩证法的思想，描绘了人与自然、人与社会、人的内心世界的和谐。
老子的智慧跨越了时空，在今天仍然闪烁着启迪人们思想的光芒!《道德经》博大精深，涉猎了自然、社会、人的精神等各方面的内容，虽然短短5000余字，八十一章，但每一个字都闪烁着智慧的光芒。
不同身份，不同职业，不同地位的人读了《道德经》以后都能受到教益，感悟人生的真谛。
作为一个教育工，读《道德经》同样有启迪和教益。
首先，《道德经》第一章就指出了客观世界的规律性，“道可道，非常道;名可名，非常名。
无名，天地之始;有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门”这段文字的大概意思是说：可以说出来的道，就不是永恒不变的道了;可以说出来的名称，就不是永恒不变的名称了。
没有名称，是天地的开始;有了名称，那就成了万物的本源了。
所以，要常常进入虚无的境界，来观察体会道的奥妙;还要常常来到现实中，来观察和分析道的运行。
虚无和现实虽然名称不同，但都是从道中生出来的，都是很玄妙的。
狗老爸《道德经》解译-第80章第八十章 / 狗老爸《道德经》解译（二稿）80-1 原文修订小邦寡民，使十百人之器毋用；使民重死而远徙。
有舟车■所乘之，有甲兵■所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居、乐其俗。
邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
l 简本无此章。
帛甲本、帛乙本此章与它本位置不同，处在第66章之后。
修订取帛本，参通本。
80-2 白话译文国家小，百姓少，管理百姓别显摆指挥成百上千人打仗的本领；管理百姓别轻易地让百姓离开家园去送死。
让战船战车停在原地，让铠甲兵器留在库里。
管理百姓要像古人那样承担起爱护百姓的责任，让他们吃好，穿好，住好，享受生活。
与邻国之间，要保持鸡犬相闻的太平关系，让百姓平安到死，别驱赶他们上疆场来回厮杀。
80-3 推理过程这个章节文字简单，主题是：小国之君该怎么当。
但是，这个章节在老子的研究中非常重要。
因为，没有什么抽象概念，传统释义的不懂装懂找不到冒充哲学的掩盖物，于是乎赤条条搔首弄姿。
请看下列译文：国家要小，人民要少。
即使有各种器具，也不适用；使人民不用生命去冒险，不向远方迁移；虽有船和车，没有地方乘坐它；虽有武器装备，没有地方陈列它。
使人民再用古代结绳记事的办法。
[使人民]吃得甜美，穿得漂亮，住的安适，过得习惯，邻国相互望得见，鸡鸣犬吠的声音相互听得见，而人民直到老死，不相往来。
（任继愈）国土狭小人民稀少。
即使有十倍百倍人工的器械却并不使用；使人民重视死亡而不向远方迁徙。
虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽然有铠甲武器，却没有机会陈列。
使人民回复道结绳记事的状况。
人民有甜美的饮食，美观的衣服，安适的居所，欢乐的习俗。
邻国之间可以相互看得见，鸡鸣狗吠的声音可以相互听得着，人民从生到死，相互不往来。
（陈鼓应）邦国土地小、人口少，即使在这样的落后状态下，如果君主在用餐时不摆十多盆百多碗的奢华排场，就能使民众珍惜生命不远途迁徙。
君主虽然有船，不征男夫来刻镂，虽然有车，不调女工来文绣，不轻易动用；虽然可以召集壮丁，使他们披铠甲带武器，变成军队，但轻易不搞大规模军事演习、不开战打仗；使民众可以用线绳结成捕兽打鱼的网罟，从事正常的渔猎等生产劳动。
道德经第八十章解读
嘿，朋友们！今天咱要来聊聊《道德经》第八十章。
这一章啊，可有意思了呢！
它说“小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
”啥意思呢？就是国家小一点，人民少一点。
哎呀，你想想看，这就好像一个小村落，大家都彼此熟悉，多温馨啊！大家有各种工具，但却不怎么用，这不就像现在有些人家里有好多高级玩意儿，但平常也不咋摆弄嘛！人们都看重死亡，所以就不愿意跑老远去别的地方，多恋家呀！就好比现在很多人喜欢待在自己从小长大的地方，觉得那才踏实。
“虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
”虽然有船和车，却没什么机会去坐；虽然有武器，却没地方去摆出来用。
这就好像你有一辆超酷的跑车，但平时也就是在市区代代步，根本发挥不出它的速度优势。
就像好多国家虽然有强大的军事力量，但也不轻易发动战争呀，多和平！
“使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
”让人民回到结绳记事的时代，多简单纯真呀！觉得自己的食物香甜，衣服好看，住得舒服，喜欢自己的风俗。
这多像咱现在有些人，不追求那些奢华的东西，就
觉得粗茶淡饭也挺香，普通的衣服穿着也挺美，住个小房子也挺安心，自己家乡的习俗那就是最好的！
哎呀呀，这第八十章看似简单，实则蕴含着深刻的道理呀！难道不是吗？它让我们反思，生活是不是越简单越美好呢？我们是不是有时候太追求那些复杂又不一定需要的东西了呢？我们是不是应该珍惜当下的生活，像小国寡民那样满足而快乐呢？反正我是这么觉得的！
总之，《道德经》第八十章给我们展现了一幅简单而又美好的生活画卷，让我们懂得知足常乐，追求内心真正的宁静和幸福。
大家也一起好好琢磨琢磨吧！。
【赵妙果悟道心得】道德经第80章：和谐社会【原文】小国寡民，使有什（shí）伯（bǎi古文通假字“佰”三声）之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆(yú)，无所乘(chéng)之；虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之，至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
【译文】国家小人民少，即使有各种器具也不使用，使人民到死也不愿远徒他乡；虽有舟船车辆，但没有必要乘坐；虽有精锐甲兵，也无需布阵显示。
使民仿佛回复到纯朴时代，使国家治理得至善至美，吃得好，穿的好，住的好，风俗好。
邻近国家相互都能看见，鸡犬之声都能听到，但人民直到老死，也不愿相互侵扰。
【神奇生命】1、人类创造了文明，人类也在毁灭自然的文明，回归自然大道就是拯救人类自己。
2、我们的一思一念，都在创造我们的未来，暴力引发暴力，真情感应真情。
3、牛羊遍地、鸡犬相闻的田园韵味，有一派自然的和谐；城市的风光由钢筋水泥堆积而成，人们的聪明锐利看似有意义但无自然韵味！自然流淌比任何语言都给力。
4、心灵上丰满的爱是一种纯能量！想要健康、快乐、幸福，其实很简单，就是认识您自己，做回您自己！5、在世俗的想法中打转，会把自己转糊涂的。
生命的可持续生长原则，才是优于一切的。
6、不要太在乎一句不顺心的话，所有的不舒服都是来拓展我们心量的。
7、学习的价值在于做到——许多人认为学习就会改变自己，这种想法不靠谱。
8、发脾气与埋怨仇恨对您和他人都没有用处，它只是人生旅途中太笨重的包袱。
想想看，要不要把仇恨带在您身上呢？9、生气不如争气，不生气命就大；知道不如做到，我们的生命经历，完全是我们自己造就的。
10、每个人面前都敞开着无数条路，有的灵魂攀爬着高处的路，有的灵魂摸索着通向低处的路，有的灵魂走向迷雾缭绕的坦途，有的灵魂摇摇晃晃左右徘徊……每个人都有权利选择自己的灵魂之旅。
11、一日不悟道，无人看得出；一周不悟道，情商开始输；一年不悟道，人生会糊涂！敢不敢告诉自己，您有多长时间没悟道了？12、人类历史上，总要有一批心系天下、勇于担当的人；总要有一批从容淡定、冷静思考的人；总要有一批刚直不阿、敢于直言的人——这是千百年来人类崇高的心灵追求。
“⼩国寡民”，《道德经》第80章原⽂和译⽂。
道德经第80章解读
张武忠初稿2017.9.16
【原⽂】
⼩国寡民，使有什伯之器⽽不⽤，使民重死⽽不远徙，虽有⾈舆⽆所乘之，虽有甲兵⽆所
陈之，使民复结绳⽽⽤之。
⽢其⾷，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡⽝之声相闻，民⾄⽼死不相往来。
【译⽂】
如何才能再现远古时期的太平盛世呢？有⼀个办法就是“⼩国寡民”，因为国家过⼤民众过
多，就很容易失道出乱⼦不好管理。
⼩国寡民有什么好处啊？即使有⼗倍百倍的先进器具也⽤不着，使民众看重⽣命⽽不愿向
远⽅迁徙，虽有⾈船车舆但没地可去没有机会乘坐，虽有铠甲兵器和军队却没有地⽅去布阵打
仗，不掌握各种知识技能也能⽣活得很好，最好废弃⽂字重新使⽤结绳来纪事。
民众⽇出⽽作⽇落⽽息，风调⾬顺国泰民安，不管吃什么⾷物都觉得⽢甜美味，不管穿什
么⾐服都显得鲜艳美丽，不管住在什么地⽅都觉得舒适安逸，不管遵守什么风俗习惯都觉得快
乐情愿。
国与国之间互相看得见，鸡鸣狗叫声彼此听得见，⼈民从⽣到死互不往来。
⽼⼦并不是真的要我们把国家分得⼩⼩的，把民众整得少少的，也并没有开历史倒车的意
味，⽽是再⼀次强调天道“⽆争”的准则，互不往来就不会发⽣争执，也就互不⼲涉互不伤害。
《道德经》第八十章《小国寡民》悟读述杂【80】展开全文01—原文小国（使国变小）寡民。
使（既使）有什伯之器而不用；使民重死（重视死亡）而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈（布列阵式）之。
使人复结绳（结绳记事，即返璞归真）而用之。
至治之极。
甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
02—诗解月有圆缺缺还圆，人有福祸祸福转；世之不惬常八九，何求一二总圆满；但有简单心一颗，凡尘处处有桃园。
03—悟读人生哪能多如意；万事只求半称心。
杭州灵隐寺的对联朴素直白，哲理深刻。
渴求万事如意是人人最美好的愿景，但现实生活中，求“半称心”之人却更容易得到幸福与快乐，他们知足常乐，随遇而安，自然舒适。
这种生活态度，被林语堂先生称为“中国人所发现的最健全的生活理想“。
本章老子用理想的笔墨，着力描绘了"小国寡民"的小农社会情景，表达了他的社会政治理想。
这个“国家”很小，邻国相望，鸡犬之声相闻。
首先，没有战争。
其次，人民物质丰富。
第三，民风淳朴敦厚，精神简单快乐。
一村一天堂，这是追求一种简单的幸福。
晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》，也表达了他对社会黑暗的不满，反映了人们摆脱离乱渴求桃园的美好愿望。
在这一点上，陶渊明的理想与老子的思想有一定的相通点。
老子的理想社会，以清心寡欲、知足常乐为前提。
工业文明以来，人类物质文明不断发展，可现代人的幸福感并没有随之增加。
归其根，是人类物欲横流，丢失了简单的幸福。
科学越进步，人类征服自然的能力就越强。
但是，人类切切不可逆天而为之。
违背自然规律必然因毁坏自然而受其惩罚。
工厂排放CO2，造成温室效应，冰川融化，海面上升，气温变暖；澳大利亚捕杀狼等高等食肉动物，破坏了原有的食物链，造成野兔横行，庄稼严重受害；大肆砍伐森林，造成水土流失，沙尘暴肆掠。
人与自然的和谐共处，才是正道。
我们的生命要存续，必须要有生命的元素，这些远胜我们生命的东西，我们称之为“生命之神”。
道德经80章感悟心得【原创实用版3篇】目录（篇1）1.道德经在中国传统文化中的地位2.阅读道德经 80 章的感悟心得3.道德经对现代社会的启示正文（篇1）道德经在中国传统文化中的地位《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，它是道家学派的代表作之一，也是中国传统文化的重要组成部分。
这部书共有 81 章，其中 80 章是老子的论述，最后一章是后人添加的。
道德经的核心思想是道，它主张人们应该顺应自然，追求无为而治，这种思想影响了中国两千多年的文化和历史。
阅读道德经 80 章的感悟心得在我阅读道德经 80 章的过程中，我深刻地感受到了老子的智慧和对人生的深刻理解。
道德经的每一章都有它独特的含义和价值，其中包含了许多有益的道理和人生哲理。
以下是我对道德经 80 章的感悟心得：1.道德经第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这一章告诉我们，道是无法用言语来表述的，它超越了我们的认知和理解。
我们应该保持谦虚和敬畏之心，不断地学习和探索。
2.道德经第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”这一章告诉我们，美和善是有标准的，但人们对美的追求和善的实践往往存在缺陷。
我们应该反思自己的行为，追求真正的美和善。
3.道德经第三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
”这一章告诉我们，社会的纷争和混乱往往是由人们的欲望和贪婪引起的。
我们应该保持内心的平静，减少欲望，追求简朴的生活。
道德经对现代社会的启示道德经虽然是一部古老的经典，但它的思想和理念对现代社会仍然具有重要的启示作用。
以下是道德经对现代社会的一些启示：1.顺应自然：道德经主张人们应该顺应自然，追求和谐共生。
这一理念对现代环境保护和可持续发展具有重要的启示作用。
2.无为而治：道德经主张领导者应该无为而治，让人们自由发展。
这一理念对现代管理学和领导学具有重要的启示作用。
3.内心平和：道德经主张人们应该保持内心的平和，减少欲望。
道德经学用者感悟：读老子第八十章新悟自从《道德经》问世以来，历代许多文人学者对老子的第八十章很多都带着批判的观点。
有说春秋战国的老子，因为看到诸侯列国的战争，给人民带来的种种危害，而抒发出的一种美好而不现实的愿望；近代有的学者，干脆认为这是虚幻的乌托邦主义；还有一些人认为老子这一章是《道德经》中最不好解说的等等。
那么这些说法对不对呢？“道可道非常道”，每一位学者站在自己所在的角度来看老子，仁者见仁，智者见智，自然会有各式各样的认识。
我们先来看《道德经》第八十章的原文：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆无所乘之。
虽有甲兵无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食、美其服、安其居、乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死不相往来。
”一直以来，这八十七个文字，都被看成是老子的一种社会理想，或者只是为弱小国家提供的一个自处方案。
但我在老师的指导下，学习《道德经》5年之后，从第八十章的文字中，看到的却是这样一个情景：老子完全是在透过了历史的风尘，在说未来的世界-------那是一个经过了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会而过渡到的一个世界大同的社会；那是一个经过了修之于身、修之于家、修之于乡、修之于邦、最后修之于天下而消除了私欲和战争，最终进入到一个“执大象天下往，往而不害安平泰”的真正的和谐社会。
何以为证？第一、从被后世称为万经之王的《道德经》中，其所描述总结的宇宙自然真相和揭示世界万物生命规律的广度和深度来看，老子所站的高度，绝对不是普通的人能够想象的。
他放在最后80章才说的这个景象，应该是老子在“致虚极守静笃”中，看到的人类社会发展最终返璞归真的、与自然圆融一体的必然结果。
所以这篇章描绘的，应该是未来世界的景象——这是一个全人类高度互助共荣的社会形态，也是我们今天称谓的“地球村”。
第二、我们要特别注意“小国寡民，使有什伯之器而不用”这句话，“使”在这里是“让”或“令”的意思。
道德经80章原文
道德经的第 80 章原文如下:
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关扌而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
这段原文描述了道德经中的一些重要概念。
其中，“善行无辙迹”指的是善于行动的人不会留下痕迹，也就是说，他们的行为不会受到外界的干扰或影响。
“善言无瑕谪”指的是善于言语的人不会有任何瑕疵或缺陷，即他们的话语流畅、准确、有力。
“善数不用筹策”指的是善于计数的人不需要使用筹码或其他工具，即他们能够自然而然地计算出结果。
“善闭无关扌而不可开”指的是善于关闭门户的人不需要使用锁或扌，即他们能够自然而然地关闭门户，而且无法被打开。
“善结无绳约而不可解”指的是善于打结的人不需要使用绳子或其他束缚物，即他们能够自然而然地打结出难解的结。
这章原文还提到了“袭明”,指的是袭明之人，即那些能够不断学习、不断进步的人。
这些人能够成为他人的老师，也能够从任何事物中获取启示和灵感。
同时，原文也强调了重视师道和师徒传承的重要性，以及珍惜资源、不浪费的美德。
道德经的第 80 章原文阐述了一些重要的哲学思想，包括行动与言语的适度、计数与门锁的精妙、学习与传承的重要性、珍惜资源不浪费等。
这些思想对于现代社会仍然具有重要的启示意义。
道德经第80章感悟分享
【实用版】
目录
一、道德经第 80 章的概述
二、感悟分享的主要内容
三、作者的体悟和心得
四、道德经第 80 章的现代启示
正文
一、道德经第 80 章的概述
《道德经》是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，是一部具有深厚哲学思想和文化内涵的经典之作。
其中第 80 章是《道德经》中较为著名的一章，主题为“小国寡民”。
这一章节主要论述了国家、民众、器具、军队等方面的问题，表达了作者对于理想国家的设想。
在这一章中，老子倡导国家要小，民众要少，强调人们应该珍惜生命，不作长距离的迁移。
此外，他还主张使民复结绳而用之，使国家变小，使人民稀少，从而使人们能够甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
二、感悟分享的主要内容
在阅读道德经第 80 章的过程中，我们可以从不同角度来感悟和分享。
以下是一些主要的感悟分享内容：
1.国家与民众：老子认为，国家变小，民众稀少，能够减少人们的欲望和纷争，从而使国家更加和谐稳定。
这一观点在现代社会仍有一定的启示意义，即在国家治理中，要重视民生，关爱民众，努力创造一个和谐稳定的社会环境。
2.珍惜生命：老子提倡让人们珍惜生命，不作长距离的迁移。
这一观点强调了生命的宝贵和重要性，告诫人们要珍惜当下，过好每一天。
3.简朴生活：老子主张甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
这一观点强调了简朴生活的重要性，认为人们应该过简单、自然的生活，远离浮华和繁琐，从而获得内心的宁静和满足。
4.邻国相望：道德经第 80 章中提到邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
这一表述描绘了一个理想的国家间关系，即国家之间要和平共处，互相尊重，互不干扰。
这一观点在当今世界仍具有重要的现实意义。
三、作者的体悟和心得
在阅读道德经第 80 章的过程中，作者深刻体会到老子的智慧和思想。
他认为，这一章节表达了老子对于理想国家和人类生活的设想，为我们提供了一种全新的生活方式和价值观。
作者通过这一章的阅读，意识到在现代社会中，我们应该珍惜生命，过简朴生活，关注国家与民众的关系，努力实现国家间的和平共处。
四、道德经第 80 章的现代启示
道德经第 80 章的内容对于现代社会仍具有重要的启示意义。
首先，我们应该珍惜生命，关注民生，努力创造一个和谐稳定的社会环境。
其次，我们要过简朴生活，远离浮华和繁琐，从而获得内心的宁静和满足。
