试析琱生簋所反映出的西周时期田界纠纷调解程序

第三章西周的法律制度案例（一）案情此案载于西周中期的格伯簋铭文中。

铭文如下：唯正月初吉癸巳，王在成周。

格伯受良马乘于倗生，厥价卅田，则析。

格伯还，殴妊及允氏从。

格伯安及甸。

殷氏绍雹谷杜木速、遇谷桑、涉东门。

厥书史戬武立盘成，铸宝簋，用典格伯田。

其万年子子孙孙永保用，这是一桩以马易田案，大意为：正月初吉癸巳日，周王在成周。

格伯付良马四匹于倗生，倗生给价三十田，写下契券从中分开，两人各执一半。

格伯返回后查看了地界，派书史武到场与倗生立誓，铸造此簋将格伯的田登录下来。

（二）法律规定及适用1．有关动产、不动产和所有权转移的规定本案涉及所有动产、不动产与所有权的转移。

随着私有权的发展，周人在观念上已有动产与不动产的初步区分。

凡“田”、“土”、“室”为不动产；“财”、“货”、“器”为动产。

动产和不动产的所有权，是一切财产权的核心，也是近代民法意义上的物权的重要组成部分。

西周不动产的客体主要是土地，周王享有全国土地最高最完全的所有权，所渭“溥天之下，莫非王土”。

周王的土地所有权，被说成是上天的赐与。

只有国王有权“授民授疆土”。

在西周典籍中有许多周王赐田的记载，对于立有战功的贵族的封赏，更是屡见于铜器铭文。

但土地的所有权并未随同周王的赐与而转移，诸侯贵族仅只享有土地的占有权和使用权，既不能自由处理，也不存在土地买卖的现象，所谓“田里不鬻”不仅如此，周王还有权随时收回诸侯封地，即所谓“削地”。

受封的贵族诸侯除拥有“赐田”的占有使用权外，还通过垦荒而取得了新开垦的“私田”的所有权，可以用作交换。

至于庶民是农业生产的主要承担者，拥有对公有土地的占有使用权，但要向国家负担赋税和力役。

随着私有经济的发展，庶民也取得了他们在力所能及的条件下的开垦的私田的所有权。

除不动产土地外，周王还拥有对于动产——奴隶的最高所有权，所渭“率土之滨，莫非王臣。

”从西周传世的文献看，除周王有权“授民授疆土”外，王后也有权处分动产和不动产。

对所有权的取得，除孳息收益、交换、继受等方式外，还实行无主物先占原则。

可编辑修改精选全文完整版国家开放大学《中国法律史》形成性考核1-4参考答案中国法律史作业1（第一章一一第四章）一、名词解释（每小题4，共40分）1.《禹刑》——是夏朝统治者为了纪念他们的祖先，以禹命名的夏朝法律的总称。

2.《汤刑》——是一种古老的刑事惩罚方法，源自中国古代传统的惩罚之一，最早见于西汉时期。

是一种古老而残酷的刑罚，此刑罚需要将受罚者裹上特制的油纸或织物，有时将受罚者注满滚水或蒸汽之后，在裹着油纸时将其烧死。

另外也有侵入汤池中烧灼受罚者的手段。

尽管如今汤刑已经不再被使用，但它仍被认为是一种严厉的刑罚，用以惩罚特定的罪行，如盗窃或破坏他人财产等。

3.商朝五刑——指的是一种权力机构根据刑法对犯罪行为的处罚，每一种刑罚都有其特殊的功能，旨在保护社会的安定，维护当时的法律秩序，使社会可以稳定的运行。

4.周公制礼——西周时期周公将夏商时期的礼制加以整理编撰而成。

5.九刑——“周有乱政，而作九刑”。

有两种含意：一是指周朝的刑书，另一种含义是西周的刑法。

6.六礼——六礼，创自西周，是中国古代聘娶婚的完备结婚程序。

所谓“六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。

”“六礼”指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

7.《法经》——战国时期，李悝在魏国率先变法，集各国法律之大成，制定成《法经》，这是我国第一部比较系统的，封建的成文法。

分《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》六篇。

8.刑不上大夫——我国古代大夫以上的贵族享受的特权之一，是宗法等级制在法律上的反映。

大夫以上的贵族犯罪，“不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“于市”，而“于朝”。

9.公室告——指的是当事人提起诉讼，官府一定要受理的那种，一般来说，包括平民和平民之间的谋杀、抢劫、斗殴等情况，这种情况，官府应该受理，并按照秦法来处理这类问题。

10.廷行事——是一种成例，是司法机关对案件进行审理判决的先例，它可作为审理判决案件的法律依据。

二、问答题（每小题10分，共60分）1.试述夏商时期的神权法思想。

见证西周世族政治的著名青铜器：琱生鬲胡春良西周是我国奴隶制社会发达的时期，自西周中期恭王时开始，周王朝形成了以册命仪式为中心的政治运作模式，同时少数大世族占据了王朝的权力中枢，这种“册命体制”与“世族政治”伴生的现象一直延续到厉王时期。

厉王的集权政策激化了王权与世族的矛盾，是造成“国人暴动”的直接原因。

宣王即位后继续推行强化王权的措施，最终导致“册命体制”的瓦解和“世族政治”的终结。

在存世的西周青铜器中，就有世族政治物质见证的青铜重器，琱生鬲就是其中代表器物之一。

图一：琱生鬲琱生鬲，时代为西周中期。

通高25.5厘米，口径25厘米，腹深12.4厘米，重7.62千克。

1949年，陕西省扶凤县北歧山一带出土。

现藏于陕西省历史博物馆。

琱生鬲的形制特点：侈口束颈，低体浅腹，裆部近乎平面，三个实心足，足的下端呈粗柱状，口缘上有一对半环状立耳，颈部饰目雷纹。

三足相应的腹部有扉棱，扉棱两侧装饰冇两两相背的花冠状龙纹，以云雷纹填地。

足的根部有弦纹三道。

琱生鬲这种特殊形制，是西周中期出现的较大的宽体平裆式的代表，在中国古代青铜器中有着重要的地位。

特别值得一提的是，琱生鬲腹部装饰的龙纹非常有特鱼，形状呈倒“s”形，仿照大鸟纹，垂冠回首，似鸟非鸟，没有腹足。

花冠是龙角委曲迤逦，由两侧下垂而形成的。

这种龙纹是西周中期才出现的新的样式，是随着大鸟纹的兴盛而出现的。

琱生鬲的铭文：腹部内壁铸有铭文五行二十二字，记录了作器的人琱生为其父亲铸造这件器物的有关情况。

在已发现的青铜器中，属于琱生所铸造的器物还有五年琱生簋、六年琱生簋等。

“五年琱生簋”记周宣王五年（前823年）正月，召姜与召伯虎到琱生家议事，传达召公关于分家的命令及拟订的分配方案。

六年琱生簋，西周中期的器物，通高22.2厘米，现在收藏在中国国家博物馆。

通体装饰着宽带组成的兽面纹。

器底铸有十一行一百零五字的铭文，铭文的内容与五年簋前后衔接。

该簋记述琱生与其父辈公氏之附庸土田杀减应贡的田赋，请求君氏减免并得到职掌的伯氏同意。

陕西扶风县新发现一批西周青铜器宝鸡市考古队;扶风县博物馆【摘要】2006年11月8日，扶风县城关镇五郡村6位村民在村北台地修渠时，发现西周青铜器窖藏，随即向宝鸡市文物局报告。

市文物局会同县文化文物局、扶风县博物馆的相关人员及时赶到现场，在当地村民的协助下，对现场进行了清理。

根据清理结果看此处系一西周青铜器窖藏，现将清理结果介绍如下：【期刊名称】《考古与文物》【年(卷),期】2007(000)004【总页数】12页(P3-12,封2-封3)【关键词】青铜器;扶风县;西周;陕西;文物局;城关镇;宝鸡市;会同县【作者】宝鸡市考古队;扶风县博物馆【作者单位】宝鸡市考古队;扶风县博物馆【正文语种】中文2006年11月8日，扶风县城关镇五郡村6位村民在村北台地修渠时，发现西周青铜器窖藏，随即向宝鸡市文物局报告。

市文物局会同县文化文物局、扶风县博物馆的相关人员及时赶到现场，在当地村民的协助下，对现场进行了清理。

根据清理结果看此处系一西周青铜器窖藏，现将清理结果介绍如下：图一五郡窖藏位置示意图(▲为窖位置，1∶400000)图二2006FWXJ1剖面图(1∶12)一、地理位置和窖藏形制五郡村位于扶风县城关镇以西，原属辛店乡，东距扶风县城5.5公里，西南邻五郡沟水库300米，西邻岐山县益店镇6.7公里，北距西宝北线2.4公里(图一)。

该村在扶风县属中部台塬区。

海拔600米。

窖藏位于扶风县县级文物保护单位五郡遗址内，据过去的文物普查结果，该遗址富含西周泥质和夹砂的红灰陶片，面积5万平方米，文化层厚0.4米，是一处周、汉共存的古文化遗址。

窖藏所在地上世纪70年代平整土地时形成台地。

地层关系据所布探方看第一层为耕土层，厚20厘米，第二层为扰乱层，这两层土质湿度较大，黑褐色，富含腐殖质和近代瓷片。

第三层为春秋文化层，厚80厘米，呈红褐色，其中夹有白丝状碱类结体及零星粗绳纹陶片。

窖口开于第三层下，距现地表130厘米，窖藏外形呈上小下大的袋状，窖壁没有工具修整的痕迹，坑内填土相对纯净。

西周金文中的土地转让2021-06-20 12:15:31李学勤有关土地制度的西周金文为数不多，尤其是记述土地转让的更少。

过去著录的只有几件，其中一些关键性的词语无从比拟。

在解释上难于定论。

近年陆续发现新的重要铭文，如一九六九年兰田滨湖镇出土的师永盂，一九七五年岐山董家出土的裘卫器群，就在这方面提供了珍贵的例证，使我们对西周时期的土地转让获有更深入的认识。

土地转让的原因与法律程序本文依据的金文，有以下七件：卫盉、五祀卫鼎、九年卫鼎、师永盂、大簋、格伯簋和散氏盘。

对照这些铭文，可以解决一些以往无法理解的疑难问题。

七件金文都记载了土地的转让，而转让的原因又有所不同。

大体说来分三种情形：第一种是赏赐。

如师永盂载，益公传周王〔我们认为是懿王〕之命，以田“锡畀〞师永。

大簋载，周王命吴师召见大，把{K23B18.JPG}的里赐给他。

这两个例子，都周王以土地赏赐臣下。

第二种是交易。

卫盉的例子最典型，矩伯以田为代价，从职为司裘〔管理毛皮的官〕的卫那里先后两次交换礼玉和皮币。

交换以贝朋作为价值尺度，前一次所取为觐璋，值八十朋，“厥价其舍田十田〞；后一次所取为赤色虎皮两张、牝鹿皮饰两件和有文饰的蔽膝一副，值二十朋，“其舍田三田〞。

九年卫鼎所记交易与此相似，矩伯从裘卫处取得一套车马用的皮革制品，代价是“乃舍裘为林孤里〞。

伯格簋记格伯给倗生良马四匹，“厥价川田〞，其为交易也是很明显的。

五祀卫鼎所述那么是土地的互换，裘卫用五田换取了邦君厉〔疑即矩伯〕的四田。

铭文里表示交换的动词是“贾〞〔“贾〞字释读，参看李学勤：【重新估价中国古代文明】，【人文杂志】增刊【先秦史论文集】〕。

第三种情形是赔偿。

散氏盘记载，由于{K23B19.JPG}王攻击了散，不得不割让土地给散，作为赔偿。

金文中的这一事迹，已经是大家熟悉的了。

上述金文中转让的土地，有的称“田〞，有的称“里〞。

“田〞是农田，其单位也称为“田〞，学者多认为即一夫百亩之田。

“里〞是居邑，【尔雅·释言】和【诗·韩奕】传都说“里，邑也〞。

琱生鍑与厉王事件程一凡【摘要】2006年杪琱生鍑自陕西扶风出土,与传世的召伯虎簋、琱生簋恰好拼成一个连贯事件.由于铭文解读难度较高,学界至今尚未提出一有说服力之解读.宗法制度为西周最基本之规范,经由其大、小宗区别的规律,铭中人物称呼乃得正确解读.再透过三铭比较,可明显看出叙述内容并非如多数学者所言的私家诉讼,而是大家族召氏欺君瞒粮的曲折故事.此器的出土为中国税制史翻开重要的首页.【期刊名称】《湖南大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2013(027)004【总页数】8页(P13-20)【关键词】周厉王;召伯虎(穆公);周召共和;中国税制史;宗法制度【作者】程一凡【作者单位】台湾“中央”大学人文研究中心,台湾桃园 320【正文语种】中文【中图分类】K224一绪言同铭琱生鍑一对（2006FWXJ1：7－8）① 另有一种显然源自夏家店上层文化的“铜豆形器”，学者如刘莉也称之为“铜鍑”，但形制、器谱与本文所论器差别较大。

本文之器多数学者称为“尊”，为何称“鍑”见本文第三节。

参考刘：《铜鍑考》，《考古与文物》，1987年，3期。

于2006年底陕西省扶风县城关镇五郡西村地下窖藏与多件青铜器同时发现、发掘。

［1－3］与琱生有关的名器传世已有五年召伯虎簋（有讹名之为五年琱生簋的，以下称甲器）与六年琱生簋（以下称丙器）二件，20世纪中晚期又著录了三起琱生器（琱生鬲、琱我父簋与盖）。

［4－6］扶风新出土的二器（以下通称乙器）铭自出土、公布以来各方解读成果不下二十余家［7－13］，惟所执不一，而推敲犹悭得当。

我们先把时间框架建立。

所幸三器铭皆著年月日：甲，五年正月；乙，五年九月；丙，六年四月，迹事本末前后联贯。

则该鍑之出现正可解仅有甲、丙二传世器时所未可解之疑迷。

惟三器的所谓五至六年属西周何王则为必需解决之问题。

好在多数学者已认之属厉王时期，持此意见有李学勤、朱凤翰［14］、早期林澐［15］、冯时等家。

综合各种因素、条件来看，这框架是正确的。

琱生是个地主，可他的地是怎么来的？看此簋
召伯虎簋（音鬼），又名六年琱生簋，传清代陕西出土，高22.2、口径21.9、足径18厘米，圆口，沿外折，腹微鼓，下有喇叭形高圈足。

腹两侧有鸟形双耳。

器身前后饰大扉棱两道，通体以云雷纹填地，饰变形兽面纹。

簋通体黝黑，造型美观大方，给人以富丽堂皇之感。

这是贵族琱生为其祖先制作的宗庙祭祀时使用的青铜器。

器内铸有104字铭文，记述琱生在一次关于田地的狱讼中，得到本宗族宗主的庇护，达到了多占田地的目的。

铭文所记史实，与《史经·召南·甘棠》所记同，可互为印证。

目前存世的琱生器共四尊，除此器外尚有五年琱生簋，现藏于美国耶鲁大学博物馆；
五年琱生尊两器，2006年11月发现于陕西扶风关镇五郡村窖藏中。

“五年”、“六年”两尊琱生簋形制、纹饰几乎全同，惟五年琱生簋的耳下垂珥保存完好，两器各铸铭文104字。

尊两器则为同铭，每篇113字。

虽然这些琱生器分别铸于西周某王的“五年”和“六年”，但铭文内容均记载了琱生与其他贵族之间因土地引起的纠纷及诉讼，是研究西周晚期土地状况及诉讼的重要史料。

青川秦墓木牍“为田律”所反映的田亩制度胡平生青川秦墓木牍出土以后，引起了学术界讨论秦代田亩制度的兴趣。

但是，由于对木牍文字的考释上还存在着一些问题，便导致对于律文规定的田制的理解和研究也产生了某些偏差。

本文试根据过去出土的地下材料，对木牍文字及其所反映的田亩制度加以考察。

到最近为止，我们所看到的考释和研究青川秦牍的文章有以下几家：(1)《青川县出土秦更修田律木牍》，《文物》1982年第1期（以下简称“发掘简报”）；(2)于豪亮《释青川秦墓木牍》，同上（以下简称“于文”）；(3)李昭和《青川出土木牍文字简考》，同上（以下简称“李文”）；(4)杨宽《释青川秦牍的田亩制度》，《文物》1982年第7期（以下简称“杨文”）。

上述各家均将木牍所载之律称为“田律”，“发掘简报”更在标题上径将木牍所谓“更修为田律”改作“更修田律”，这显然是很不合适的。

大概这是把“更修为田律”的“为”当做了“更修”的补语，似乎可有可无。

其实，此律之名应当叫做“为田律”才对。

“为田”即《史记·秦本纪》、《商君列传》所记秦孝公十二年商鞅“为田开阡陌”、“为田开阡陌封疆”之“为田”。

“为”的意思是造、作、治。

在临沂银雀山汉墓出土的竹简《孙子兵法》里，又称为“制田”，意思是相同的。

“为田律”乃是关于整治、开辟土地的律令。

如果把它同《睡虎地秦墓竹简》中的“田律”对比一下，二者的差异是显而易见的。

看起来，“田律”的内容要广泛得多，它似乎包括了农业生产的各个方面。

尤其是《田律》中关于按照拥有田亩交纳刍稾的律文，更是“为田律”所没有的。

下面，我们来考察“为田律”所规定的田亩制度。

“为田律”的前一段应该这样句读：田广一步、袤八则，为畛。

亩二畛，一百（陌）道。

百亩为顷，一千（阡）道。

道广三步。

封高四尺，大称其高。

捋（埒）高尺，下厚二尺。

以秋八月修封捋（埒），正彊（疆）畔，及癹千（阡）百（陌）之大草。

正确地释读这一段文字的关键是“则”字。

前述诸家均将“则”误作为连词，而以为广和袤的单位都是“步”。