“杨王孙者,孝武时人也”阅读答案及翻译原文及翻译
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材料一:鲁定公问于颜回曰:“子亦闻东野毕之善御乎?”对曰:“善则善矣。
虽然,其马将必佚。
”定公色不悦,谓左右曰:“君子固有诬人也。
”颜回退。
后三日牧来诉之曰东野毕之马佚两骖曳两服入于厩。
公闻之,越席而起,促驾召颜回。
回至,公曰:“前日寡人问吾子以东野毕之御,而子曰:‘善则善矣,其马将佚。
’不识吾子奚以知之?”颜回对曰:“以政知之。
昔者,帝舜巧于使民,造父巧于使马。
舜不穷其民力,造父不穷其马力,是以舜无佚民,造父无佚马。
今东野毕之御也,升马执辔,衔体正矣,步骤驰骋,朝礼毕矣,历险致远,马力尽矣,然而犹乃求马不已。
臣以此知之。
”公曰:“善,诚若吾子之言也。
其义大矣,愿少进乎。
”颜回曰:“臣闻之,鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚。
自古及今,未有穷其下而能无危者也。
”公悦,遂以告孔子。
孔子对曰:“夫其所以为颜回者,此之类也,岂足多哉?”(节选自《孔子家语·颜回》)材料二:明帝盛修宫室,百姓劳瘁。
基上疏曰:“臣闻古人以水喻民,曰:‘水所以载舟,亦所以覆舟。
’故在民上者,不可以不戒惧。
夫民逸则虑易,苦则思难。
是以先王居之以约俭,俾不至于生患。
昔颜渊云东野子之御,马力尽矣而求进不已,是以知其将败。
今事役劳苦,男女离旷,愿陛下深察东野之弊,留意舟水之喻,息奔驷于未尽,节力役于未困。
昔汉有天下,至孝文时唯有同姓诸侯,而贾谊忧之曰:‘置火积薪之下而寝其上,因谓之安也。
’今寇贼未殄,猛将拥兵,检之则无以应敌,久之则难以遗后。
当盛明之世,不务以除患,若子孙不竞,社稷之忧也。
使贾谊复起,必深切于曩时矣。
”(节选自《三国志·魏志·王基传》)1.材料一中下面句子的部分有三处需要断句。
(3分)后A三日B牧来C诉之曰D东野E毕之F马佚G两骏曳H两服I入于厩。
2.下面句子的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.“君子固有诬人也”与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”中的“固”意思不同。
B.“然而犹乃求马不已”与《劝学》“学不可以已”中的“已”意思相同。
古诗杨王孙者,孝武时人也翻译赏析“杨王孙者,孝武时人也”出自文言文《杨王孙传》,其古诗原文如下:【原文】杨王孙者,孝武时人也。
学黄老之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致。
及病且终,先令其子,曰:“吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。
死则为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。
”其子欲默而不从,重废父命,欲从之,心又不忍,乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰:“王孙苦疾,仆迫从上祠雍,未得诣前。
愿存精神,省思虑,进医药,厚自持。
窃闻王孙先令裸葬,令死者亡知则已,若其有知,是戮尸地下,将裸见先人,窃为王孙不取也。
且孝经曰‘为之棺椁衣衾’,是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻?愿王孙察焉。
”王孙报曰:“盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以裸葬,将以矫世也。
夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下。
或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异!且夫死者,终生之化,而物之归者也。
归者得至,化者得变,是物各反其真也。
反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。
夫饰外以华,厚葬以鬲真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也。
且吾闻之,精神者天之有也,形骸者地之有也。
精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之为言归也。
其尸块然独处,岂有知哉?裹以币帛,鬲以棺椁,支体络束,口含玉石,欲化不得,郁为枯腊,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅。
繇是言之,焉用久客!昔帝尧之葬也,窾木为椟,葛藟为缄,其穿下不乱泉,上不泄殠。
故圣王生易尚,死易葬也。
不加功于亡用,不损财于亡谓。
今费财厚葬,留归鬲至,死者不知,生者不得,是谓重惑。
于戏!吾不为也。
祁侯曰:“善。
”遂裸葬。
【翻译】杨王孙是汉武帝时的人。
学习道家学说,家里有上千金的财产,生活得很讲究,(各种保健方法措施等)无所不至。
等到病终时,给儿子留下遗嘱,说:“我想光着身子入土,以便回到我本来的样子中去。
一定不要违背我的想法。
我死后做一只口袋装入我的尸体,墓穴挖到地下七尺,把口袋放下去后,从脚下把口袋褪下来,让我的身体直接和土接触。
时人……文言文
1、每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。
翻译:(诸葛亮)常常把自己和管仲、乐毅相比,当时人们都不承认这件事。
2、杨王孙者,孝武时人也。
翻译:杨王孙是武帝时期的人。
3、时人以师久住,遂以其姓易其岩名也。
翻译:当时的人们因为这位禅师长期住在茄余仿这里,就用他的姓氏改换了这巨岩的名字。
4、今之时人辞官而隐处,为乡邑之下,岂可同哉!
翻译:如今的人如果拒绝做官隐居,(地位)就在乡民之下了,这哪能相提并论啊!
5、故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。
翻译:因此与同时代人所写的相比,更加不工巧,但已足以获得俸禄官位并谋取名誉,是顺应时俗的缘故。
6、时人谓之实录。
翻译:当时的人也是这么说。
班级_______________序号__________姓名_________________成绩_____________高二语文答题纸(选择题1—9写在答题卡相应位置上,共9题,27分。
)10.(1)(3分)(2)(3分)(3)(4分)11.(1)(3分)(2)(4分)12.(8分)(1)(2)(3),(4)(5)(6)(7)13.(4分)14.(6分)15.(4分) 16.(6分) 17.(6分)18.(6分) 19.(6分)高二语文阶段测试参考答案 2014.4.71.D(A媲.美/譬.喻,读音同;B痉.挛/靓.妆,读音同;C强.求/强.颜,读音相同)2.A(B. 幅员C. 声名狼藉 D. 警戒)3.D(鹤立鸡群:像鹤站立在鸡群中一样。
比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
出类拔萃,意指品行、才干大大高出同类而拔尖。
不同凡响:意为不同于一般的声响。
多形容人或事物的出众、出色。
出神入化,形容技艺高超达到了绝妙的境界。
实至名归:做出了实际的成绩,就会得到应有的声誉。
名副其实,谓名称或名声与实际一致。
)4. D(A语序不当,“识别、发现和实施空军拦截行动”应是“发现、识别和实施空军拦截行动”;B搭配不当,“现象”不能“加重”;C成分残缺,“着重表现岁月流转而美丽依旧的自然美”缺少主语“参展作品”)5.A(B. 醴酪:甜酒和奶酪,C.归宁:出嫁的女子回娘家,D. 揾泪:揩拭眼泪)6.C(应是对“祖母、母亲和妻子的深情怀念”。
)7.A(B.废:违背;C.先令:事先立言;D.矫:矫正、改变。
)8.D(“②重废父命”和“③王孙苦疾”,两项与王孙“吾欲裸葬”无关。
)9.B(B项正确意思应该是父命难违,又不忍心给父亲裸葬。
)10.(1)况且对死者来说,由生到死而转化,如物体的回归自然。
(2)死者的尸体放在那里孤身独处,它难道还会有知觉吗?(3)等到伯父叔父们分家后,庭院内外增添了许多小门和围墙,(门和墙)到处都是。
2024年北京市六区高三语文二模卷【文言文阅读题】汇集文言文阅读(2024·北京东城·二模)阅读下面文言文,完成下面小题。
今朝廷法严令具,无所不有,而臣以谓无法度者,何哉?方今之法度,多不合乎先王之政故也。
孟子曰:“有仁心仁闻而泽不加于百姓者,为政不法于先王之道故也。
”以孟子之说,观方今之失,正在于此而已。
夫以今之世去先王之世远,所遭之变、所遇之势不一,而欲一修先王之政,虽甚愚者犹知其难也。
然臣以谓今之失患在不法先王之政者,以谓当法其意而已。
夫二帝、三王【1】,相去盖千有余载,一治一乱,其盛衰之时具矣。
其所遭之变、所遇之势,亦各不同,其施设之方亦皆殊,而其为天下国家之意,本末先后,未尝不同也。
臣故曰:当法其意而已。
法其意,则吾所改易更革,不至乎倾骇天下之耳目,嚣天下之口,而固已合乎先王之政矣。
虽然,以方今之势揆之,陛下虽欲改易更革天下之事,合于先王之意,其势必不能也。
以方今天下之人才不足故也。
臣尝试窃观天下在位之人,未有乏于此时者也。
夫人才乏于上,则有沉废伏匿在下,而不为当时所知者矣。
臣又求之于闾巷草野之间,而亦未见其多焉。
岂非陶冶而成之者非其道而然乎?臣以谓方今在位之人才不足者,以臣使事之所及则可知矣。
今以一路【2】数千里之间,能推行朝廷之法令,知其所缓急,而一切能使民以修其职事者甚少,而不才苟简贪鄙之人,至不可胜数。
其能讲先王之意以合当时之变者,盖阖郡之间往往而绝也。
朝廷每一令下,其意虽善,在位者犹不能推行,使膏泽加于民,而吏辄缘之为奸,以扰百姓。
臣故曰:在位之人才不足,而草野闾巷之间亦未见其多也。
夫人才不足,则陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意,大臣虽有能当陛下之意而欲领此者,九州之大,四海之远,孰能称陛下之指,以一二推行此,而人人蒙其施者乎?臣故曰:其势必未能也。
孟子曰:“徒法不能以自行。
”非此之谓乎?然则方今之急,在于人才而已。
今之天下,亦先王之天下。
先王之时,人才尝众矣,何至于今而独不足乎?故曰:陶冶而成之者,非其道故也。
《卖蒜老叟》文言文阅读训练及答案卖蒜叟南阳县有杨二相公者,精于拳勇,能以两肩负粮船而起。
旗丁数百以篙刺之,篙所触处,寸寸折裂,以此名重一时。
率其徒行教常州,每至演武场传授枪棒,观者如堵。
忽一日。
有卖蒜叟龙钟伛偻,咳嗽不绝声,旁睨而揶揄之,众大骇,走告杨。
杨大怒,招叟至前,以拳打砖墙,陷入尺许,傲之日:“叟能如是乎!”叟日:“君能打墙,不能打人。
”杨愈怒.骂日:“老奴能受我打乎?打死;勿怨!”叟笑日:“老人垂死之年,能以一死成君之名,死亦何怨!”乃广约众人,写立誓券,令杨养息三日。
老人自缚于树,解衣露腹,杨故取势于十步外奋拳击之。
老人寂然无声,但见杨双膝跪地叩头日:“晚生知罪了。
”拔其拳,已夹入老人腹中,坚不可出。
哀求良久,老人鼓腹纵之,已跌出一石桥外矣。
老人徐徐负蒜而归,卒不肯告人姓氏。
(选自清.袁枚《子不语.卷十四》)1、区别下列划线词语的意思。
(1)南阳县有杨二相公者,精于拳勇()(2)杨故取势于十步外奋拳击之()2、下列有关本文的叙述,正确的.一项是()A、观者如堵:意谓观看的人很多,堵住了路。
B、龙钟伛偻:意同“齿危发秃”,皆用以形容衰老。
C、文中老人乃作者袁枚之化身。
D、文中杨二相公表现了“勇者不惧”的行为。
3、下列各项无关本文主旨的一项是()A、文武合一的重要B、人不可貌相C、人外有人,天外有天D、不可恃才傲物4、本文的主人公是______________,运用的写作方法是___________________。
5、本文告诉我们一个什么道理?________________________________________________________________ ________________参考答案:1、(1)对(2)在2、B3、A4、蒜叟反衬法5、人外有人,天外有天。
一个人再有本事,也不能妄自尊大、目中无人。
(意对即可)《卖蒜老叟》文言文原文及翻译原文:卖蒜老叟南阴县有杨二相公者,精于拳勇。
《汉书·杨胡硃梅云传》—阅读题答案阅读下面的文言文,完成58题。
杨王孙者,孝武时人也。
学黄、老之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致。
及病且终,先令其子,曰:吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。
死那么为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。
其子欲默而不从,重废父命;欲从之,心又不忍,乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰:王孙苦疾,仆迫从上祠雍,未得诣前。
愿存精神,省思虑,进医药,厚自持。
窃闻王孙先令裸葬,令死者亡知那么已,假设其有知,是戮尸地下,将裸见先人,窃为王孙不取也。
且《孝经》曰为之棺椁衣衾,是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻?愿王孙察焉。
王孙报曰:盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今那么越之,吾是以裸葬,将以矫世也。
夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下。
或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异!〔且夫死者,终生之化,而物之归者也〕。
归者得至,化者得变,是物各反其真也。
反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。
夫饰外以华众,厚葬以隔真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也。
且吾闻之,精神者天之有也,形骸者地之有也。
精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之为言归也。
〔其尸块然独处,岂有知哉?〕裹以币帛,隔以棺椁,支体络束,口含玉石,欲化不得,郁为枯腊,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅。
由是言之,焉用久客!昔帝尧之葬也,窾木为匵,葛藟为缄,其穿下不乱泉,上不泄殠【注】。
故圣王生易尚,死易葬也。
不加功于亡用,不损财于亡谓。
〔今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑。
〕于戏!吾不为也。
祁侯曰:善。
遂裸葬。
《汉书杨胡硃梅云传》【注】窾〔kuǎn〕,当中挖空的木头。
匵〔d〕:小棺材。
藟〔l ěi〕,藤。
殠〔chu〕,腐臭的气味。
5.对以下句子中加点词的说明,正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕 A.必亡易吾意易:转变 B.重废父命废:废除C.窃闻王孙先令裸葬先令:指示 D.将以矫世也矫:欺诈6.以下各句,都能表现杨王孙吾欲裸葬一组的是〔3分〕〔〕①从足引脱其囊,以身亲土②重废父命③王孙苦疾④将以矫世也⑤靡财单币,腐之地下⑥不加功于亡用,不损财于亡谓A.①③⑤ B.②④⑤ C.②⑤⑥ D.①④⑥7.以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕A.杨王孙在病重将要临终时,嘱咐他的儿子说:我想死后裸身入葬,使自己返朴归真,你肯定不要违抗我的心愿。
2024年上海高考语文二模典型题目解析|文言文阅读(一)人物传记类文言文阅读:太傅王文恪公传(金山区)(四)阅读下文,完成第13-18题。
(20分)太傅王文恪公传(明)王守仁①公讳鏊,字济之。
公自幼颖悟不凡,十六读书太学,太学诸生争传诵其文,一时先达名流咸屈年行求为友。
成化甲午,应天乡试第一,主司异其文,曰:“苏子瞻之流也。
”录其论策,不易一字。
乙未会试,复第一。
②方春,上游后苑,左右谏不听,公讲文王不敢盘于游田,上为罢游。
时边烽甚急,公上筹八事,虽忤权幸,而卒多施行,公辅之望日隆。
武宗在亮闇①,内侍八人,荒游乱政,台谏交章,中外汹汹。
公协韩司徒率文武大臣伏阁以请,上大惊怒,有旨召公等至左顺门。
中官传谕甚厉,众相视莫敢发言。
公曰:“八人不去,乱本不除,天下何由而治!”议论侃侃,韩亦危言继之,中官语塞。
一时国论倚以为重。
(刘)瑾入柄司礼,诏补内阁缺,瑾意欲引冢宰焦②,众议推公。
瑾虽中忌而外难公论,遂与焦俱入阁。
瑾方威钳士类,按索微瑕,辄枷械之,几死者累累。
公亟言于瑾曰:“士大夫可杀不可辱,今既辱之又杀之,吾尚何颜于此!”由是类从宽释。
瑾衔韩不已,必欲置之死无敢言者又欲以他事中内阁刘谢二公公前后力救之,乃皆得免。
瑾骄悖日甚,毒流缙绅。
公遏之不能得,居常戚然。
瑾曰:“王先生居高位,何自苦乃尔耶?”公日求去。
瑾意愈咈③,众虞祸且不测。
公曰:“吾义当去,不去乃祸耳。
”瑾使伺公无所得,且闻交贽亦绝,乃笑曰:“过矣。
”于是恳疏三上,许之。
③公既归吴,屏谢纷嚣,翛然④山水之间,究心理性,尚友千古。
至其与人,清而不绝于俗,和而不淆于时,无贵贱少长,咸敬慕悦服。
平生嗜欲澹然,吴中士夫所好尚珍赏观游之具,一无所入。
惟喜文辞翰墨之事,至是亦皆脱落雕绘,出之自然。
④史臣曰:世所谓完人,若震泽先生⑤王公者,非邪?自为童子至于耆耊,自庙朝下逮闾巷至于偏隅,或师其文学,或慕其节行,或仰其德业。
所谓寿福康宁,攸好德而考终命⑥,公殆无愧尔矣!(选自《王阳明文集》,有删节)[注]①亮闇(àn):古时候君王或士大夫为直系尊亲居丧守孝。
高中语文-文言文《杨王孙》阅读答案杨王孙者,孝武时人也。
家业千金,厚自奉,养生亡所不致。
及病且终,先令其子曰:吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意!死则为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。
其子欲默而不从,重废父命。
欲从之,心又不忍。
乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰:王孙苦疾,仆迫从上祠雍,未得诣前。
窃闻王孙先令裸葬,令死者亡知则已,若其有知,是戮尸①地下,将裸见先人,窃为王孙不取也。
且《孝经》曰为之棺椁衣衾,是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻,愿王孙察焉。
王孙报曰:盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之。
吾是以裸葬,将矫世也。
夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下。
或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异?且夫死者,终生之化,而物之归者也。
归者得至,化者得变,是物各反其真也。
夫饰外以华众,厚葬以隔真,使归者不得至,化者不能变,是使物各失其所也。
故圣王生易尚②,死易葬也。
不加工于亡用,不损财于无谓。
今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑,于戏!吾不为也。
祁侯曰:善!遂裸葬。
注:①戮:辱。
戮尸:丑化尸体。
②尚:奉养。
易尚:奉养条件容易满足。
,1.下列各句中各有一个通假字,判断不正确的一项是()A.养生亡所不致致通制B.以反吾真反通返C.必亡易吾意亡通无D.靡财单币单通殚2.其子欲默而不从,重废父命的正确意思是()A.他的儿子想默默地不按他的意思办,彻底地废掉父亲的遗命。
B.他的儿子想默默地不按他的意思办,但又很怕违背父亲的遗命。
C.他的儿子想默默地不听从他的意见,等父病十分严重时废止他的遗命。
D.他的儿子想默默地不听从父亲的嘱咐,再一次废止父亲的遗命。
3.王孙苦疾,仆迫从上祠雍,未得诣前的正确意思是()A.王孙您害了痛苦的疾病,我最近随从皇上到雍地祭祀,未能到您跟前问候。
B.王孙您害了痛苦的疾病,我紧张地随从皇上到雍地祭祀,未能前往拜访。
C.王孙您被疾病所苦,我最近随从皇上到雍地祭祀,未能前往问侯。
2014年高考(39)扬州中学高三年级10月阶段测试高考模拟2014-10-16 2147江苏省扬州中学2014—2014学年第一学期阶段测试语文试卷一、语言文字运用(15分)1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是(3分) ()A.翘楚/憔悴不堪应允/应运而生稽首/无稽之谈B.叱咤/姹紫嫣红标识/远见卓识纤维/纤尘不染C.信笺/明修栈道慰藉/含蓄蕴藉暴雨/一暴十寒D.方便/大腹便便数落/数见不鲜拮据/开花结果2.下列各句中加点的成语,使用恰当的一项是(3分)()A.经过了这几个月的集训,国家足球队的技术战术水平是否能有较大提高,精神面貌是否能有明显改变,广大球迷正拭目以待。
B.某大学副教授认为朱自清《背影》中父亲的行为有违交通法规,应将《背影》“请”出中学教材,一时间人们议论纷纷,闪烁其词。
C.章子怡、徐静蕾、赵薇、周迅几位青年女演员现在是影视圈炙手可热的人物。
D.21世纪的第一个十年已经成为过去。
十年,从历史的角度看,不过是吉光片羽,然而对亲历21世纪的我们而言,已经是相当长的一段时间了。
3. 根据前后语境,在下面语段的空白处填入合适的内容,使语义丰富,前后贯通。
(4分)鉴赏唐诗宋词,是探寻“美”的历程。
你可以鉴赏它的“形象美”——形形式式的人物(如不慕权贵、傲岸不羁的高士,,如献身边塞、反对侵略的战士),多姿多彩的景物(如惜别的杨柳,,失意的落叶,得意的春风),丰富的意象,深邃的意境。
你可以欣赏它的语言美——豪放飘逸,,朦胧隐晦,悲壮苍凉,清健俊爽。
也可以赏析它的“技巧美”——象征比兴,,虚实结合,动静相生……人生路上,和诗歌结伴而行,能使我们的心灵充实而富有光辉。
4.根据下面文字的信息要点,拟一条一句话新闻,再拟一个标题。
(一句话新闻不超过25个字,标题不超过11个字)(5分)最近,国家财政部等四部委联合颁布了国有企业经营者业绩评价的标准,改变了过去单一采用企业利润、产值与上一年纵向比较的评价方式,把单一指标变为综合指标,主要以企业净资产收益率作为评价核心。
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杨王孙者,孝武时人也。
学黄、老之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致。
及病且终,先令其子,曰:吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。
死则为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。
其子欲默而不从,重废父命;欲从之,心又不忍,乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰:王孙苦疾,仆迫从上祠雍,未得诣前。
愿存精神,省思虑,进医药,厚自持。
窃闻王孙先令裸葬,令死者亡知则已,若其有知,是戮尸地下,将裸见先人,窃为王孙不取也。
且《孝经》曰为之棺椁衣衾,是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻?愿王孙察焉。
王孙报曰:盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以裸葬,将以矫世也。
夫厚葬诚亡益于死者而俗人竞以相高靡财单币腐之地下或乃今日入而明日发此真与暴骸于中野何异且夫死者终生之化而物之归者也。
归者得至,化者得变,是物各反其真也。
反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。
夫饰外以华众,厚葬以隔真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也。
且吾闻之,精神者天之有也,形骸者地之有也。
精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之
为言归也。
其尸块然独处,岂有知哉?裹以币帛,隔以棺椁,支体络束,口含玉石,欲化不得,郁为枯腊,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅。
由是言之,焉用久客!昔帝尧之葬也,窾【注】木为匵【注】,葛藟【注】为缄,其穿下不乱泉,上不泄殠【注】。
故圣王生易尚,死易葬也。
不加功于亡用,不损财于亡谓。
今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑。
于戏!吾不为也。
祁侯曰:善。
遂裸葬。
《汉书杨胡硃梅云传》
【注】窾(kuǎn),当中挖空的木头。
匵(d ):小棺材。
藟(lěi),藤。
殠(ch u),腐臭的气味。
10.对下列句子中的词解释正确的一项是(3分)()
A.必亡易吾意易:改变
B.重废父命废:废除
C.窃闻王孙先令裸葬先令:指示
D.将以矫世也矫:欺骗
11.下列加横线的虚词意义和用法一致的一项是()(3分)A.吾欲裸葬,以反吾真臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻
B.为之棺椁衣衾均之二策,宁许之以负秦曲
C.乃往见王孙友人祁侯设九宾于廷,臣乃敢上璧
D.及病且终,先令其子犹且从师而问焉
12.下列对原文划线处停顿正确的的一项是()
A.夫厚葬诚亡/益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之/地下或乃今日入/而明日发此真/与暴骸于中野何异/且夫死者终生/之化
而物之归者也。
B.夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币/腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。
C.夫厚葬诚亡益于死者/而俗人竞以相高/靡财单币腐之/地下或乃今日/入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化/而物之归者也。
D.夫厚葬诚亡益于死者而俗人/竞以相高靡财/单币腐之地下/或乃今日入而明日发/此真与暴骸于中野何异/且夫死者/终生之化而物/之归者也。
13.翻译下面的句子。
(12分)
⑴既下,从足引脱其囊,以身亲土。
(4分)
⑵其尸块然独处,岂有知哉?(4分)
⑶今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑。
(4分)
参考答案:
10.A(B.废:违背;C.先令:事先立言;D.矫:矫正、改
变。
)
11.A(A 都是用来,B前之代词,代死人,后之指示代词这,C 前乃是于是,后是才,D 前是将要,后是尚且)12.B
13.(1)尸体下葬后,从脚下扯下那布袋,使身体贴近土地。
(2)死者的尸体孤独地停在那里,怎么会有知觉?
(3)如今浪费钱财实施厚葬,阻留死者不得归,设置障碍不得至,死去的人什么也不知道,活着的人什么也得不到,这叫做双重的糊涂。
译文
杨王孙是武帝时期的人。
学习黄(帝)、老(子)无为而治的理论主张。
家中产业上千,生活上供养自己非常丰厚,保养身体无所不至。
等到生病临终时,先给儿子留下遗言,说:我打算臝体埋葬,来返回我的本质,一定不要改变我的意思!死了就做一个布袋盛我的身体,葬到离地面七尺深的地方,尸体下葬后,从脚下扯下那布袋,使身体贴近土地。
他的儿子想默不依从,但父命难违;想按照父亲的意思办,又于心不忍,就去见杨王孙的友人祁侯。
祁侯给王孙写信说:王孙您被疾病所苦,我近来跟随皇上去雍地祭祀,未能前去看望您。
希望你保持精力,少点忧虑,按时吃药,好好地对待自己,我听说您让儿子将您裸葬,如果死者不知罢了;如果死者有知,陈尸地下,光着身子怎样去见先人?我不赞成您的想法。
并且《孝经》中也说:人死后要有棺椁衣衾。
这也是古代圣人流传下来的制度,您何必要坚持一己之见呢?希望王孙详审。
杨王孙读完了来信,回了一封信,说:听说古代的圣王,因为人情不忍心白白看着他们的亲人故去,所以制定了安葬的礼仪制度。
现在却超过了古代圣人制定的葬礼,所以我准备裸体埋葬,以此矫正世俗的厚葬风气。
厚葬实在无益于死者,可是世俗之人却争着相互比高,费尽钱财,使财币都烂在地下。
有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来,这和在田野中暴露尸骨有什么两样?况且所谓死,就是生命终了时的变化,事物的归宿。
回归的能够得其所,变化的能够顺其变,这样的事物就能各自返回其本真。
返回本真就是进入一种玄远的境界,无形无声,才合乎道的真理。
如果装饰外表来向众人夸耀,用厚葬来阻隔死者返回本真,使回归的不能得其所归,变化的不能顺其变。
这是使事物失去他们各自的归宿呀。
况且我听说:人的精神是天赋予的,形骸是地赋予的。
精神离开形骸,各归本真,所以叫做鬼,鬼的意思说的就是归。
死者的尸体安然自得独自呆在那里,难道会有知觉吗?用缯帛包裹尸体,装进棺椁与土地隔绝,肢体捆束,口含玉石,尸体不能腐化,渐渐郁结成肉干,千年以后,棺椁腐朽,才得以返还大地,让尸体化为乌有,回归到本真所在。
由此而言,哪里用长久做客而不返回真宅呢!从前帝尧安葬时,抠木为棺,用藤蔓当绳索捆绑棺材。
他的墓穴往下没有挖到泉水,往上也不散发臭气。
所以说圣王容易奉养,死了容易安葬。
不在无用的地方下工夫,不在没道理的地方花钱财。
如果浪费钱财实施厚葬,阻留死者归真返本,不
能归返无声无形的境地,死去的人什么也不知道,活着的人什么也得不到,这叫做双重的糊涂。
呜呼!我决不这样做。
祁侯看了信后说:说得好!于是,杨王孙死后,他的儿子便将他裸葬了。