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中国语文教育历史发展轨迹综述我国的语文教育有着几千年的历史,在大力推进基础教育课程改革的今天,对我国古代、近代、现代语文教育历史发展的轨迹从语文教育理论、教育内容、教学方法、教材建设等方面进行梳理,以求对其有一个更为清晰、全面的认识。
从而为更好地借鉴先人留下的宝贵经验,推进语文教育教学健康和理性的发展提供一些有益的参考。
一、古代语文教育历史发展轨迹我国古代的语文教育是源源流长的,它经历了言文教育期和古文教育期。
言文教育期是指从原始社会到奴隶社会中期的语文教育。
古文教育是指从奴隶社会中期至语文独立设科前的语文教育。
这一时期,语文教育的发展主要有:(一)从语文教育理论来看,有了语文教育的最基本的规律。
这一时期,语言来自生活,生活是学习语言的大课堂。
可以说,学生活就是学语言,学语言就是学生活。
这一朴素的道理却是语文教育的最基本规律,与人们今天常说的“语文学习的外延和生活的外延相等”是同一道理。
(二)从教育内容来看,口头语言不断发展,出现口头文学。
这一时期,人们在生产实践和社会交往中,靠口耳授受的方式传播和学习劳动技能,从而促使口头语言不断发展,以致创造了谚语、歌谣、神话、寓言等口头文学。
而谚语、歌谣、神话、传说是我国语文教育的重要内容。
另外,春秋战国时期的历史散文、哲理散文;汉魏六朝的辞赋;汉代的乐府民歌;魏晋南北朝的田园山水文学;唐代的诗歌、传奇、散文;明代的散文、小说;清代的小说,都是我国语文教育的传统内容,有不少作品被选入现代语文教材,作为语文教学的内容。
(三)从教学方法来看,出现以文字读写训练为基础的教学。
这一时期,文字读写训练是语文教育的基础,而且文字数量多,结构繁,难认难写,花费时间,因而在学校教育活动中占有较大的比重。
这种以文字读写训练为基础的教学传统,对以后绵延了几千年的语文教育产生了很大的影响,直至今天仍为人们所重视。
(四)从语文教材方面来看,大致可分为两类:一类是供少年儿童习读的识字教材,唐代以前,较流行的是西汉史游编撰的《急就篇》,唐以后,《三字经》《百家姓》《千字文》成为最风行的识字课本。
精读指导举隅前言读法通常分为两种：一种吟诵，一种是宣读。
无论文言白话，都可以用这两种读法来读。
文言的吟诵，各地有各地的调子，彼此并不一致；但是都为了传出文字的情趣，畅发读者的感兴。
白话一样可以吟诵，大致与话剧演员念台词差不多，按照国语的语音，在抑扬顿挫表情传神方面多多用工夫，听者移情动容。
现在有些小学校里吟诵白话与吟诵文言差不多，那是把“读”字呆看了。
吟诵白话必须按照国语的语音，国语的语音运用得到家，才是白话的最好的吟诵。
至于宣读，只是依照对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。
这两种读法，宣读是基本的一种；必须理解在先，然后谈得到传出情趣与畅发感兴。
并且，要考查学生对于文字理解与否，听他的宣读是最方便的方法。
比如《泷冈阡表》的第一句，假如宣读作“呜呼！惟我皇——考崇公卜——吉于泷冈——之六十年，其子修始——克表于其阡，非——敢缓也，盖有待也。
”这就显然可以察出，读者对于“皇考”“崇公”“卜吉”“六十年”与“卜吉于泷冈”的关系，“始”字“克”字“表”字及“非”字“敢”字“缓”字缀合在一起的作用，都没有理解。
所以，上课时候指名通读，应该用宣读法。
……一篇文章，可以从不同的观点去研究它。
如作者意念发展的线索，文章的时代背景，技术方面布置与剪裁的匠心，客观上的优点与疵病，这些就是所谓不同的观点。
对于每一个观点，都可以提出问题，令学生在预习的时候寻求解答。
如果学生能够解答得大致不错，那就真个做到了“精读”两字了——“精读”“读”的字原不是仅指“吟诵”与“宣读”而言的。
…………课内指导之后，为求涵咀得深，研讨得熟，不能就此过去，还得有几项事情要做。
现在请把学生应做的练习工作分项说明如下。
一吟诵在教室内通读，该用宣读法，前面已经说过。
讨究完毕以后，学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。
或者先由教师吟诵，再令学生仿读。
自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。
绝密★启用前2007年普通高等学校招生全国统一考试语文第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。
事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。
而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。
当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。
比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾、市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。
而这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。
所谓正面精神价值，指的就是那种引向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。
这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。
我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。
还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。
但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。
还有另外一种主体精神弱化的现象。
很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。
作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。
当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。
老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学中公认的经典。
他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。
”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。
【读书笔记】读《精读指导举隅》前言【书目】《叶圣陶语文教育论集》【作者】叶圣陶著【版次】教育科学出版社，2021年1月第1版【页数】共540页，读第一辑1-13页《精读指导举隅》前言国文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能，而凭借就是课本或选文。
对这些例文要做细磨细琢的研读功夫，即精读教材。
语言人人能说，文字在小学阶段已经学习了好几年，为什么到了中学阶段还要学习？这是因为平常说的语言往往是任意的，不免有粗疏的弊病；有这弊病，便算不得能够尽量运用语言；必须去掉出粗疏的弊病，进到精粹的境界，才算能够尽量运用语言。
文字和语言一样，内容有深浅的不同，形式有精粗的差别；必须对于深的和精的也能对付，能驾驭，才算能够尽量运用文字。
语文无非是阅读和写作，获得阅读和写作的知识，养成阅读和写作的习惯。
阅读是吸收，从阅读中我们可以学习别人的经验，接触他人的心情。
写作是发表，通过写作展示自己的经验，吐露自己的心情。
所以在阅读过程中，为了让学生能够真正学习别人的经验，体验领悟作者的情感，应该先让学生自己设法去理解，让学生自己去学习、揣摩、领会、表达；学生揣摩不出的，教师再给予帮助。
只有学生亲历体会阅读的过程，才能真正的体验阅读，才能体察感受语言文字的妙处，才能感受语言文字运用的奥秘所在，也才能得到写作的知识。
而从阅读到写作，要反复历练。
养成写作的习惯，非多作不可。
日记，读书笔记，做继续生活经验的文章。
做发书内部情思的文章。
都是必须要做的。
阅读而后历练，写作将是一件自然而然的事情。
如何精读呢？叶圣陶先生也给了我们非常实用的方法。
首先通读全文，通读过程中最要紧的是用自己的眼光通读下去；通读后要养成认识积累生字生词的习惯，每学一篇就要多积累几个，多加一份财富总量；其次要通过教师所提示的问题，引领学生咀涵研讨，在老师问题的引领下，让学生养成讨论的习惯，发表意见的习惯。
老师抱着客观的态度评价引领学生成长。
The Science Education Article CollectsTotal.496 June2020（A）总第496期2020年6月（上）摘要近年来，整本书阅读课作为一种新课型在全国范围内火热开展。
在整本书阅读教学过程中，我们学习到许多知识与经验，同时也遇到了许多问题。
叶圣陶先生、朱自清先生编写的《略读指导举隅》一书对略读指导时应注意的问题与方法有着精辟而独到的见解，为当下整本书阅读教学中遇到的难题提供了一种解决问题的新思路。
关键词《略读指导举隅》；整本书阅读教学；启示The Enlightenment of"Some Examples for Skimming Guidance"to the Current Whole-book Reading Teaching //Qin XiaoluAbstract In recent years,the whole-book reading lesson has been launched nationwide as a new lesson.In the process of whole-book reading,we learned a lot of knowledge and experi-ence,but also encountered many problems.Mr.Ye Shengtao and Mr.Zhu Ziqing's"Some Examples for Skimming Guidance"have incisive and unique insights into the problems and methods that should be paid attention to during the skimming guidance,having provided new ideas for solving the problems in the current whole-book reading teaching.Key words"Some Examples for Skimming Guidance"; whole-book reading teaching;enlightenment在以往的中学语文教学中，阅读教学往往是在老师的引导下，以文选式教材精讲单篇短章的方式进行。
《略读指导举隅》前言——叶圣陶国文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。
这些事不能凭空着手，都得有所凭借。
凭借什么？就是课文或选文。
有了课本或选文，然后养成、培植、训练的工作得以着手。
课文里所收的，选文中入选的，都是单篇短什，没有长篇巨著。
这并不是说学生读了一些单篇短什就足够了。
只因单篇短什分量不多，要做细磨细琢的研读功夫，正宜从此入手，一篇读毕，又读一篇，涉及的方面既不嫌偏颇，阅读的兴趣也不至单调；所以取作“精读”的教材。
学生从精读方面得到种种经验，应用这些经验，自己去读长篇巨著以及其他的单篇短什，不再需要教师的详细指导，这就是“略读”。
就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备，略读才是应用。
学生在校的时候，为了需要与兴趣，须在课本或选文以外阅读旁的书籍文章；他日出校之后，为了需要与兴趣，一辈子须阅读各种书籍文章；这种阅读都是所谓应用。
使学生在这方面打定根基，养成习惯，全在国文课的略读。
如果只注意于精读，而忽略了略读，功夫便只做得一半。
其弊害是想象得到的，学生遇到需要阅读的书籍文章，也许会因没有教师在旁作精读那样的详细指导，而致无所措手。
现在一般学校，忽略了略读的似乎不少，这是必须改正的。
略读不再需要教师的详细指导，并不等于说不需要教师的指导。
各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。
略读是国文课程标准里面规定的正项工作，哪有不需要教师指导之理？不过略读指导与精读指导不同。
精读指导必须纤屑不遗，发挥净尽；略读指导却需提纲挈领，期其自得。
何以需提纲挈领？惟恐学生对于当前的书籍文章摸不到门径，辨不清路向，马马虎虎读下去，结果所得很少。
何以不必纤屑不遗？因为这一套功夫在精读方面已经训练过了，照理说，该能应用于任何时候的阅读；现在让学生在略读时候应用，正是练习的好机会。
学生从精读而略读，譬如孩子学走路，起初由大人扶着牵着，渐渐的大人把手放了，只在旁边遮拦着，替他规定路向，防他偶或跌交。
叶圣陶在四川_中学生课外现代文阅读强化专项训练试题及答案阅读下面的文字，完成15 - 18题。
(25分)叶圣陶在四川1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。
他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。
常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真地听父亲讲解。
有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。
他们每人每星期交一篇文章。
叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。
这也是他们一天中最感兴味的时刻。
叶圣陶一边看他们的文章，一边问：“这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就问孩子们：“原来是怎么想的？到底想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？”他问得十分仔细，兼职就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。
孩子们都乐意参加这样的考试。
但是，对于叶圣陶，到了成都以后，使他格外高兴的事，却要算和朱自清的朝夕相见了。
几十年来，这两位作家亲似手足。
朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》《叶圣陶的短篇小说》等文章。
1931年8月，朱自清由北平动身访问欧洲，就是在叶圣陶鼓动下，才写出了《欧游杂记》的。
朱自清在这本书的“自序”里，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“题字”，“校对”等。
叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文，讲述他们之间的友情：促膝谈心，随兴趣之所至，时而上天，时而入地；时而论书，时而评画；时而纵谈时局，品鉴人伦；时而剖析玄理，密诉哀曲……可谓随意之极致了。
这当儿，名誉之心是没有的，利益的心是没有的，顾忌欺诳等心也都没有，只为着看出内心而说话，说其不得不说。
其味甘而永，无所不领会，真可说彼此“如见其肺肝然”的。
现在，很难得他们同处一地，又在一起工作，还先后合编了《精读指导举隅》和《略读知道举隅》，作为中学生学习国文的课外读物，列入“四川省教育科学馆丛书”出版。
精读指导举隅
前言
读法通常分为两种：一种吟诵，一种是宣读。
无论文言白话，都可以用这两种读法来读。
文言的吟诵，各地有各地的调子，彼此并不一致；但是都为了传出文字的情趣，畅发读者的感兴。
白话一样可以吟诵，大致与话剧演员念台词差不多，按照国语的语音，在抑扬顿挫表情传神方面多多用工夫，听者移情动容。
现在有些小学校里吟诵白话与吟诵文言差不多，那是把“读”字呆看了。
吟诵白话必须按照国语的语音，国语的语音运用得到家，才是白话的最好的吟诵。
至于宣读，只是依照对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。
这两种读法，宣读是基本的一种；必须理解在先，然后谈得到传出情趣与畅发感兴。
并且，要考查学生对于文字理解与否，听他的宣读是最方便的方法。
比如《泷冈阡表》的第一句，假如宣读作“呜呼！惟我皇——考崇公卜——吉于泷冈——之六十年，其子修始——克表于其阡，非——敢缓也，盖有待也。
”这就显然可以察出，读者对于“皇考”“崇公”“卜吉”“六十年”与“卜吉于泷冈”的关系，“始”字“克”字“表”字及“非”字“敢”字“缓”字缀合在一起的作用，都没有理解。
所以，上课时候指名通读，应该用宣读法。
……
一篇文章，可以从不同的观点去研究它。
如作者意念发展的线索，文章的时代背景，技术方面布置与剪裁的匠心，客观上的优点与疵病，这些就是所谓不同的观点。
对于每一个观点，都可以提出问题，令学生在预习的时候寻求解答。
如果学生能够解答得大致不错，那就真个做到了“精读”两字了——“精读”“读”的字原不是仅指“吟诵”与“宣读”而言的。
……
……
课内指导之后，为求涵咀得深，研讨得熟，不能就此过去，还得有几项事情要做。
现在请把学生应做的练习工作分项说明如下。
一吟诵
在教室内通读，该用宣读法，前面已经说过。
讨究完毕以后，学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。
或者先由教师吟诵，再令学生仿读。
自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。
原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。
吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。
从前人读书，多数不注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用工夫，这自然不
是好办法。
现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而这又是偏向了一面，丢开了一面。
惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。
吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。
学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。
一般的见解，往往以为文言可以吟诵，白话就没有吟诵的必要。
这是不对的。
只要看戏剧学校与认真演习的话剧团体，他们练习一句台词，不惜反覆订正，再四念诵，就可以知道白话的吟诵也大有讲究。
多数学生写的自话为什么看起来还过得去，读起来就少生气呢？原因就在他们对于白话仅用了心与眼，而没有在口与耳方面多用工夫。
多数学生登台演说，为什么有时意思还不错，可是语句往往杂乱无次，语调往往不合要求呢？原因就在平时对语言既没有训练，国文课内对于白话又没有好好儿吟诵。
所以这里要持别提出，白话是与文言一样需要吟诵的。
白话与文言都是语文，要亲切地体会白话与文言的种种方面，都必须化一番工夫去吟诵。
吟诵的语调，有客观的规律。
语调的判别，不外乎高低、强弱、缓急三类。
高低是从声带的张弛而来的分别。
强弱是从肺部发出空气的多少而来的分别。
缓急是声音与时间的关系，在一段时间内，发音数少是缓，发音数多就是急。
呤诵一篇文章，无非依据对于文章的了解与体会，错综地使用这三类语调而已。
大概文句之中的特别主眼，或是前后的词彼此关联照应的，发声都得高一点。
就一句来说，如意义未完的文句，命令或呼叫的文句，疑问或惊讶的文句，都得前低后高。
意义完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。
再说强弱。
表示悲壮、快活、叱责或慷慨的文句，句的头部宜加强。
表示不平、热诚或确信的文句，句的尾部宜加强。
表示庄重、满足或优美的文句，句的中部宜加强。
再说缓急。
含有庄重、畏敬、谨慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，须得缓读。
含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，须得急读。
以上这些规律，都应合着文字所表达的意义与情感，所以依照规律吟诵，最合于语言的自然。
上面所说的三类声调，可以用符号来表示，如把“·”作为这个字发声须高一点的符号，把“△”作为这一句该前低后高的符号，把“▽”作为这一句该前高后低的符号，把“∨”作为句的头部宜加强的符号，把“∧”作为句的尾部宜加强的符号，把“◇”作为句的中部宜加强的符号，把“——”作为急读的符号，把“———”作为缓读的符号，把“~~~~”作为不但缓读而且须摇曳生姿的符号。
在文字上记上符号，练习吟诵就不至于漫无凭依。
符号当然可以随意规定，多少也没有限制，但是应用符号总是对教学有帮助的。
吟诵第一求其合于规律，第二求其通体纯熟。
从前书塾里读书，学生为了要早一点到教师跟前去背诵，往往把字句勉强记住。
这样强记的办法是要不得的，不久连字句都忘记了，还哪里说得上体会？令学生吟诵，要使他们看作一种享受而不看作一种负担。
一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界。
抱着这样享受的态度是吟诵最易得益的途径。
