中国古代管理思想的现实意义
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:兰!竺!!竺竺叁壑窒堑中国古代管理思想的现实意义李启光(炮兵学院南京分院研究生三队,江苏南京210000)摘要:我国古代的管理思想博大精深,大致可分为两大类型.即儒家管理思想与兵家管理思想。
本文从古为今用的角度论述中国古代管理思想的现实意义。
关键词:中国古代管理思想现实意义古为今用假定我们以泰罗的名著《科学管理原理》(1911年)以及法约尔的名著《工业管理和一般管理》(1916年)作为管理学的标志.那么现实意义上的管理学至今不过90多年的历史。
90多年来,管理学有了长足的进展,发展成由科学管理学派、行为科学学派、管理科学学派、决策理论学派等构成的丛林科学理论体系,在当今,更是“百花齐放、百家争鸣”,各种理论、观点纷纷涌现。
在这种情况下,各国学者却纷纷把目光投向中国,认为《孙子兵法》是世界上第一部系统地论述军事管理的著作,孙子是人类史上当之无愧的伟人。
这是为什么呢?中国五千年发展史究竟蕴涵着怎样的宝藏,值得各国学者纷纷探询。
笔者认为.我国古代的管理思想博大精深.大致可分为两大类型。
即儒家管理思想与兵家管理思想,前者着重于古代政府管理,其精髓可归纳为重在治国,以人为本,因道结合,依理而变。
而后者着重于军事斗争的战略与战术,其精髓可归纳为深谋远虑.雄才大略,随机应变,速战速决。
这两类管理思想在其发展过程中是相互影响,相互渗透的。
由于儒家思想是我国传统文化的主流,故其管理思想比较容易被人们理解和接受。
而兵家的战略与战术中所体现的管理思想也为我国历代统治者所推崇,其中一些高度智慧的论述早已深人人心。
从本世纪站在时代前列的孙中山、毛泽东、邓小平三位伟大人物的著作中,常常可以看到他们对我国古代管理思想的引申和运用。
本文将从古为今用、取长补短的角度论述中国古代管理思想的现实意义。
一、在战略管理中融入孙子兵法战略管理是现代管理中的最高层次及首要任务.战略是对组织如何达成目标的陈述。
组织提供什么?为谁服务?重要的是人们为什么要购买组织的东西?竞争优势是什么?它一般包括战略的制定与实施两个方面。
中国古代的管理思想对现代管理有什么借鉴和指导意义中国古代管理思想旨在揭示中国社会管理实践、理论和方法的具体过程及其发展规律;探讨中国古代史中各个管理流派和思想发展过程中相互渗透、相互影响的关系,研讨各个历史时期管理理论和思想状况与特征,同时,进行与西方管理思想史的比较,反思中国古代管理历史知识和管理历史经验。
这些对提高今天人们的管理决策水平有着重大意义。
纵观历史,中国古代已经拥有了有效的政府与组织的管理,追溯起来从夏朝开始至今已经有4000多年的历史。
古代政府组织管理的理论与实践,经过时间与历史的考验,沉淀了很多有价值的东西可供现代人学习与借鉴。
众所周知,管理不是一种单纯的政治或经济行为,它是一定民族文化背景下的产物。
作为维护封建主义制度的经济基础已消亡,但那些已溶于民族血液中的伦理道德、思维方式、心理形态有些仍然将长期存在,传统的管理思想至今还深深影响着当代企业的管理意识和行为。
现代企业是一个目标性很强的群体组织,群体的效率从根本上取决于群体的核心价值观是否和谐统一,而文化是核心价值观的基础。
我们的大文化背景是值得我们重视和关注的。
一、中国古代管理思想对企业管理的积极影响从中华民族生存的地理环境上来看。
千百年来,中华民族在气候温暖湿润、江河纵横勾联、土地广袤富饶的自然环境下生存繁衍、从事单一的种植型农业生产活动。
这种小农经济的长期影响,具体到管理思想方面,就形成了中国古代管理上群体的小富即满、小成即安的小农意识,固守封闭不思冒险、甘于守成乏于开拓,易于满足鲜有进取,就是这种思想的鲜明写照。
其次,从宗法制度的角度分析。
中国古代长期存在着以血缘关系为纽带的宗法制度,强悍的宗族凝聚力量和“家长制”式的集权专制,将社会全体成员通过共同的风俗习惯、心理状态、行为规范牢牢地联系在一起,导致了中国管理思想上重“人治”轻“法制”、重裙带关系轻法律约束的传统形成。
使中国古代的管理思想既带有鲜明的专制性、等级性,同时又具有牢不可破的血缘亲情和心理上的融合凝聚能力。
中国古代管理思想的当今意义范式作者:刘广超来源:《世界家苑》2018年第12期摘要:中国古代管理思想,传承发展至今,对于管理活动的指导与实践具有重意义。
其中儒家以德治国和法家依法治国对推进国家治理体系和治理能力现代化建设具有重要现实意义。
本文着重探讨儒家、法家等管理思想的当今意义范式。
关键词:古代管理思想;儒家;法家;意义范式一、儒家管理思想的意义范式(一)儒家管理思想的历史渊源在中国传统社会中,儒家思想为管理活动的发展和实践做出了重要贡献。
从孔孟“治国平天下”,到董仲舒提议“罢黜百家、独尊儒术”,使儒家思想正式成为治理国家的管理哲学,并对实际的管理活动产生重要影响。
通过几千年的兼收并蓄、传承发展,儒家的管理思想在21世纪的今天,在对个人、社会、国家乃至全球性管理活动中仍然发挥着重要的作用。
(二)儒家思想中为政以德的管理方式“德治”,是儒家区别于其他各个学派管理思想的最突出的标志。
[]领导者以身作则采用道德来治理国家,对社会公众进行道德教化,方是儒家所强调的“为政以德”的管理手段。
为政以德的管理方式涵盖三个层面,即以德治国的价值导向,身正令行的引导作用,宽严相济的控制手段。
1.以德治国的价值导向“德治”要求管理者以身作则、遵守道德规范。
引导被管理者上行下效、同心协力去践行、实现管理目标,其目的在于强调道德价值导向。
品德是衡量一个管理者合格的根本标志。
管理者只要起到模范带头作用,制定和践行相应的道德规范,并善于用人,提高自我的道德修养,就自然而然产生“君倡而臣和,主先而臣随”的价值导向和精神指引。
2.身正令行的引导作用其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。
[]儒家强调的德治根本在于管理者本身,唯贤者方可用之,即德才兼备,有德者居之,才者次之。
所以儒家将“德”视为管理活动中最为重要的人格,而领导的权威则是“德”这种人格魅力的重要体现。
现代管理大师彼得格鲁克在指出,“有效的管理者不是如何管理好别人,而是如何有效的自我管理”。
中国传统文化中的领导思想及其现实意义中国是世界文明发展最早的国家之一,曾经创造了光辉夺目的物质文明和精神文明,在中华民族的精神文明发展史上凝聚着优秀的传统文化,其中就包括着丰富而精辟的关于领导问题的思想。
一、中国传统领导思想综述(一)道家的领导思想道家认为人性本于自然,即所谓的“道”。
道是老子思想的核心和最高境界。
“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”在道家看来,道是万物的本源,世间万物都由道而生,回归于道。
所以,在社会管理思想中,道家主张顺应自然,无为而治。
“无为而治”出自《道德经》,是道家的治国理念。
老子认为“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”,而且强调“无为无不为”。
“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。
《道德经》的思想核心是“道”,“道”是无为的,但“道”有规律,以规律约束宇宙间万事万物运行,万事万物均遵循规律。
引申到治国,“无为而治”即是以制度(可理解为“道”中的规律)治国,以制度约束臣民的行为,臣民均遵守法律制度。
老子所说的“无为而治”是以法治国,而非人治;人过多的干预社会秩序则乱,法治则井然有序。
“无为而治”对于帝王个人准则而言,即是清心洞察、知人善任,将合适的人才摆在合适的岗位上,具体事情分摊给臣下去做,不必事必躬亲。
在老子看来,领导的艺术就在于“无为而治”,老子主张,“执古之道,御今有之”,也就是说,能掌握亘古不变的真理,就能够驾驭现实的环境。
既然世间万物的运转都是自然而然的,那么最成功的管理之道也应该是这样,要努力排除外界因素的干扰和影响,使管理行为自然发生、自然实施、自然完成。
(二)儒家的领导思想儒家的核心领导思想主要有“仁者爱人”、“中庸之道”、“为政以德”三大思想理论。
“仁者爱人”是儒家思想的核心。
孔子说:“仁者人也,仁者爱人”。
明确仁的本质是爱人。
人不仅要爱父母,爱子女,还要爱普通的老百姓。
古代中国的治国方略及其现实意义古代中国的治国方略是指在古代中国历史上各个朝代的统治者所采取的治国手段和思想。
这些治国方略既包括宏观的国家政策和制度安排,也包括微观的具体经济、军事、文化等方面的政策措施。
这些治国方略在当时取得了显著的成就,并对后世产生了深远的影响和重要的现实意义。
首先,在古代中国的治国方略中,重视统一和稳定是一个重要的原则。
古代的统治者,如秦始皇、汉武帝、唐太宗等,都通过各种手段实现了国家的统一,消除了内乱和分裂的因素。
他们建立了强有力的中央集权制度,加强了对地方政权的控制。
这种统一和稳定的治国方略,为国家的繁荣和发展创造了良好的条件。
同时,统一和稳定也是当代中国的治国方略的基本原则之一,保障了国家的和谐发展。
其次,在古代中国的治国方略中,注重培养人才是一个重要的手段。
统治者通过推行科举制度,选拔文武官员,使得政府能够拥有一大批才干出色的官员。
这些官员在政治、军事、经济等各个领域发挥了重要作用,促进了社会的进步和发展。
培养和选拔人才也是当代中国的治国方略之一,为国家的现代化建设提供了强大的人力资源。
另外,在古代中国的治国方略中,重视农业和财政管理是一项重要的任务。
统治者注重发展农业生产,通过推行耕地制度和减少赋税等措施,提高了农民的生产积极性。
同时,他们也重视财政管理,加强对财政收入和支出的监督和管理,保证国家的财政稳定。
这种重视农业和财政管理的治国方略,为国家的经济繁荣提供了有力的支撑。
而在当代,农业和财政管理依然是国家治理的重要领域,保障了国家的经济稳定和可持续发展。
最后,在古代中国的治国方略中,注重文化传承和教育普及也非常重要。
统治者注重保护和传承优秀的文化传统,通过推行教育制度,普及文化教育,提高人民的文化素质。
这不仅加强了民族认同和凝聚力,也推动了社会发展和创新。
文化传承和教育普及在当代中国同样具有重要的意义,为实现民族复兴和创新驱动发展提供了基础。
综上所述,古代中国的治国方略对于当今中国仍然具有重要的现实意义。
论韩非子的管理思想及其现实意义韩非子是中国古代的一位思想家,其在管理领域中的思想和贡献也被历史证明是非常重要的。
他的管理思想,不仅是古代管理学的重要组成部分,同时也对现代管理学产生了深远的影响和启示。
本文将从韩非子的管理哲学、人才管理、组织管理等方面探讨他的管理思想及其现实意义。
一、韩非子的管理哲学韩非子的管理哲学很好地体现了他“兼济天下”、“权谋取胜”的思想。
他认为领导者应该时刻关注组织的目标和利益,以达成更大的价值。
他提倡在维护组织稳定的同时,更需要不断地创新和改进。
在他看来,管理者必须不断反思和学习,从而不断提高自己的能力和智慧。
他的“权谋取胜”思想则是体现了管理者需要具备哲学思辨和对人性的洞察力,才能更加灵活地运用权力和在竞争中取胜。
二、韩非子的人才管理思想在人才管理方面,韩非子的思想是如何挖掘和管理人才,使其在组织中充分发挥其优势。
他认为,管理者应该执掌权力,同时不忘众人的智慧和才能。
他强调要善于发掘潜力,赏识人才。
他提出了“兼职制”、“人尽其才”、“用人因才更改”等人才管理概念,强调在选用人才时,对其特长和潜力进行全面评估和利用,充分发掘和发挥每个人的优势。
这种人才管理思想对现代企业管理者来说具有很高的现实意义。
三、韩非子的组织管理思想在组织管理方面,韩非子的思想主要反映在组织架构和运作中。
他提出了“三从一权”、“分封制”、“行标制”、“政务办理”等组织管理概念。
在他的组织管理思想中,可以看出其对组织结构和管理流程的重视,注重权力的分配和监督,使组织能更好地实现目标、从而更加稳定。
在现代企业管理中,韩非子的管理思想对企业的发展也有很高的现实意义。
他的管理思想很好地解决了人员调配、组织架构等方面的问题。
目前企业的竞争越来越激烈,企业需要不断地解决和应对各种管理问题。
每个企业都需要具有像韩非子一样的管理哲学和管理经验,不断学习和实践,从而在不断的发展中实现价值。
总之,韩非子的管理思想不仅在管理史上具有重要的位置,更是对现代管理学产生了深远的影响。
中国古代管理思想之今用中国古代管理思想是我国传统文化中的精华之一,它奠基于先秦时期,先秦诸子管理思想具有具体而丰富的内容,在这个时期形成了管理思想深深影响者先秦至明清历朝历代的学者、思想家、哲学家,同时也是中国文化在经历数次朝代变迭后仍能一脉相承的原因,其中的理念至今仍为后人所学习、研究并在实际工作中加以运用。
结合自己的工作实际以及以及以往的工作经历,我觉得中国古代管理思想对于现代管理有以下现实意义。
一.自知知人,以人为主。
首先中国古代管理思想主张从个人的修身做起。
我们每一个人都要有自知之明,了解自己,把自己管好,成为组织中有用的一分子,然后才有资格来从事管理,即所谓的“正人必先正己”,最佳的管理行为应是以双向约束为基本要求,不仅通过约束来端正他人行为,同时也应规范自己的行为。
“正己”为“正人”的前提,个人首先要注意自身的行为修养,然后从“为人”的角度出发,来从事、控制和调整自己的行为,创造一种良好的人际关系和激励环境,使人们能够在激发状态下工作,能够充分发挥其主观能动性。
管理是修己安人的历程,一切管理都应以“修己”作为起点,最终达到“安人”的目标。
其实,“安人”的终极目标还是实现自己搞好管理之目的。
其次中国古代管理思想很重视人才的选用。
选材用人先要有知人之明,即“知人者智”。
然后还要善于用人,一是用人所长,不求全责备。
即“任人之长,不强所短;任人之工,不强其拙。
此任人之大略也”;二是量才使用,因才施教;三是要不拘一格用人才;四是疑人不用,用人不疑。
在选才用才上讲求德才兼备,做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好。
恰如司马光所言:“才者,德之资也;德者,才之帅也。
”对于用人先求忠诚再求能力,更加安全。
中国人相信“事在人为”、“人定胜天”,所有的事都是人做出来的,所以我们的管理应该以人为主,作为管理者要具备自知知人的能力。
二.依道而行。
老子在《道德经》中提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。
中国古典管理思想在现代企业管理中的应用(转)摘要:中国古典管理思想原本是应用于军事,政治等方面,不过某种很多道理对当今社会企业同样有着积极的指导作用。
这种思想中的智慧虽为中国先哲们所提出,但它们并非独属于中国,它们属于世界,并适用于整个世界。
随着当今企业管理者的不断思考与实践,中国古典管理思想越来越引起世界的关注。
了解中国古典管理思想势必有利于了解当今管理学的主流思想和发展趋势。
关键词:中国古典管理思想前言:五四新文化运动宣起了一股崇尚“民主”和“科学”,反对旧礼教、旧文化的浪潮。
在之后一个漫长的时间里,孔孟之道等中国传统思想一直受到排斥,而西洋文化大量引入中国,其中就包括了大量可供参考的西方管理学著作。
于是谈到管理,人们容易想到西方管理学,从法约尔、韦伯到泰罗,从梅奥、德鲁克到迈克·波特。
可事实上,中国积累了几千年的名族文化并非真的像五四运动中所抨击的那样一无是处。
随着中国一步步强大起来,中国积累了几千年的灿烂文化又重新引起了世界的关注,而其中蕴含的大量管理思想也已经被世界广泛认可,并得到高度评价。
这一切似乎预示着中国古典管理思想的时代即将到来。
1.正视中国古典管理思想目前,仍有一些人思想存在误区。
一种误区是认为在中国古典管理思想指导下的管理体制是一种“过中国化倾向”的“中国式管理”。
即这种管理思想是应中国特色而生,而其作用对象也限于与西方文化不同的中国人。
这种误区使中国式管理狭隘化还有一种误区是夸大了中国古典管理思想的价值,过分强调了中国祖先的伟大智慧。
似乎没有“中国式管理”就没有上述的“以人为本”“建立共同愿景”等管理理念。
审视这两种误区,第一种误区使得中国式管理狭隘化,阻碍了其在国外企业的推行,减弱了西方企业了解中国管理思想的兴趣;第二种误区易造成中国人自身的盲目自大,误以为老祖宗的智慧把一切都囊括了,从而忽略了对西方管理思想的学习。
总的来说,不管是第一种误区还是第二种误区,都是不利于中国古典管理思想的传播和应用的,也是不利于中西方文化相互促进的。
中国传统管理思想对现代管理的启示
摘要::中国古代管理思想是我国民族文化的重要组成部分,有着丰富的内容,是祖先留给我们的一笔丰厚遗产。
在21世纪的今天,为了推进企业改革和企业管理现代化,创建具有中国特色的现代管理科学,我们非常有必要用正确的态度和方法对待我国古代的管理思想,研究和了解中国古代管理思想对现代企业管理的良性影响和局限性,以开阔我们的视野,拓展我们的经营思路,寻找出一条适合我国企业的发展之路。
中国古代管理思想的现实意义作者:褚保田来源:《价值工程》2013年第30期摘要:中华文明源远流长,斗转星移、浮浮沉沉的历史长河,沉淀下来的是璀璨夺目的中国传统文化。
作为中国传统文化中一朵瑰丽的奇葩的古代管理思想在历经几千年的风雨之后,依然散发着灿烂的光芒。
为现代管理理论的发展提供了取之不尽、用之不歇的思想源泉。
中国古代管理思想中,儒家、道家和法家的思想中蕴藏着丰富的管理智慧,本文通过对儒家、道家和法家三种管理思想的分析,从古为今用的角度评析其现实意义。
Abstract: The Chinese civilization has a long history. With the passage of time, it formed the splendid Chinese traditional culture. Ancient management thought is a magnificent literature after thousands of years of cultural accumulation, and provides the thought source for the development of modern management theory. In ancient management thought, Confucianism, Taoism and Legalism have a vast reservoir of management wisdom. The paper analyzes the management thought reflected from Confucianism, Taoism and Legalism, and studies its practical significance.关键词:中国古代;管理思想;现实意义Key words: ancient China;management thought;practical significance中图分类号:C93-09 文献标识码:A 文章编号:1006-4311(2013)30-0135-020 引言中国古代管理思想主要有儒家管理思想、道家管理思想和法家管理思想。
尽管其他学派的管理思想中也有可取之处,但是相比之下,还不够系统和成熟。
儒家思想重在对人的启发、教育和感化,主张“仁、义、礼、智、信”;道家思想强调做事情要顺应自然,尊重客观规律,主张“道法自然”、“无为而治”;法家形成一套完整的管理理论体系,将“法、势、术”统一起来。
这些思想的积极成分对现代管理思想具有十分重要的意义。
1 儒家的管理思想儒家文化关心人生和社会问题,注重修身养性,内炼立德。
儒家思想主张做人应该具备诸如仁爱、诚信、和谐、自律等道德准则,蕴涵着丰富的管理学思想。
1.1 修己安人的管理目标儒家经典著作《论语》中讲:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。
告诫管理者要做到修身立德,否则难以服众。
“修己”是对自我进行管理,“安人”是指社会管理。
儒家的管理思想认为,要治理国家,首先要管理好人。
管理者要想进行有效的管理,必须提高自身的个人素质和修养。
《大学》中讲:“古之欲明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心”。
也即是这个道理。
儒家学说把国家、家庭和个人联系起来,使政治管理与伦理相结合,形成了社会管理系统。
另一方面,对于管理者来说,只有从自身做起,才能使国家安定,进而治理好天下。
1.2 民为邦本的管理意向儒家的管理思想主张“以人为本”,人是管理的中心。
民生、民心、民信是儒家管理思想的重要内容。
孔子说:“惠则足以使人。
”意思就是,要给民众实惠,才能够很好地调动民众的积极性,使民众为其办事。
儒家管理思想认为,要想达到“求贤若渴、礼贤下士”的管理境界,必须认识到“以人为本”的重要意义,重视对人的管理和对人心的管理。
此外,儒家的管理思想认为,百姓的安居乐业是社会和谐的重要基础,也是社会和人的全面发展的意义所在。
1.3 贵和中庸的管理方法孔子说:“君子和而不同,小人同而不和”。
儒家文化认为,“和”不仅是管理要达到的目标,也是实现管理目标的重要方法。
在处理一些无关原则的小事情上,孔子认为,要协调好人与人之间的关系,不能小题大做、不能不团结,否则影响人际关系的和谐;但是在一些原则性强的大事情上,孔子则要求人们要坚持自己的原则而不是同流合污。
对于如何做到“和”这个问题,孔子也给了我们答案:“中庸之为德也,其至矣乎!”。
这句话旨在告诉我们,中庸是达到人与人之间和睦相处,社会团结和谐,人人都有良好的道德的很好的方法。
他反对在处理问题时走极端以及看问题的片面性,告诫人们无论做人还是做事都不能太过分,要“执其两端用其中于民”。
儒家的管理思想主张“和为贵”,人与人之间、人与组织之间、组织内部以及组织与组织之间要协作与和谐。
2 道家的“柔道”管理在道家学说中,“道”是万事万物的本源与本体,一切活动都要遵循“道”。
道家管理思想的最高原则是“无为”,“无为”是适用于一切人,尤其是适用于管理者的管理法则。
2.1 无为而治的管理智慧老子在《道德经》中提出“无为”的概念。
“无为”是道家学说的精髓,也是道家学说为人们提供的一个为人处世的基本原则,意思就是做事情顺应事物各自发展的客观规律,“道法自然”,从而达到“无不为”的境地,即“无为而无不为”。
反之,如果做事情只是凭借人的主观意愿而不尊重自然规律,就会妨碍“道”的运行而失败。
老子说:“无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
”,这句话告诉人们,管理活动如果按照“无为”的原则来进行,就能取得好的效果,也即是“为无为,则无不治”。
2.2 处理人事关系的基本方略在处理人际关系上,老子主张“处下不争”。
老子说:“善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。
”意思是说善于做领导的不逞强,自己不表现不居功,大度地去让下属表现他们的才华,才能发挥他们的作用;善于作战的保持冷静而不暴躁不妄动;善于获胜的不用与敌人交战;善于用人的谦下低调。
“上善若水,水善利万物而不争”告诉人们,管理者要像江海那样,“善下之”,谦退不争,有海纳百川的胸怀,才能把更多的人才吸引到自己的周围。
3 法家的管理思想法家思想产生于春秋战国时期,韩非子是法家思想的集大成者,他通过对法家前辈思想的总结,以及对其他学派思想的借鉴吸收,实现了“法”、“术”、“势”的统一,形成了一套系统的理论体系。
法家思想的独特见解对现代管理具有一定的指导作用。
3.1 “法治”的思想《管子》中最早提出“法治”的思想,也就是所谓的“依法治国”,又称“垂法而治”。
法家思想非常强调“法”在治理国家中的作用。
《韩非子·有度》中说“奉法者强则国强,奉法者弱则国弱”、“能去私曲就公法者,民安而国治”,“法审则上尊而不侵”等阐述了依法治国的重要性。
意思是依法治国,对外关系到国家的国际地位,对内关系到君主统治地位的巩固。
此外,韩非还提出了刑法的实施原则,保证了法治的预期目的的实现。
法家的“法不阿贵”等思想相对儒家“刑不上大夫”的观念而言,是极大的进步。
3.2 “术治”的思想对于解决如何来实施“法治”的问题,法家提出了著名的“术治”说。
“术”,指权术,也即是现代管理中的管理方法乃至管理艺术。
《韩非子·定法》中说“术者,因任而受官,循名而责实,操生杀之柄,课君臣之能者也。
”意思就是,工作岗位的确定要考虑工作任务和工作需要,使职责明确并加以考核。
3.3 “势治”的思想在强调“法”和“术”的同时,韩非子也强调“势”的重要作用。
所谓“势”,即权势。
韩非子说“势者,胜众之资也”,他把“势”看做是管理者相对于被管理者的特权或优势,认为使管理得到良性运行仅仅依靠管理者的能力和品德是不够的,必须要拥有“势”,即需要位尊权重来保障。
法家认为“法”、“术”、“势”并不是单独存在的,三者是相互区别又相互影响的,要使三者有机结合,管理活动才能顺利进行。
4 中国古代管理思想的现实意义4.1 将儒家管理思想引入现代管理从“民为贵。
社稷次之,君为轻”、“天时不如地利,地利不如人和”等名言中,可以看出古人是相当重视“人的因素”的。
以人为本,即以“人”为核心而建立起来的,不过分强调个体独立性,而主张个体与群体的统一,既重视个人的主体价值与作用,又主张推己及人,把个体融入和谐的集体之中。
管理者要把人的因素放在第一位,在管理过程中重视对人心的管理,要关心下属,对待下属要一视同仁,重视他们个人才能的发挥。
现代管理中,也要重视中庸思想的积极意义。
儒家的中庸思想要求管理者在具体的管理事务中要坚持原则,遵守企业的规章制度,另一方面,和而不同的思想则有利于活跃企业气氛,塑造丰富多彩的企业文化。
把儒家的“和为贵”思想引入现代管理,管理者与下属之间能够相互尊重和理解,进而相互关心、相互支持、和睦相处,有利于管理中与下属、下属与下属之间建立和谐的关系,促进企业管理的成功。
4.2 将道家管理思想引入现代管理老子主张“道法自然”、“无为而治”、从而达到“无不为”的境地。
老子提倡的“无为”,并不是什么事情都不做,而是要顺应自然和尊重事物发展的客观规律,有“不妄为、不乱为”的意思。
在现代管理中,强调“无为而治”,要求管理者在制定和执行法律、法规、以及制度的过程中要顺应自然,不违背社会发展的客观规律。
管理者在日常的管理中也要充分认识到“无为而治”重要作用。
管理者不必置身于琐事之中,而是将日常事务的决策权要下放给下属,这样才能宏观上把握组织的管理目标和愿景,制定正确的战略方针,促进企业目标的实现。
但是,也要认识到,老子所说的“无为”,并不是消极的让人无所作为,而是有所为、有所不为。
在企业中,管理者将决策权下放不是取消任何管理行为,而是进入管理的更高的境界。
这种管理境界中,人人都是重大决策的参与者、制定者和执行者,都是管理者。
这种看起来无为的管理模式,实际上更加高效。
4.3 将法家管理思想引入现代管理“法”、“术”、“势”的思想对现代管理具有重要的指导作用。
在现代企业中重视“法”,也即是强调企业的制度建设的作用。
一方面企业要遵守国家的法律法规,另一方面企业要制定能够规范人的行为的“法”,也即是企业的制度。
合理完善的制度是一个卓越的企业所必备的,它会随着内外部环境的变化而不断的调整和完善,是企业良性运行的必要条件。
在实际的管理过程中,制度的意义重大,但是只有制度得到良好的贯彻和执行,制度的作用才能得到有效的发挥。
这就需要“术”,也即是对制度的执行进行反馈和考核。
因为制度往往会有缺陷,所以在制度的执行过程中要讲究技巧。