诗病的一种-合掌

格律诗创作中的一些禁忌聂笑民格律诗创作中，除我们已经知道的平仄、押韵、对仗等基本格律规则要求外，还有一些声韵、构思及表达等方面的细节问题需要忌讳。

一、忌孤平与三平尾、三仄尾其实这个问题也可以说是涵盖于基本格律规则之中的部分。

孤平是个存在较多争议的问题。

就当代最具代表性的“王、启”二家而言，“王力说”的孤平不包括仄脚句，只针对平脚句五言的“平平仄仄平”和七言的“仄仄平平仄仄平”这两种句式而言，“除了韵脚之外只剩一个平声字”即为孤平。

“启功说”的孤平“实指一平被两仄所夹处”，这个不分平脚句还是仄脚句，也不管是五言七言，只要两仄夹一平就算。

只是不同位置处宽严有别：越近韵脚处越严格，七言句首第二字处可以不论。

当今诗界广泛认可后者理论。

这里特殊句式“平平仄平仄”除外（不忌），但不宜反复出现。

格律诗形成后准确是何时最早提出来“三平尾”之忌讳也确实无从查考说法不一，早期空海的《文镜秘府论·调声》中是可不避的，言三仄尾可救可不救，若救须采用三平尾：“三平向下承者，如王中书诗曰：待君竟不至，秋雁双双飞”。

在当代启功的《诗文声律论稿》中有言“三字脚如果全平或全仄也是非律的”。

即格律诗（律句）的尾三字是忌讳三连平或三连仄的。

二、忌撞韵、挤韵、连韵后人关于声韵的忌讳基本是由沈约的“四声八病”部分摒弃后进一步演绎出来的。

撞韵是指不用韵的那一句（亦称仄脚句）最后一个字用了与韵脚同韵母的仄声字。

挤韵是指诗句中过多的使用了与韵脚同韵母的字，特别是近韵脚处使用尤为明显。

连韵是指相邻的两句押韵句用了同音字作韵脚。

今人对“撞挤韵”定义是以相同“韵母”的字为该处“韵”的界定。

但原则上旧韵就不能说“相同韵母”了，这个“韵”只能是就“同韵部的字”而言，按韵部划分，同一韵部的算“同韵”。

有的虽属不同韵部，但今音属同韵母，笔者以为这类情况也该自行判断，按“同韵”避之。

因毕竟所谓的回避“撞挤连韵”的目的都是为了读起来声韵的和谐协调与优美，当以今人读起来不感觉“撞挤连”方为妥当。

《使至塞上》的分析唐代自开国以来，各方面的蕃夷部落不断入侵，唐政府不能不加强边防，以应付战事。

有时也乘胜逐北，有扩张领土的意图。

开元、天宝年间，有很多诗人参加了守边高级将帅的幕府，做他们的参军、记室。

这些诗人把他们在边塞上的所见所闻写成诗歌，于是边塞风光和军中生活，成为盛唐诗人的新题材。

这一类诗，文学史上称为“边塞诗”。

在王维的诗集中，这一类诗篇并不多，而同时代的诗人高适、岑参和王昌龄，却以写边塞诗著名。

第一联中的“单车”“属国”，都是“使者”的代词。

李陵《答苏武书》云：“足下昔以单车之使，适万乘之虏。

”原意是说使者没有带许多人马，只用一辆车就够了。

后世诗文家就把“单车之使”简化为“单车”，作为使者的代词。

“属国”是秦汉官名“典属国”的省略，这个官掌管投降归顺的蛮夷部族。

因此，“属国”就成为外交官的代词。

居延是古地名，在今甘肃省张掖、酒泉一带，在汉代，此地与匈奴接境。

讲明白这三个名词，这一联诗就容易懂了。

两句十个字，意思只是说使者要到边塞上去，已经行过居延，进入胡地。

上下两句，实在是重复的。

既用“单车”，又用“属国”，“过居延”就是“问边”。

两句只有一个概念。

在诗学上，这算是犯了“合掌”之病，好比两个手掌合在一起。

这种诗病，唐代诗人都不讲究，宋以后却非常注意，不做这种联语。

杜甫诗曰：“今欲东入海，即将西去秦。

”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）“今欲”就是“即将”，“东入海”就是“西去秦”，两句诗只说了一件事。

白居易诗曰：“远芳侵古道，晴翠接荒城。

”（《赋得古原草送别》）这是咏草的诗，下句就是上句。

郎士元诗：“暮蝉不可听，落叶岂堪闻。

”（《送别钱起》）“不可听”就是“岂堪闻”。

这些都是被宋代评论家举出过的合掌的例子。

杜甫《春望》诗中“国”字释义再探张念【摘要】历来多数学者将杜甫名作《春望》中“国破山河在”一句中的“国”字解释为“国都长安”,今人偶有提出质疑者,认为应释作其宽泛义——“国家”.本文在前人阐释基础上,通过考察唐前、唐代及杜诗等有关文献,结合“国破山河在”本句、对句以及诗歌整体等多层次组合关系,认为“国”释作“国家”更符合杜甫用字习惯和诗意.【期刊名称】《杜甫研究学刊》【年(卷),期】2018(000)003【总页数】6页(P60-65)【关键词】杜甫;杜诗;《春望》;释义【作者】张念【作者单位】陕西师范大学 710119【正文语种】中文唐玄宗天宝十四载(755)十一月，“安史之乱”爆发，唐军节节败退，同年十二月洛阳失守，第二年六月，叛军攻破潼关，玄宗出逃入蜀，长安随之陷落。

八月，诗人杜甫亦陷叛军中，之后“潜行”长安。

在至德二载(757)的春天，诗人目睹战火中的大唐王朝，想到百姓和自己流离失所的生活，写下了这首著名的《春望》，真实而动人地记录下了长安城遭动乱后的场景：国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

①此诗历来受到人们的高度评价，脍炙人口，影响深远。

胡应麟《诗薮》评首联曰：“浓淡深浅，动夺天巧，百代而下，当无复继”②，移之全诗亦无不可，可谓极具代表性。

但是关于本诗首句“国”字的理解，前人却未引起足够的重视。

首先对其作注的应是王洙，注云“刘越石云：‘国破家亡，亲友凋残。

’”③按王洙所引出自刘琨《答卢谌书》。

“国破”，既可指永嘉五年(311)刘聪遣石勒、王弥、刘曜等攻破晋京师洛阳并俘获怀帝事，也可指永嘉之乱后晋国支离破碎的局面。

“家亡”，应指永嘉六年(312)刘琨为并州刺史时，刘聪遣刘粲及令狐泥偷袭晋阳并杀害其父母事④。

则此处之“国”，指“国都”“国家”皆可。

仇兆鳌《杜诗详注》仅指出其典故来源于《齐国策》：“王蠋曰：‘国既破亡，吾不能存。

’”注释“山河”引庾信诗：“山河不复论。

合掌对对仗的两句如果完全同义或基本同义，叫作合掌对。

出现合掌对的诗，从格式角度来看是水平不算高的，因为它两句表达的是同一个意思，浪费了句子。

例如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，两句都是用两种不同动物的叫声来体现“以闹衬静”，表达的是同一个意思，即可视为合掌对。

又比如宋之问《初到黄梅》诗：“马上逢寒食，途中属暮春。

”纪昀《瀛奎律髓刊误》评论中说道：“途中、马上、暮春、寒食，未免合掌。

”合掌的实质就是意思重复。

据此我们可以得出两个凡是：凡是出句与对句可以合为一句者即为合掌。

凡是出句与对句可以部分互换者为部分合掌。

现在我们就按这两个凡是来分析吧。

首先请伟大的领袖毛主席的诗出场、上好茶。

独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。

评论：英雄与豪杰的意思相近。

虎豹与熊罴的喻意基本相同。

两句可合为一句，英雄豪杰不怕虎豹熊罴，合掌。

下面我们请鲁迅先生的诗出场，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

评论：看起来出句与对句一正一反，其实可以合为一句；有情人怜子如何不丈夫，合掌。

下面请王籍的诗出场，蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

可以部分互换为蝉噪山更幽，鸟鸣林愈静。

这是部分合掌。

下面请杜甫的诗出场。

啊我们对诗圣应该客气些。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

也可以部分互换为，漫卷诗书愁何在，却看妻子喜欲狂。

部分合掌。

技术处理的办法简单易学，具有操作性，请诸君一试.“合掌”之忌一首诗中相邻的两联对仗，句子的结构也要避免完全一样。

第一联对仗和第二联对仗，如果结构一样，这种毛病称为“合掌”。

例如：高昌玉蕊会，崇敬牡丹期。

短李芬芳酒，迂辛寂寞诗。

前一联中的“高昌”“崇敬”是地名，后一联的“短李”“迂辛”是人名，总之他们都是名词，而且都是些专用的名词。

两联都是以专用名词开头，句子后三字的结构也一样。

这就是“合掌”，是对仗之大忌。

上面例举的两联中，有四个专用名词，容易犯合掌的毛病，但高明的诗人有的是办法来规避它。

这两联，白居易实际上是这样写的：高昌玉蕊会，崇敬牡丹期。

【平仄】声律专名。

古汉语声调分平、上、去、入四声。

平，指四声中的平声。

仄，指四声中的上、去、入三声。

旧时诗词歌赋及骈文中所用的字音，平声与仄声相互调节，使声调和谐，谓之调平仄。

【一三五不论】作近体诗时调平仄的通俗口诀。

为“一三五不论，二四六分明”的略称。

指七言诗句第一、三、五字平仄可以不拘，第二、四、六字必须依照格式，平仄相间，不能变动。

由此类推，五言诗句则为一、三不论，二、四分明。

这个口诀，简单明快，便于记忆，但不全面、不准确，不能概括近体诗调平仄的复杂变化。

【三平调】诗律术语。

指诗句末尾连用三个平声。

此为作近体诗的大忌，而又是古体诗的典型特征。

【狐平】诗律术语。

律诗大忌。

五律中“平平仄仄平”句型的第一字、七律中“仄仄平平仄平”句型的第三字，必须是平声，否则就是“犯狐平”，也就是说，除了韵脚之外，只余一个平声，是不许可的。

倘若用了仄声字，则要采取“拗救”的办法。

【出句】律诗、绝句都以两句作为一联，上句叫“出句”，下句叫“对句”。

【对句】见“出句”条。

【律句】指按照平仄规律所写的诗句。

律诗、绝句都必须用律句，唐以后的古风，有的也有用律句。

【对仗】诗律术语。

辞赋、骈文、诗、词中的对偶句。

上下句词语相对，句法结构一致，称对仗。

“仗”，指仪仗，因古代仪仗多成对，故取比喻。

对仗要求相同的词类相对，如名词对名词，动词对动词，虚词对虚词等。

一般还要求同类事物相对，如天文对天文，草木对草木。

【工对】也称严对。

诗律术语。

指工整的对仗。

即两句在词性、词类、句型等方面都分别整齐相对，甚至同一词类中，还可能分若干小类，也分别相对严整。

【宽对】诗律术语。

比工对放宽要求的对仗。

即两句在大的方面做到相对，其中的字词，有的相对，有的不甚相对。

如王维《使至塞上》：“征蓬出汉塞，归雁入胡天。

“塞”、“天”相对，但“塞”为地理，“天”为天文，天文对地理，不为工整，但有近似之处，可以为对。

【借对】亦称假对。

诗律术语。

一个词有两个以上的意义，诗人在诗中用的甲义，同时又借用乙义或丙义，构成工对。

诗词中的“合掌”诗词中的“合掌”郑万才所谓合掌，就是把两只手掌合并在一起。

因此又叫合十，意指合十法界于一心，是印度自古所行的礼法，即合并两掌，集中心思而表达恭敬的意思。

佛教中的合掌，包含着很深层次的含义，是个大的范畴。

因此，在此只探讨诗词中的合掌问题。

合掌，必须有一个先决条件，那就是相对。

不相对，是不存在合掌的。

它不是单一、独立的，而是必须两两出现的，是对立的。

这就象人的两只手，要合并在一起，必须是两只，一只手是不能合在一起的。

因此，合掌一般是出现在对偶之中。

也就是说，离开对偶来谈合掌，是没有任何意义，也没有任何价值可言的。

在对偶中，如果上下句所说的是同一个意思，我们就说是合掌了。

可见，合掌是出现在对偶之中的。

因此，格律诗中的合掌，大多出现在律诗的腹联。

合掌，是诗病的一种。

因此，我们在创作中，一般是应该避免的。

宋之问《初到黄梅》有句云：“马上逢寒食，途中属暮春。

”纪昀在《瀛奎律髓刊误》评论说：“途中、马上、暮春、寒食，未免合掌。

”的确，途中和马上，暮春和寒食意思是相同或相近的，是合掌的。

宋代沈括《梦溪笔谈》及《蔡宽夫诗话》均指出：对仗要避免“上下句一意”之病。

南宋魏庆之《诗人玉屑》归纳“两句不可一意”。

可见，在宋朝就有人重视合掌的问题了。

但具体合掌最初是谁提出，因手中资料有限，笔者也就难以去作考证了。

但有一点是可以肯定的，那就是元明清几朝，就已经很盛行合掌之说了。

我们平时所见的格律诗中的合掌，一般有两种情况，一是字面的合掌，二是意境的合掌。

而最常见的，也是最被人们所重视的，也是最好理解的合掌，当属第一种合掌，即字面的合掌。

如：长空展翅，广宇翔云。

长空和广宇，意思相同；展翅与翔云，所指的也大体为同样一件事情。

这必然形成下联是上联的重复，不但浪费了文字，显然也形成了合掌。

又如，毛泽东《冬云》有“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”一联，“英雄、豪杰”意思相近，“虎豹、熊罴”也一样，这是当今学术界普遍认可为的合掌。

对联的禁忌——合掌合掌是对联的禁忌之一，这个错误，在网上的对联爱好者中，出现率很高。

（以下是前一段我为了学习对联而在网上收集到的关于合掌和如何避免合掌的一些对联知识，觉着挺好。

现转发出来，希望能给喜欢对联知识的师友些许帮助）。

合掌对，是指在对联和诗词中表达同一种意思，却用词不重复的一种对仗形式，一副对联，一般字都不多（长联除外）。

撰写对联，应当用有限的文字，表达尽量丰富的内容。

在数字不多的情况下，如果还意思重复，就没有多少内容了。

这就是要“忌”的道理。

比如上联是寒，马上想到用冷去对；上联是枪，马上想到用炮去对，这样对出来往往境界狭窄，打不开思路。

比如杜甫的工对：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

两个是点，一行是线，这是从平面构成上有变化；上联黄和绿色彩明媚，趋于暖色，下联蓝和白色彩清淡，趋于冷色，这是在色彩构成上有变化；翠柳是线的排列（柳丝）与点（黄鹂）搭配，青天是面的展开与线（白鹭）搭配；上联在地上，下联在天上。

这样的对联既工整又灵动，而且互为补充。

再如昆明大观楼长联首句：五百里滇池，奔来眼底；数千年往事，注上心头———五百里是上联，但下联没有对空间，而是对时间，数千年，一下子境界就打开了，时空立体了，让人感慨万端。

有上联曰：观云自在三千岁，很多对“五百年”“五百秋”“一万年”“二十年”“一小时”“一整天”“一百年”等，都属于合掌一类。

再举一例，杜甫七律《登高》颈联：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。

”如果上句是千岁，下句是百年，境界就很难开阔。

王力在《诗词格律》一书中说：“在一首诗中偶然用一对同义词也不要紧，多用就不妥当了。

出句与对句完全同义（或基本同义），叫做‘合掌’，更是诗家大忌。

”当然，整联当中，有时出现局部词义相近的情况，只要内容不重复，并无大碍。

最后谈谈几个著名的公案。

“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”，有说是合掌，我认为是合掌不假，但这种属于特殊对联，类似于祝福语，下联再说一遍同样的话主人会更高兴，可以例外。

合掌对联举例
合掌对联是中国一种特殊的艺术形式，它以两句字对的形式展现出祝福、寓意等诗歌和歇后语，广泛应用于庙会、寺庙、节庆、生日、婚礼、葬礼等。

下面是一些合掌对联的举例，其中一些带有传统文化和历史积淀。

1. 万山千水总是情，一腔热血托起军旗。

2. 国色天香，仙女下凡；风华绝代，圣人归位。

3. 菩萨脚下扬清凉，药王手中显神威。

4. 四季花开，百岁人生；春风拂面，万事万物。

5. 香火缭绕，佛光普照；桃花盛开，福泽万千。

6. 铜壶滴漏，心安舒静；松柏苍翠，百年根基。

7. 疏影横斜，清风徐来；梨花飘零，独自凭栏。

8. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

9. 翠袖红裙，美女回眸；点灯咒语，佛光渐明。

10. 鹰高飞远，雄风万里；龙跃起舞，磅礴威武。

11. 彩鸟翩翩，枝头叫唤；群鹭飞舞，湖面荡漾。

12. 满地琳琅，唯香是气；山水之间，道心为师。

13. 君子好逑，探花题名；大浪淘沙，珍珠逐光。

14. 万物生长，皆自然之理；一生得悟，尽道真正境。

15. 阳光带来温暖，花香带来美丽；慈悲心灵放光，世间万物兴盛。

16. 峰峦叠嶂，楼阁云集；衣衫华贵，簇拥金鱼。

17. 飞龙在天，长空无边；凤凰在林，万物琳琅。

18. 海阔天空，碧海青天；水清山秀，千峰百嶂。

19. 敲鼓松江，传递快乐；吹箫桂林，润泽甘露。

20. 红枫绿竹，漫山遍野；皎月清风，万里无阻。

总之，合掌对联不仅是传统文化艺术形式的一部分，更是人民生活的重要组成部分，通过它，我们可以表达我们的思想和情感，寄托我们的愿景和抱负。