下载文档原格式
重庆八中高2017届高三上入学考试数学试题（文科）本试卷分第I 卷（选择题）和第II 卷（非选择题）两部分，满分150分，考试时间120分钟第I 卷（选择题 共60分）一、选择题（本大题共12小题，每小题5分，共60分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1．sin(150)-o 的值为A ．12-B ．12C ．32-D ．322．已知命题:,20x p x R ∀∈>，命题:,sin cos 2q x R x x ∃∈+>，则 A ．命题p q ∨是假命题B ．命题p q ∧是真命题C ．命题()p q ∧⌝是真命题D ．命题()p q ∨⌝是假命题3．已知函数221,1(),1x x f x x ax x ⎧+<⎪=⎨+≥⎪⎩，若[](0)4f f a =，则实数a 等于A ．12B ．45C ．2D ．94．已知1sin cos 2x x -=，则sin 2x = A ．34B ．34-C ．12-D ．125．2()ln f x ax bx x =++在点(1,(1))f 处的切线方程为42y x =-，则b a -= A ．1-B ．0C ．1D ．2 6．在ABC ∆中，,,a b c 为角,,A B C 的对边，若6A π=，3cos 5B =，8b =，则a = A ．403B ．10C ．203D ．57．已知()sin()(0,0,)f x A x A x R ωϕω=+>>∈，则“()f x 在1x =处取得最大值”是“(1)f x +为偶函数”的A ．充分不必要条件B ．必要不充分条件C ．充要条件D ．既不充分也不必要条件8．下图可能是下列哪个函数的图象 A ．1xy x =+B ．ln x y x=C ．2(2)x y x x e =-D ．22||y x x =-9．将函数sin()(0,||)y x ωϕωϕπ=+><的图象向右平移6π个单位，再将图象上所有点的横坐标伸长到原来的2倍（纵坐标不变）所得的图象解析式为sin y x =，则sin()y x ωϕ=+图象上距离y 轴最近的对称轴方程为A ．6x π=-B ．3x π=C ．12x π=-D ．12x π=10．某几何体的三视图如图所示，则该几何体的体积可以是A ．4483π+B ．482π+C ．8483π+D ．483π+11．在ABC ∆中，60B =o ，3AC =，则2AB BC +的最大值为 A ．3B ．5C ．6D ．712．设直线y t =与曲线2(3)y x x =-的三个交点分别为(,)A a t 、(,)B b t 、(,)C c t ，且a b c <<，现给出如下结论：①abc 的取值范围是(0,4)；②222a b c ++为定值；③c a -有最小值无最大值。
重庆市第八中学2017届高三适应性月考语文试卷（八）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
文化雅俗观是在王纲解纽、政教分离、知识分子登上历史舞台的历史阶段发生的。
虽然以自己的文化理想和文化人格为雅，体现了知识分子的文化理念和精英意识，反映了他们对现实的批判态度和改造现实的思想倾向，但是，这时的知识分子都仍然将自己的学术和社会政治紧紧联系在一起，都希望自己的学术成为改造社会政治的指导思想，甚至盼望有君主赏识他们，依靠他们来改良社会政治。
在诸侯们尚无力控制社会力量、需要争取社会支持的情势下，知识分子大都能够“乐道而忘人之势”或“以道抗势”，体现出知识分子作为文化理想和社会精神的代表者所具有的人格力量。
然而，一旦统治者们有了掌控社会的政治力量，有了规范社会的统一思想，那些希望借助政治力量改造社会的知识分子就不得不与统治者合作，为统治者服务，以实现自己的人生价值。
《史记・李斯列传》记李斯赴秦前对他的老师荀子所说的一段话表明，他是抱着屈身事主、争取富贵的心态去见秦王的，这与孔子、孟子所主张的处世态度大相径庭，而和韩非主张的尊人主之势的思想是一致的，反映出战国末年知识分子的普遍心态。
当国家需要统一，而统一需要政治权威的形势下，在主强臣弱、“势尊道卑”的社会环境中，知识分子要实现文化理想和自身价值，除了依赖于政治权威外也没有其他选择。
于是，知识分子便从幻想中的“为王者师”蜕变为现实中的君王“言语侍从之臣”，文学不再是知识分子文化理念的崇高勋章，而是为天子“润色鸿业”的漂亮花环，精英文学不得不与贵族文学联姻，文化雅俗观也就与政治雅俗观合流了。
如果说秦始皇的“焚书坑儒”是用铁血手段粉碎了知识分子坚持文化操守的痴情梦幻，那么，汉武帝的“独尊儒术”则用绥靖政策激发了知识分子为政治服务的巨大热情。
作为“一代之文学”的汉大赋正是在大一统的政治语境和“劝百讽一”的文化期待中发展成熟起来的，或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。
本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，第I卷第1页至第7页，第II卷第7页至第8页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡填写清楚。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
自汉唐始，中医海外传播的历史，曾毫无争议地彰显了中华文明强大的对外辐射能力。
但明清以来，中医成了“一个被动的开放体系”。
当中医的“被动”遭遇西医的强势，直接结果就是中医在海外的弱势。
这种弱势日前还没有根本改观，但情况正在悄然改变。
随着越来越多的人在健康理念上追求返璞归真，崇尚自然疗法，中医倡导的“上医治未病、中医治欲病、下医治已病”的观点，正在启发人们对中医中药的再认识。
中医的对外传播，最早可以追溯到汉朝。
当时中原政权与北方匈奴和西域有了许多交流和互动，中医作为中原文化的一部分开始对外传播。
魏晋南北朝至隋唐直至两宋，中医对外传播逐渐达到鼎盛时期，中医在朝鲜半岛、日本和越南等周边国家得到较为系统的传播。
明朝郑和下西洋，可谓中医对外辐射能力的历史绝响。
但自那以后，中医对外传播开始呈现“被动”的特点。
也是从那时起，中医海外传播足迹抵达欧洲，不过推动者不再是中原政权，而是欧洲来华的传教士。
当时中医被介绍到欧洲，更多的是以“文化他者”的身份，传播者甚至带有猎奇的心态。
与欧洲相比，美国是中医海外传播的后来者。
虽然中医早在19世纪中后期就随着华人赴美淘金潮传入美国，但中医在美国主流社会“能见度”的提高，最大的推动力是1972年尼克松访华。
美国媒体有关中医针刺麻醉在医学上神奇功效的报道，甚至成了美国向中国伸出和解的橄榄枝这一政治行为合理性的注脚，客观上成为了中医在美国乃至西方世界传播进入新阶段的前奏。
重庆市第八中学2017届高三高考适应性月考语文试卷（七）第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l~3题。
形象是由各种符号组合而成的、具有文化意义的视觉形态。
在本原经验贫乏而伪经验泛滥的现代社会，形象能帮助我们从非意愿记忆的深处打捞经验的碎片，把珍贵的经验以形象的方式还给我们。
我们不禁要问，视觉形象卓然不凡的特征是什么？本雅明的答案是：光韵（aura）。
在1931年《摄影小史》中，本雅明通过解读卡夫卡6岁时的照片第一次使用了“光韵”概念。
照片中的小男孩用神性的眼睛观看世界。
在神性的凝视中，“世界周围笼罩着一种光韵，一种在看向它的目光看清它时给人以满足和踏实感的介质。
这里，导致这种效果的技术安排又是显而易见的。
相片上从最亮光到最暗阴影是绝对地层层递进的”。
“光韵”在此处有三个层面的内涵。
首先，它具有神性的来源，是宗教信仰的产物。
Aura由拉丁文演变而来，本意指神像头部或身体周围的光环。
这里指世界在神性的朗照中分享了神的光辉。
其次，伴随世界的世俗化，Aura逐渐失去了神性的根源，在本雅明的经验哲学中成为一个美学概念，即光韵。
在审美活动中，它是一种浸润在自然之中的生命气息，一种人与自然、人与人进行平等的主体间视觉交流时产生的满足感与踏实感。
最后，它与19世纪晚期摄影术的特点和摄影的属性有关。
由于低敏感度和长时间的曝光，照片产生层层递进的明暗效果，使照片中的形象闪烁着朦胧而神秘的质感。
从观看者的视角来说，这种效果也与时空的距离有关，具有此时此地的独特性。
若即若离的时空是视觉感知的前提。
在独一无二的视觉体验中，视觉形象永远是可望而不可及的。
换言之，它只能观看，不能触摸。
因为不可接近性是神性的象征，是对无法克服的距离的体验。
与技术复制时代的碎片化经验不同，“光韵”是鲜活的、有机的、整体的、富有生命力的。
通过把形象嵌入记忆，这种经验能够在它唤来的气息中返回精神的岁月。
重庆八中高2017-2018学年高三（上）入学考试英语试题第一部分听力（共两节，满分30分）第一节（共5小题；每小题1.5分，满分7.5分）听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
1. What impressed the man about the new theater ?A. The ticket price .B. The seats .C. The sound .2. What are the speakers going to do tonight ?A. Listen to a lecture .B. Go out for pizza .C. Work in the garden .3. Why has the man been staying at home ?A. He works at home .B. He is out of work .C. He’s been sick .4. How many students had planned to take the exam ?A. 50B. 25C. 155. What does the man think of the cheese ?A. It is delicious .B. It smells better than it tastes .C. It has gone bad .第二节（共15小题；每小题1.5分，满分22.5分）听下面5段对话或独白。
每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话或独白前后，你将有时间阅读各个小题，每小题5秒钟；听完后，各小题将给出5秒钟的作答时间。
每段对话或独白读两遍。
听第6段材料，回答第6至7题。
本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第I卷第1页至第7页，第Ⅱ卷第7页至第8页。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回，满分150分。
考试用时l50分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡填写清楚。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试卷上答题无效。
第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题。
‚自由‛二字，亦中国人所常用，与自然二字相承而来。
乃谓一切由他自己，便就是自然如此了。
因中国人重自然，故亦重自由。
儒家所讲一切大道理，其实都即是天命之性，每一人自然如此的，亦即是由他自己的，所以又说自由自在。
由他自己，则他自己存在，故说自由自在了。
近代国人争尚自由，乃百年来事。
然百年来之中国社会情景，则日失其自在。
不自在，又乌得有自由。
此一端，可证近代国人所争尚之自由，乃与中国传统自由自在之自由大异其趣了。
此因近代自由乃竞向外面人群中求，而中国传统之自由，则每从人群中退隐一旁，向自己内里求。
各自之自由，即各人内在之心性。
今人言自由，则指对外之行为与事业言。
孔子曰：‚道之不行，我知之矣。
‛是对外不自由，孔子亦自知之。
又曰：‚七十而从心所欲不逾矩。
‛则其对自己内在之一心，固已获得其极端圆满之自由矣。
故孔子为中国之至圣先师，逝世已两千五百年，而其当生之存心为人，则至今尚宛然如在。
故中国人言自由主在内，在心性之修养。
不贵在外，为权力之争取。
今人则一意向外，只要外面有一罅缝可钻，即认为乃一己自由所在，肆其性情，尽力争取，求变求新，无所不用其极。
而各人之本来面目，则全已失去，渺不复存。
亦不知在此上作计较。
如此则仅知有外在之自由，即不再知有内在之人格。
人格失去，复何自由可言？西方人无不向外争自由，而亦终至失去其己身之存在。
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第7页，第Ⅱ卷第7页至第8页。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选凃其它答案标号。
在试卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题中国传统绘画历史悠久，文化内涵非常深厚，它很好地吸收了中国传统的儒、道、释思想的精髓以及书法、戏曲等姊妹艺术的营养，从而形成了自己独特的笔墨表现方式、空间观念和美学思想。
中国画的笔墨特点以及书写性决定了其艺术内涵和艺术精神，这种艺术精神就是中国画的写意精神。
无论是人物画、山水画、花鸟画还是宫廷绘画、民间绘画、民间壁画等艺术形式，写意精神是这些艺术形式所共同追求的。
中国画写意精神就是追求朴素之美、简洁之美、意象之美，正如齐白石所说的“妙在似与不似之间”。
从展子虔的山水画《游春图》，李思训、李昭道的大青绿山水，从吴道子、王维、荆、关、董、巨、“米氏父子”“南宋四家”“元四家”“明四家”以及清代“四王”“四僧”再到黄宾虹、傅抱石、陆俨少等大师，写意精神在他们的艺术作品中都得到了完美的体现。
从中国画的发展脉络可以清楚地看出中国画的艺术思想和艺术语言的传承性与系统性，这种中华民族独特的绘画形式完全区别于西方绘画以及其他艺术形式。
中国画的思想内涵决定了中国画的民族性与独特性，这种独特性也决定了中国画的笔墨特点与写意精神。
中国画的写意性特点与道家的宇宙观决定了中国画独特的空间观念与黑白之美的写意精神。
中国画的空间意识不受时间、空间、地点等的限制，根据创作的需要可以将不同地域与不同季节的景物融入一幅作品之中，千里江山尽收眼底。
这种“以大观小”的空间意识完全符合中国古代的哲学思想，这种空间意识在西方的空间观念中是不可想象的。
重庆八中高2017届高三入学考试语文试题语文试题卷共12页，考试时间为150分钟，满分为150分。
注意事项：1. 本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
请考生把姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷及草稿纸上无效。
3. 考试结束后，将本试卷、答题卡和草稿纸一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
玄境是在正始年间形成的一种将玄学与人生境界相融合的产物，体现出特有的中古人文的色彩，是魏晋风度形而上之支持。
玄境若从一般意义来说，是指天道与人生融为一体的形而上之精神本体。
老子云：“玄之又玄，众妙之门。
”他所说的“众妙之门”，是指人生与天道幽微难识的超验本体，是一种玄境。
所谓玄境化是指用哲学与美学的境界来勾划人生与天道。
西汉后期的扬雄作有《太玄》，在这本仿《周易》而过于玄妙的哲学书中，也充满着对于玄境的想象与探讨。
扬雄处于西汉哀帝与平帝年间，后来又碰上王莽篡汉的事件，他自己也因此而受牵连。
扬雄生于多事之秋，极力想探讨那种天道与人事，以及命运的变化，《太玄》的思想正是因此而产生的。
从这个典故来看魏晋玄学的形成，大约也可以看出点眉目来，即玄学是一种时代与人生忧患的产物，并不是凭空形成的玄想。
玄境也是由此而生成的人生哲学的思辨化与实体化。
汉魏之际残酷的人生遭际，迫使人们对于人生与天道，特别是自身的存在价值与依据不得不进行思考，不得不作出解答，孔孟与老庄的思想经过阐发，由此而玄境化。
玄学的生命精神即是那个卓然标举的“无”、“大”、“道”等概念。
《晋书·王衍传》说，“魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄立论，以为天地万物皆以无为本”，在正始诸人心目中，“无”是一种最高的哲学范畴，是万物的精神实体，也是一种无为而无不为的最高的人格境界，圣人以此成德，而不肖之人也可以用它来远祸全身，只要掌握了它，就可以出神入化，立于不败之地。
绝密★启用前【百强校】2017届重庆市八中高三上语文选择题专练三语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：15分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是微博的用户数是庞大的，这些用户可能是企业的现有受众，也可能是企业的潜在受众，可能是企业的合作伙伴，也可能是企业的竞争对手，其在微博上进行活动的数据都是可测量的。
微博形成了一个巨大的数据库， 。
这些数据形成了巨大的商业价值。
A ．拥有企业进行商业活动所需的多种数据资料 B ．企业进行商业活动所需的多种数据资料存在其中 C ．多种数据资料都是企业进行商业活动所需的D ．企业可以从中获取所需的多种数据资料进行商业活动2、下列各句中，没有语病的一句是A ．腾讯无人机在研发初期，定位就与现在占市场主流的航拍无人机不同，他们的目标用户是大众消费群体。
B ．运营商推出手机月套餐内剩余流量单月不清零服务后，不少市民欣喜不已，更有网友开始展望“我的流量我做主”的未来。
C．由于售价低廉，药企微利甚至无利，缺乏生产积极性不高，导致不少低价药从市场上消失。
D．城市的发展离不开经济的繁荣，也离不开道德文明建设。
一座城市是否具有道德文明，是人们选择入居的重要标准。
3、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是①邬老太太年轻时就常常帮同事和街坊邻居缝制衣服，之下，她的女儿从小就认为助人为乐是理所应当的事情。
②92岁的“飞虎队”成员理查德·舍曼接受采访时说：“我了日军在中国烧杀抢掠的许多暴行，也看到中国老百姓在战争期间到处流离失所的悲惨。
”③“互联网＋”是这两年来人们的词汇。
今年政府工作报告首次提出制定“互联网＋”行动计划，全社会立即掀起了新一轮关注和解读“互联网＋”热潮。
