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贾平凹散文有哪些贾平凹散文有哪些贾平凹是一名著名的文学作家，他在生活中也是有着许多的文学作品的。
那么，贾平凹的散文有哪些呢？让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的贾平凹散文有哪些，希望大家喜欢。
一、《月迹》作家贾平凹通过山村儿童追月迹的故事，体现了中秋月夜月亮的淡雅，最后说明了童心创造力的高超。
这主要得益于他对中国传统文化的继承，尤其得益于他对禅意的妙悟。
贾平凹是深受禅宗影响的当代作家。
他曾在传统文化中寻根，并在禅道文化中寻找自己的体悟。
他说：“对于佛道，看的东西不多，看了也不全懂，但学会了‘悟’，他们的一些玄理常常为我所悟，悟得与人家原义相差甚远，但我却满足了，反正只是悟出了对我有用的东西，便不管它原本是什么。
”他追求乡村的静美，并以“静虚”作为自己审美内蕴的核心，这一点恰与禅宗的“亲自然，远尘世”之风相契合，使他能深悟禅意之精蕴，同时也使他的作品呈现出一种幽柔纤巧的审美风格。
二、《爱的踪迹》《爱的痕迹》是1986年上海文艺出版社出版的图书，作家是贾平凹。
三、《心迹》《心迹》是贾平凹的一部散文集，散文内容极为宽泛，社会人生的独特体察、个人内心的情绪变化、偶然感悟的'哲理等等皆可入文。
丰富的生活文化内容，使他的散文折射出中国当代社会的变迁，具有浓郁的时代气息。
四、《贾平凹散文自选集》贾平凹的散文，特别是早期散文，多有童心叙写。
而在这种童心叙写的背后，体现的是作家对于生活独到、深入的思考。
其散文也就表现出鲜明的个性及独特的艺术风格，有着很高的审美价值，体现出作家不凡的审美追求。
其美学特征表现在细节描写、结构技巧和语言艺术等几个方面。
五、《坐佛》《坐佛》是贾平凹的散文作品，由太白文艺出版社出版。
其内容丰富，不仅尽心袒露所行所思、所爱、所痛，且篇篇可见其大情怀、大智慧，可见其古朴的性灵和古雅的趣味，文字朴素而有韵味，老到精粹，从容不迫，已臻炉火纯青之境。
六、《朋友》贾平凹写人散文集《朋友》虽是他众多作品之一端，但所选文章，集中了作家上世纪八十年代至今各个时期的写人之作，其质不言而喻。
《贾平凹散文集》简介贾平凹是中国当代著名作家，以其独特的写作风格和深刻的社会观察而闻名。
他的散文作品多以家国情怀和人生哲思为主题，深受读者喜爱。
本文将介绍贾平凹的散文集，为读者带来对他的创作风格和思想内涵的全面了解。
一、《我的围棋时代》《我的围棋时代》是贾平凹的散文集之一，通过回忆和反思，讲述了他年少时对围棋的执着追求。
散文描写了他坚持不懈地学习围棋的过程，用细腻的笔触勾勒了围棋在他成长过程中的重要意义。
这本散文集充满了作者对思想、理性和智慧的探索，同时也见证了中国围棋在历史和文化中的独特地位。
二、《马伯庸》《马伯庸》是贾平凹的另一部散文集，以个人专访和自我反思为主要手法，深入探讨了中国当代社会的变革和个体命运的起伏。
散文展示了作者对社会现象的敏锐观察和独到见解，既有对社会问题的拷问，也有对普通人生活的温情描绘。
贾平凹通过对马伯庸这个普通劳动者的访谈与观察，诠释了人与人之间互动的复杂性和生活的多样性。
三、《散文杂感》《散文杂感》是一本汇集了贾平凹早期散文作品的集子，其中记录了他对人生、自然、现实生活以及文化传统的反思和感悟。
这本散文集以小品散文的形式展现，内容丰富多样，从个人生活琐事到社会现象乃至哲思等各个层面都有所涉猎。
每一篇散文都独立而完整地展示了作者对当下生活的思考和感悟，读者可以感受到其中蕴含的人文关怀和深刻洞察力。
四、《散文集》《散文集》是贾平凹的代表作，此书集结了他多年创作的精华之作。
散文集以抒情散文为主，表达了作者对家国、人生、爱情等主题的思考和感悟。
贾平凹通过细腻的描写和独特的写作风格，将读者带入他内心深处所思所想的世界，使读者在阅读中获得情感共鸣，对自我与社会有了新的认识。
总之，贾平凹的散文集以其独特的思辨性、抒情性和现实主义视角，为读者提供了多样的文化体验和思考的空间。
通过阅读这些散文作品，读者可以了解贾平凹的创作理念和思想内涵，同时也为他的作品世界所吸引。
随着散文创作越来越受到关注和重视，《贾平凹散文集》无疑成为了当代文学领域中的一颗璀璨之星。
有关描写绿头鸭的散文
绿头鸭是一种美丽的鸟类，生活在湖泊、河流和沼泽地区。
它的
头部闪烁着翠绿色的羽毛，这也是它得名的原因。
绿头鸭的身体呈现
出凸凹的灰色图案，让它们在水中有很好的伪装能力。
每当我在湖边或者河堤上看到绿头鸭时，它们总是在水面上嬉戏。
它们会成群结队地游泳，迅速地划过水面，展现出它们熟练的游泳技巧。
这些绿头鸭在水中的姿态非常优雅，身体轻盈地滑行，仿佛在跳
舞一般。
当太阳照耀在绿头鸭的羽毛上时，它们闪烁着炫目的色彩。
阳光下，那些翠绿的头部羽毛仿佛镶嵌在宝石般的光环中。
这让人不禁为
这些小小的鸟类惊叹不已。
除了游泳，绿头鸭还是一名出色的潜水者。
当它们发现食物，它
们会在水中迅速下潜，仅露出它们小小的尾巴。
接着，它们又会翻腾
起来，玩弄着水花。
这种潜水的技巧让人不禁感叹自然界的奇妙设计。
冬天来临时，绿头鸭会迁徙到温暖的地方度过寒冷的时节。
而当
春天来临，它们又会回到水边，为我们带来春天的气息。
它们不仅仅
是一种美丽的鸟类，也是大自然的使者，向我们传递着四季交替的信息。
绿头鸭的生活给我们带来了无穷的惊喜和欢乐。
它们就像是湖泊
和河流的明珠，点缀着大自然的画卷。
每当我看到绿头鸭的时候，我
总是心情愉悦，感受到了大自然的亲切和美好。
无论是游泳、潜水还
是飞行，绿头鸭都展现出了鸟类的灵巧和优雅。
它们的存在让我相信，大自然是如此神奇，世界是如此美丽。
贾平凹散⽂集贾平凹散⽂集 贾平凹(wā)(1952～)，陕西商洛⼈。
当代著名作家。
主要著作有长篇⼩说《浮》《废都》《秦腔》《怀念狼》《⾼兴》等，以及《贾章凹获奖中篇⼩说集》《贾乎凹散⽂⾃选集》等等。
作品多次在国内外获奖。
本书是贾平凹⾃创作以来的新编散⽂精选集，共收⼊其散⽂74篇。
包括《丑⽯》《静虚村记》《哭三⽑》等众多名篇佳作。
散⽂内容丰富，涉及世俗百态，⼈情种种，从平凡的事物中寻求真、善、美，表现了对社会、⼈⽣的独特体察，耐⼈品读。
贾平凹散⽂精选⽂章列表贾平凹散⽂精选⽂章列表·《⾼⽼庄》后记·《观云奇⽯》序·《贾平凹书画集》⾃序·《路⼩路作品集》序·壁画·残佛·茶杯·吃烟·动物安祥·读书⽰⼩妹⽣⽇书·对⽉·风⾬·红狐·关于⽗⼦·关于⼥⼈·好读书·怀念⾦铮·记五块藏⽯·进⼭东·静虚村记·李⼴瑞·李相虎·两代⼈·龙柏树·朋友·平凹作画记·敲门·秦腔·说话·孙存蝶·陶俑·天马·秃顶·拓⽚闲记·我是农民·闲⼈·乡党王盛华·笑⼝常开·延安街市记·制造声⾳·治病救⼈·致李·做个⾃在⼈·古⼟·丑⽯·奕⼈·延安街市记·男⼈眼中的`⼥⼈·变铅字的时候·感谢混沌佛像·商州⼜录。
中华读书报/2014年/3月/26日/第024版
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经典散文的世界版图
凸凹
《世界美文观止》皇皇60万言，我从腊月始读，到元宵节终卷，沉潜40余日，消享大福，不敢轻浮，掩卷抚额，我放声大哭。
这是精神游历之后的痛快淋漓，一如朝圣者通过窄门看到天光，获得新生。
我懂得了什么是敬畏，什么是谦卑。
编者张守仁先生甫一编定，便在电话里对我说，我集一生之功，干了一件事，就是编了一部《世界美文观止》;好像上苍把我诞于人间，就是为了这一件事而来，如今我编完了，就什么也不干了，我太累了，该休息了。
他已年过八旬，白发斑驳，褐斑盈颊，遍尝人间沧桑，他的话便有巨大的人生况味，我被震撼，便企望早些读到那部书。
书一到手，读得天昏地暗。
这种暗色，一如血色，是生命的内在驱动，因为书中的情感、思想和人生消息都是心血的经典结晶，穿过时空和遗忘，自己奔窜着朝我的眼底和心间涌流。
这是一部在时间深处慢慢积累的书，编者用一生的搜求，从漫漫文海中，一粒粒捡拾，反复摩挲，反复比较，才看出那珍珠内在的纹理，才惴惴不安地放进手中的玉盘。
终生的等待和涵纳，才有了“大珠小珠落玉盘”的局面。
用编者的话说，他从全世界上百个国家，万余篇作品中，呕心沥血地鉴别，才选出这160篇美文。
这一如大漠里的淘金者，金子的凝聚，是时间的沙漏;也一如河埠头的淘洗者，精米的入箩，是耐心的冲刷。
编者是美文的赤子，几十年来，心无旁骛，专心地读散文、写散文、翻译散文、评审散文、研究散文，似乎是为散文而生。
所以，他洞悉散文世界的源流脉动，他谙熟散文艺术的递嬗传承，有深刻的底蕴、丰富的经验和独特的眼光，因而就有了权威的地位。
他大可以驾轻就熟、探囊取物、轻松辑录，但是，他却选择了敬畏和“苦”——
其一、以史为经，以文为纬。
这部“观止”，打破了以往单纯的“美文集萃”的编法，而是从人类历史的整体走向出发，从“开元”到现在，注意选取那些反映了人类的历史进步、观念递变、时代脉动和体现了人类的思想高度、情感深度、经验广度的文章入典。
这从入选的伊索的《鹰与蜣螂》、马克思的《致燕妮》、帕特里克·亨利《不自由，毋宁死》、杰弗逊的《独立宣言》、高尔基的《不合时宜的思想》、庄子的《庖丁解牛》、司马迁的《报任安书》、梁启超的《少年中国说》、李嘉诚的《活出我们民族的精彩》、莫言的《讲故事的人》可见一斑。
这种编法，须以扎实的历史修养为依托，须以博大的人文情怀为支撑，是一种难度操作。
张守仁先生温文柔弱，却敢执牛耳，他是把文学作担当的。
他编的不是一部简单的“美文选”，而是由美文呈现出的人类的精神史、思想史、情感史，是一部浓缩了人类经验的文化大典。
极俭的阅读成本，却得到宏富的心灵享受，他赐读者以大福。
其二、追求独特，拒绝类同。
既然是“观止”就立足一个“止”字，即:不仅是高山仰止，而且要是独一的存在。
所选篇目，看重的是有没有独特的情感、独特的思想、独特的论述、独特的表达。
便不以作者化界，也不以名分取舍，堪可谓在美文面前人人平等。
对相类的题材，他选最精简、最朴实的叙述，不被表面的玄奥宏富、华丽铺陈所障目。
譬如同样是揭示生活的本质，他不选梭罗的《瓦尔登湖》(即便是片断)，而是选阿富汗马哈福兹的《生活》。
前者虽然最负盛名，但文字繁琐，颇考验读者的耐心，而后者虽藉藉无名，但他只用了一个形象的譬喻，几百字的篇幅，就深刻地表达了相同的题旨。
他说:“同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯子喝它，而那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧起来喝了。
水本来是没有任何
差别的，差别就在于盛水的器皿。
”短文有大意，它告诉人们:水就是用来解渴的，口干舌燥之下，不挑剔器皿。
而生活就是用来过的，本能的满足，也不需华丽的包装。
而现在的情形是，人们看重器皿，为“形式感”而活。
为什么物质发达了，生活便利了，人们反而看不到幸福的模样，且深陷困顿?究其缘由，就是增加了额外的“支出”，远离本质，为“奢侈”买单。
人们本末倒置、买椟还珠，在虚妄处整天空忙。
也就是说，身体走远了，而心还停留在原地。
其三、洞悉全貌，攫取经典。
这部“观止”，每篇选文之前，都有编者的“题解”，用极精当的文字，对作者的生平背景、创作轨迹、艺术特色、文学影响进行勾勒，在引导赏析之外，让读者看到文字背后的“人”。
这就意味着，每编进一个作者的一篇美文，编者都要对这个作者做整体的把握，在对其文本进行大量阅读的基础上(包括作者的传记)，选取最能体现他艺术特质、独特贡献的篇章入典。
由此看出，编者的前期准备是个浩繁的工程，非老实人和美文的圣徒所不能为。
也正因为此，编者也融入了自己的阅读经验、真实发现、写作体会，构建了一个有“我”的编选体系，并且在“题解”中，树立开放的阅读坐标，引领读者用“对读”的方式，延伸阅读。
譬如介绍梁实秋的《雅舍》时，指出要想到刘禹锡的《陋室铭》;编进印度普列姆昌德《捕鳄》时，告知有《爱斯基摩人捕狼》可供参阅;德富芦花《海上日出》固然美，清代姚鼐的《登泰山记》也堪称异曲同工;当然，在读了马哈福兹的《生活》之后，不要忘了还有梭罗的《瓦尔登湖》那缜密的衬托。
另外，既然是世界美文，自然要关涉译文，在编者的自序中我们看到，在选择之前，编者要把同一篇文章的不同译本悉数放在案头，反复甄别，优中选优。
倘无优者，就自己动手，以最大化地传达原文的美趣和意绪。
总的来说，张守仁先生选编的态度，真一如鲁迅所说，盗天火煮自己的肉，呈现的是普罗米修斯的精神风仪。
读者从《世界美文观止》中可以圆满地完成自己的精神之旅。
