中国当下的慈善文化环境
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浅析中国慈善事业的发展现状及未来趋势摘要:在现今社会上,随着社会的不断发展,慈善事业越来越受到各界的关注,人们在满足自己生活上的需求后,开始注重自己精神上的需求,慈善事业也因此有了更好的发展。
而我们国家的慈善事业扎根于我国的优秀传统文化之上,又在改革开放时期随着时代的发展而发展,经过长时间的探索与发展,积累了许多珍贵的经验、以及深刻的的教训,他在这样的一种情况下成长与发展。
而现今我国慈善事业的现状,其中不乏出现一些问题。
关键词:慈善事业;成长与发展;现状中国的慈善事业,有自己悠久的历史。
汉唐寺院济贫、赈灾;宋代养老扶幼事业的勃兴;元医疗救助的兴起;明清民间慈善群体。
当今国门开放以来,更是涌现出一批批为水灾、为贫困大中小学生、为贫困患者,默默从事的慈善救助热心慈善家。
从西周的民本思想、会儒家的仁义学说,到佛教、道教的因果循环、行善积德等,都充分表现出了人民的慈善意识。
慈善事业的发展顺应历史的发展,是社会进步的必然结果。
慈善事业,它在这样的一种情况下成长与发展。
虽然它在不断的发展进步中取得了很大成就,但是依旧面临着很多不容忽视的问题。
一.我国慈善事业的现状改革开放后,我国的慈善事业从无到有、发展迅速,十六届四中全会提出了要“健全社会保险、社会救助、社会福利和慈善事业相衔接的社会保障体系”,十六届五中全会又发出了“完善社会救助体系,支持社会慈善、社会捐赠、群众互助等社会扶助活动”的号召,对慈善事业在我国社会保障体系建设中的地位给予了充分肯定。
十七大进一步加快了创建和谐社会的步伐,谋求城乡之间、地区之间、社会成员之间的全面协调发展、共享改革成果已成为各阶层的共识和政府工作的重中之重。
经济的快速发展为慈善事业提供了巨大的潜在资金来源,通过舆论宣传引导,公众的慈善价值观念进一步加强,参与慈善捐赠的公民和法人不断增加。
因此发展慈善事业的政治经济基础和法律、道德文化环境都在逐步完善。
但与美国等西方国家相比,我国的慈善事业发展仍严重滞后于现实需求,存在着总体规模小、法律体系和监管体系不完善、慈善文化土壤贫瘠以及慈善组织用人机制不健全等诸多问题。
慈善文化的困境与出路【摘要】慈善文化是慈善事业发展的精神动力,为促进慈善事业的发展,需要构建适应现代慈善事业发展需要的慈善文化。
本文在阐述慈善文化的内涵之后,分析了我国慈善文化发展所面临的困境,进而提出培育与传播我国慈善文化的一般途径。
【关键词】慈善事业;慈善文化;现代慈善理念在2008年12月5日,胡锦涛总书记在会见慈善代表时指出“要求各级慈善机构充分发挥自身优势,积极传播慈善文化。
”在《中国慈善事业发展指导纲要(2011-2015)》中强调:“继承和发扬中国优秀传统慈善文化,吸收国际先进的慈善理念和管理方式,不断丰富与社会主义核心价值体系相统一,与人道主义精神、现代财富观、社会责任感等相融合的现代慈善文化”;“慈善文化广泛传播、公民的慈善理念、企业的社会责任普遍增强,慈善潜能得到激发,普遍认同并参与慈善活动,基本形成慈善事业的高尚社会氛围。
”由此可见,党和国家越来越重视慈善文化的建设。
因此,在借鉴西方优秀慈善文化的基础上,从我们的传统继承和精神建设出发来解构和重构适合自己的慈善文化,就显得十分必要。
一、慈善文化的内涵慈善文化内涵的界定是研究慈善文化的理论基础,然而慈善文化内涵到底是什么,目前理论界还没有形成一致的结论,但是已形成比较典型的看法,概括起来有以下几种观点:第一种观点认为,慈善文化是慈善行为和慈善事业长期发展的结果。
如陈东利提到:“在词源学中,‘慈善’既指人与人之间的关心、爱护和帮助的行为,又指人对人的同情心、恻隐心和怜悯心。
当人对人的关心、爱护与同情由个别人发展到全社会的共同行为和共同心理时,慈善就具有了社会心理、伦理和行为意义,而发展成为慈善文化”。
[1]第二种观点认为,慈善文化是构建社会主义和谐社会的重要因素。
社会要和谐,贫富差距就不能太大,为缩小贫富差距,需要发挥慈善事业作为第三次分配的作用,而慈善文化有助于慈善事业第三次分配作用的发挥。
如张维提到“慈善文化是基于对和谐、美好生话的追求和向往,注重社会道义,强调社会责在,更多地考虑社会分配的公正性,把从社会得来的利益,再回报给社会。
我国慈善文化具有鲜明的“德治”和“仁政”特征。
90年代以后政府开始重视慈善事业对经济社会发展特别是和谐社会构建的支撑作用,尤其近年来伴随现代慈善理念的影响,社会对慈善的关注和参与程度出现了前所未有的状况。
以“博爱”为核心的基督教文化是西方慈善传统的思想根源。
不同的社会环境影响着中西方慈善组织的生存并形成了“大政府、小社会”和“大社会、小政府”的不同社会格局中西方慈善组织运作模式的差异主要在于:前者依赖行政手段,突出控制功能;后者强调制度约束,突出激励功能。
第一,注册模式比较。
发达国家和地区慈善组织的注册程序比较简单,条件宽松,形式多样,注册的主要目的在于获得税收优惠身份。
要努力营造慈善文化深入人心的氛围环境现代慈善组织建设离不开制度安排和制度激励,建立有效的制度体系是我国慈善组织发展的根本保障严格的法律法规和灵活的运作机制是慈善组织发展的重要保障,要借鉴发达国家的管理经验使之成为我国慈善组织发展的重要因子。
Chinese charity culture has a distinct "rule of virtue" and "moral politics" feature.90 days after Government has started to attach importance to charity to support economic and social development, particularly the construction of harmonious society, especially in recent years, with influence of modern ideas of charity, social attention to charity and there is unprecedented in the participation conditions."Love" is the core of Christianity is the ideological roots of the Western tradition of charity.Western charitable organizations in the different social environments affect the survival and formed a "big government and small society" and "big community, small government," patterns of different socialMode of operation the main difference is that Western charitable organizations: the former relying on administrative means to highlight control function, which emphasizes institutional constraints, highlighting the incentive function. First,Registered model. Developed charitable organization registration process is relatively simple, relaxed the conditions, in various forms, primarily aimed at obtaining preferential tax status of registration.Trying to create a philanthropic culture deeply rooted atmosphere environment Construction of modern charity without institutional arrangement and motivation, establishing an effective system is the protection of charity development in China Strict laws and regulations and flexible operation mechanism is the important guarantee for the development of charitable organizations, and management experience of developed countries for reference to became an important factor of charity development in China.才。
慈善公益:爱心汇聚的力量在当今社会,慈善公益已经成为了一种潮流,一种汇聚爱心、传递温暖的力量。
它不仅仅是一种行为,更是一种文化,一种价值观,一种社会责任。
本文将围绕慈善公益这一主题,从不同角度阐述其意义、发展现状及未来展望。
一、慈善公益的意义慈善公益的核心在于关爱他人,帮助那些需要帮助的人。
它不仅能帮助那些身处困境的人们,也能唤起社会的爱心和同情心,增强人们的道德观念和社会责任感。
通过慈善公益活动,人们能够学会感恩、奉献和分享,让爱心在人与人之间传递,形成一种和谐、友善的社会氛围。
二、慈善公益的发展现状近年来,慈善公益事业在我国得到了空前的关注和发展。
越来越多的企业和个人投身到慈善公益事业中,积极参与各种慈善活动。
例如,许多企业设立了慈善基金,资助贫困地区的教育、医疗事业;个人则通过捐款、捐物、志愿服务等方式参与慈善活动。
此外,一些互联网平台也提供了便捷的捐赠渠道,让更多的人能够参与到慈善公益中来。
三、爱心汇聚的力量慈善公益的力量在于爱心汇聚。
当人们纷纷伸出援手,为需要帮助的人送去关爱和温暖时,整个社会就会形成一股强大的正能量。
这种正能量不仅能够激发人们的同情心和责任感,还能增强社会的凝聚力和向心力。
通过慈善公益,人们能够感受到彼此之间的关爱和信任,从而营造一个更加和谐、友善的社会环境。
四、未来展望随着社会的进步和发展,慈善公益事业将会迎来更加广阔的发展空间。
首先,随着人们对精神文化需求的不断提高,慈善公益将成为一种新的文化形式,为人们提供更多的精神寄托和情感慰藉。
其次,随着科技的发展,互联网、大数据等新兴技术将在慈善公益领域发挥更大的作用,为人们提供更加便捷、高效的捐赠方式。
最后,政府和社会各界应该加强对慈善公益的监管和引导,确保慈善公益事业的健康、可持续发展。
总之,慈善公益是一种汇聚爱心、传递温暖的力量。
它不仅能够帮助那些需要帮助的人,也能唤起社会的爱心和同情心,增强人们的道德观念和社会责任感。
我国慈善事业发展现状及问题慈善事业是社会的温度计和公益的表达方式。
近年来,我国慈善事业取得了长足的发展,不断丰富着公益领域的力量。
然而,我们也面临着一些问题和挑战。
首先,慈善事业的发展仍然存在不平衡的问题。
大城市和发达地区的慈善资源相对较多,而农村地区和贫困地区的慈善事业仍相对较薄弱。
这导致了公益资源分配的不均衡,限制了慈善事业的全面发展。
其次,慈善事业的透明度和管理问题亟待解决。
一些慈善组织在募集和使用资金方面存在不规范的情况,缺乏有效的监管和管理。
这给社会公众对慈善事业的信任度造成了负面影响,也制约了慈善事业的长远发展。
另外,慈善文化的普及度还需进一步提高。
尽管慈善事业在我国已经发展了许多年,但在普通人的日常生活中,关于慈善的认识和参与还相对较少。
需要通过教育与宣传,提高公众对慈善事业的意识和参与度。
同时,慈善事业还面临着公众参与度不足的问题。
虽然我国有很多慈善组织和项目,但在实际的捐赠参与中,公众积极性并不高。
这可能与个人信任、信息不对称等因素有关。
因此,需要建立公开透明的捐赠渠道,提高公众对慈善事业的信心和参与度。
在解决这些问题的过程中,政府、企业、社会组织以及广大公众都需要发挥积极的作用。
政府应当加强对慈善事业的合规管理和监管,完善相关法律法规,促进慈善事业的发展。
企业应当履行社会责任,积极参与慈善事业,推动企业与公益的有机结合。
社会组织应当提高组织管理能力,加强与政府和企业的合作,实现资源共享。
广大公众则需要增强慈善意识,积极参与慈善活动,共同推动慈善事业的发展。
总之,我国慈善事业取得了长足进展,但仍面临不平衡发展、透明度和管理问题、慈善文化普及度不高以及公众参与度不足等挑战。
通过各方的共同努力,我们有信心克服这些问题,进一步促进慈善事业的可持续发展,为社会公众提供更多的帮助与服务。
浅谈中国社会慈善组织存在的问题和对策摘要:本研究旨在分析研究我国慈善组织的发展现状及问题,立足国情,为我国慈善组织的发展提出了相应的对策和建议。
希望能促进慈善组织的健康发展,从而使其更好地为建设社会保障体系和和谐社会服务。
全文共分为三部分:第一部分指出了当前我国慈善组织发展存在相关法律法规和政策滞后,政府干预过多,慈善机构发展不完善、公信力不高,慈善组织运行成本解决困难等问题并分析了存在这些问题的原因;第二部分针对我国慈善组织存在的问题提出了慈善组织发展的对策和建议;第三部分对全文进行归纳总结。
关键词:慈善组织;存在问题及原因;对策和建议近年来,随着社会财富的积累和人民生活水平的提高,慈善事业也获得了很大的发展。
慈善事业作为社会救助体系的重要组成部分,在衔接社会保障制度、改善贫困群体的生存状况、缓解社会矛盾和提高社会凝聚力、提升公众社会责任与公德起着重要作用,直接关系到社会主义和谐社会的构建。
慈善组织作为慈善事业的载体,作为联系人民和社会的中介组织,他的发展也越来越收到人们的关注。
在我国社会体制改革的大环境下,我国慈善组织的发展也面临许多问题。
尤其是在去年的汶川地震之后,我国慈善组织存在的问题暴露的更加明显。
首先,从外部和内部两个层次粗略的研究了我国慈善组织存在的问题及原因。
一、外部环境。
1 政府干预过多。
1.1在我国,慈善机构注册的前提是,必须找到一个主管单位,而且这个主管单位必须是政府部门,这样一来,慈善机构就必须与政府建立很好的关系。
也有很多慈善组织由于找不到主管部门而无法注册。
1.2我国法律规定,只有红十字会、中华慈善总会这一类的“官办慈善组织”才有合法募捐的权利,这样其他的民办慈善组织就失去了竞争力,造成了我国慈善组织募集的资源明显不足的现状。
全国每年募集到慈善资源不到全国GDP的0.1%(美国慈善公益团体掌控的资源高达美国GDP的8%-9%)。
1.3慈善组织的发展与政府的大力推动密切相关。
收稿日期:2006-04-13作者简介:何汇江(1966-),男,河南省信阳市人,博士,讲师,主要从事城市贫困问题、社会保障、社会政策方面的研究。
我国慈善事业发展存在的问题与对策何汇江(中原工学院人文与社会科学学院,河南郑州450007)摘要:慈善事业是一项民间的社会救助事业,当代社会需要发展慈善事业。
从目前我国慈善事业发展的现状来看,慈善事业的发展还处于较低的水平。
我国慈善事业不发达的原因,既有文化环境的因素,又有制度环境的因素。
因此,发展我国的慈善事业,就需要从营造有利于慈善捐赠的社会文化环境、培育慈善组织以及推进发展慈善事业的制度建设这几方面采取措施。
关键词:慈善事业;慈善捐赠;慈善意识中图分类号:C913.3 文献标识码:A 文章编号:1002-6320(2006)05-0111-02 慈善事业是一项阳光下的事业,然而慈善事业在我国的发展却经历了曲折的历程,慈善事业发展有着兴衰荣辱的历史。
社会主义市场经济的确立唤起了人们对慈善事业的渴望,市场经济的发展为慈善事业的发展提供了机遇。
一、我国慈善事业发展存在的问题1.文化环境存在的问题一是人们的慈善意识不强。
慈善事业是一项道德事业,因为慈善事业建立在自愿捐赠的基础上,它要求捐赠者有乐善好施的道德风尚,有人道关怀的价值观和行为方式。
慈善事业的发展需要民众具有强烈的慈善意识,西方国家的慈善意识与宗教信仰结合在一起,因而具有牢固的基础。
我国在建立市场经济体制的过程中,过多地强调了市场经济的个人利益观,这在市场经济的发展初期是必要的,但同时弱化了社会成员之间互助友爱的价值观,我国社会中传统的慈善意识也没得到应有的重视,造成了一些人一味追求个人利益。
二是缺乏社会舆论的支持和民间文化价值的肯定。
人们做善事是为了留下好名声,这才有利于慈善事业的发展。
我国由于有的富人“非法致富”和“为富不仁”,使得人们对富人没有好感,而媒体关于富人奢侈生活以及“问题富豪”的报道也会使社会上的“仇富心理”普遍存在。
当代中国公益慈善事业的发展状况及趋势分析一、中国公益慈善事业的发展概况自改革开放以来,中国面对着日益增长的社会问题和民生需求,公益慈善事业逐渐成为了政府和社会关注的焦点,中国公益慈善事业的快速发展也成为了全球关注的热点。
1.政府扶持力度不断增加中国政府对于公益慈善事业的扶持力度不断加大,近几年来出台了一系列的政策法规,通过税收优惠、公益慈善组织注册等途径,鼓励社会资本投入到公益慈善事业中,同时政府也加大了对公益慈善组织的管理和监管。
2.社会参与度逐年增强随着公益慈善事业的不断发展,越来越多的社会组织和志愿者参与其中,社会参与度逐年增强。
尤其是在灾难救助、扶贫济困等领域,社会组织和志愿者发挥了重要的作用,为推动公益慈善事业的发展做出了积极贡献。
3.公益慈善捐赠逐年增加近几年来,随着社会和经济的不断发展以及公益慈善事业的推广,公益慈善捐赠也逐年增加。
2019年,全国公益慈善捐赠金额达到了1659.7亿元,同比增长了10.9%。
二、中国公益慈善事业的现状尽管中国公益慈善事业在近几年取得了不少的进展和成果,但与发达国家相比还存在明显差距。
1.公益慈善意识还需进一步提高虽然国内民间慈善逐渐增多,但与国外相比还有较大的差距,公益慈善意识需要进一步提高。
2.公益组织面临一些挑战公益组织在有限的经费和资源以及管理才能等方面面临一些挑战,需要更好地发挥作用。
3.公益慈善领域存在的问题公益慈善领域中存在许多问题,如慈善公信、慈善资金管理、志愿者管理等,需要加强监管和管理,提高公益慈善事业透明度。
三、中国公益慈善事业的发展趋势在中国公益慈善事业的快速发展和国家政策引导下,未来的发展前景值得期待。
1.公益慈善筹款渠道不断丰富未来,随着互联网的崛起和技术的发展,公益慈善筹款渠道将不断丰富。
互联网平台将成为公益慈善捐赠的主要渠道之一,同时也会有更多的企业和社会团体参与进来。
2.公益组织将逐步提高管理能力为进一步提高公益组织的服务能力和管理能力,未来将会有更多专业团队参与其中,帮助公益组织提高管理水平和服务质量。
中国慈悲文化慈悲是一种人类共同的道德行为,它体现了人们对他人的关爱和匡助。
中国慈悲文化源远流长,具有独特的特点和价值观。
中国慈悲文化的起源可以追溯到古代。
在古代中国,慈悲行为被视为一种美德,被赋予了高度的道德和社会意义。
孔子提倡“仁爱”、“仁心”,强调人与人之间的互助和关爱。
佛教也对中国慈悲文化的形成起到了重要的影响,佛教教义中强调慈悲和舍己救人的精神,推动了慈悲事业的发展。
中国慈悲文化的核心价值观是“仁爱”。
仁爱是指对他人的关心、关爱和匡助。
在中国传统文化中,仁爱是一种道德观念,被视为人类最高尚的品质之一。
慈悲行为被视为一种修身养性、追求道德境界的方式。
慈悲文化倡导人们以仁爱之心对待他人,关心弱势群体,匡助有需要的人。
中国慈悲文化的发展离不开慈悲组织的推动。
慈悲组织在中国的历史可以追溯到古代的宗教组织和私人慈悲团体。
如今,中国的慈悲组织形式多样,包括基金会、慈悲会、社会组织等。
这些组织通过筹集资金、物资和人力资源,开展各种慈悲项目,为社会福利事业做出了积极贡献。
中国慈悲文化的发展也受到了法律和政策的支持。
中国政府出台了一系列慈悲法规和政策,鼓励和规范慈悲事业的发展。
例如,设立了慈悲事业发展基金,提供财政支持;加强对慈悲组织的监管,确保慈悲资金的合理使用等。
这些政策的出台为慈悲事业的发展提供了良好的环境和条件。
中国慈悲文化的发展也与社会变革密切相关。
随着中国经济的快速发展和社会进步,人们对慈悲事业的关注和参预度不断提高。
越来越多的企业和个人积极参预慈悲活动,捐款捐物,为社会公益事业贡献力量。
同时,社交媒体的兴起也为慈悲事业的传播和推广提供了新的平台和机遇。
中国慈悲文化的发展还面临一些挑战和问题。
其中之一是慈悲信任度的问题。
由于一些慈悲组织的不规范操作和舆论质疑,一些人对慈悲组织的信任度不高。
因此,加强慈悲组织的自律和透明度,提高社会对慈悲事业的信任度显得尤其重要。
此外,慈悲文化在不同地区和群体中的普及度还有待提高,需要加强慈悲教育和宣传,培养人们的慈悲意识和行为。
微博时事评论(关于中国当下的慈善文化环境)
我挺陈光标之一
信息:央视4月28日“今日说法”,记者方辉对陈光标慈善行为取怀疑的基本立场,摆出一付“探真相”、“求真理”的样子,自以为是,穷追不舍。
点评:陈光标不幸即社会、民族不幸;瑜中求瑕,屎里觅道,违了基本天理,冷了天下人心——什么记者?
方辉们的“病”——《我挺陈光标》二
一,先入为主,“有罪推定”,先定你个“假捐”,你逐条给我反证。
二,人人说好,我偏要说不好。
三,似是而非的“难道他就不能怀疑”论。
四,没有对慈善人士的基本尊重。
五,没有记者“社会良心”的基本素质。
战士苍蝇论——《我挺陈光标》三
鲁迅有言:“有缺点的战士终究是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
”方辉们挖空心思否定和糟蹋陈光标,即使他们很完美——网上披露方辉有劣迹忽略不计——但他们终竟不过是苍蝇,而陈光标即使有缺点也是可敬的战士!
劝陈——《我挺陈光标》四
4月底媒体对陈光标进行清算型集中报道,曝出两个“有”:实际与宣传有出入,企业经营有困难。
因此我对陈有五劝:一,经营必须好;二,慈善继续搞;三,调子要降低;四,认清在中国做好事比做坏事难;五,坚持自己不倒,别人打不倒。
评陈光标的“落选”——《我挺陈光标》五
信息:陈光标落选2011年中国慈善排行榜。
点评:陈光标捐款没别人多,落选是当然之事;曹德旺等捐款比陈光标多,当选是中国慈善之幸;“青山依旧在,几度夕阳红”,一个人不可能永远“独领风骚”,是真理。
宝贵的“水”论——《我挺陈光标》六
信息:陈光标说:“如果有一杯水可以一个人喝,有一桶水可以存放在家里,要是有一条河就该与大家分享。
”
点评:我理解这个话有两层意思——其一,人要力求有更多的财富;其二,人富了要讲“仁”,要讲点利他主义。
慈善的成熟——《我挺陈光标》七
信息:去年5月,曹德旺通过中国扶贫基金会向西南旱灾农户捐2亿元,协议:善款3%作基金会管理费,抽查10%受助户,如缺损率超过1%,基金会要按超过部分30倍赔偿。
点评:慈善业须讲规矩,陈光标宜重学习。
“不慈善”——《我挺陈光标》八
曹德旺与中国扶贫基金会协议:善款3%作管理费,就是捐1亿基金会得300万,没“协议”截留多少谁知道?据此曹的“不信任任何人”和陈光标的“直接发钱”都好理解了;中国多有恶心事,其中之一是慈善组织和政府的“不慈善”!
看央视“面对面”有感——《我挺陈光标》九
5月8日CCTV“面对面”播出《陈光标慈善之路》,央视记者古兵技能老辣,诚恳实在;正在经历风雨和“麻烦”的慈善家陈光标磊落坦荡:“一个人活在世界上几十年,到底要干什么?”
——当记者,做人,当如是!
“张扬”论——《我挺陈光标》十
对陈光标的指责,集中的最大的恐怕就是“张扬”,实际上,陈光标的“张扬”,主观上无害人之心,客观上有助人之实,何错之有?倒是那些动不动用“你张扬!”来压制打击别人的人,很有些“心理阴暗”。
对立与讽刺——《我挺陈光标》十一
2011年5月9日,深圳原市长许宗衡因受贿罪被判死缓——“不可以不为人民服务”的许宗衡,把3300多万贪入私囊,“可以不为人民服务”的陈光标,把14亿私款捐给社会公众,别若霄壤,还有比这更大的讽刺吗?
陈光标的侠义人格和慈善法治化的呼唤
作者:黄陈锋
徐永光先生在5月9日的《南方都市报》撰文《陈光标高调募捐的合法性应受质疑》认为,陈光标不顾法律规范,撇开慈善组织,把公益募捐的社会公共行为误导成个人随意的慈善秀,并质问:“是否凭借‘道德楷模’形象,行善就可以不受法律规制”?这个质疑提得很及时,但我以为:不宜对陈光标过于苛责,出现“陈光标式暴力慈善”这种失控的现实,责任并不在陈光标本人,其责任该由当前不完善的慈善管理机制来承担。
从历史长河来看,中华文化一向很重视精神教化,强调以德服人。
今天,乡土中国的许多特性仍然像空气和土壤一样,沉默地塑造着中国人立身行事须臾不可逃离的习惯。
陈光标也不例外,他一直致力于做慈善的“带头大哥”,其行为,颇有个人英雄主义色彩,更有古代富豪散尽积财的潇洒。
像范蠡,史记上说他“致产数千万”,“尽散其财,以分与知友乡党”,可见,他并没有把财产捐给政府,我想,他自己就当过越王勾践的大官,太知道官僚系统人浮于事、雁过拔毛的作风了。
在中国的传统人格中,有一种豪杰侠义之士,陈光标所追求的当属这一种。
侠义之士,能办普通人不能办之事,他的立身行事,使人间社会的委屈得以伸展,天下人莫不闻风慕悦。
今日是法治社会,豪杰侠客不可以再仗义杀人(像荆轲刺秦王等)了,于是只有仗义疏财。
中国有些地方的贫困令人不忍想象,近期媒体报道,贵州一些小学生由于求学路太遥远,多年来都没有中饭吃。
有侠义精神的人,决不忍看到社会中有人受到贫穷、不公正等等委屈,决不忍不施以援手。
有些人质疑陈光标捐钱只为了出名,未免“以小人之心度君子之腹”。
因义举而得名,这本是极自然的事。
中国哪一个捐钱的富豪能够不出名呢?庄子说“名者,实之宾也”。
行有其实,名必随之。
关键要看出名是为了什么?有些人是为了光宗耀祖,有些人是为了捞取政治资本等不可告人的目的。
陈光标则多次表示,他是为了给富人树立一个慈善表率,并自况“暴力慈善”。
窃以为,他的言行是直率而自洽的。
至少,他身上没有那些妄议之人的伪态。
今年一月份,陈光标一倡议,那么多富人朋友以及少量不知名的朋友全都愿意把钱交给他代为捐赠,这说明人家对陈光标的人格是高度信任的。
加上他自己捐的三百万,共有四千万之多。
这笔钱要不要向施捐者逐个汇报账目,要视捐赠者意愿而定。
因为这是朋友之间的代办慈善,这和你我把钱交给朋友代捐是同性质的。
何况钱捐没捐掉,新闻媒体一路都在追踪报道,如果受捐各方没拿到善款,一定会首先跳出来指责陈光标说谎的,在网络时代,这种谎言一定是隐藏不住的。
读者诸君也许想问:如果没有陈光标登高一呼,这四千多万钱会自愿流进官办慈善机构吗?为什么众多捐赠者舍弃各类慈善机构,宁可相信陈光标?徐永光先生的文章已经作出了回答:“中国的慈善体制尚未回归民间本性,带有浓重的官办色彩,存在透明度不高的弊端”。
为什么我国有一部《捐赠法》和《基金会管理条例》,民间慈善仍然举步维艰?清末法学家沈家本指出:“有法而不善,与无法等”。
要搞依法慈善,首先要有周全的良法。
今天的慈善因境,我们知道,根子在于管理体制的弊病。
我所呆的单位,几年来想搞个基金会,就一直搞不起来,在要吸纳社会善款的时候,每每只能求助于当地慈善总会,可是这些官老爷每天准时上下班,很难追踪善款的数字变化,他们还要“依法”收取善款的5%作为账户管理费。
诸君一定也很愤慨:“就借用一下你们‘慈善总会’这个‘合法’的银行账号,凭什么雁过拔毛,而且还要拔五根之多?”哦!这就是现实。