从《复活》解析托尔斯泰的宗教思想

从《复活》解析托尔斯泰的宗教思想作者：王梅菊来源：《文教资料》2014年第19期摘要：托尔斯泰的宗教思想是复杂矛盾的。

宗教对于托尔斯泰十分重要，他所取得的辉煌成就与他的宗教思想有着十分密切的关系，只有进行全方位、多角度的考察，才能真正了解他，才会有新的发现。

托尔斯泰的宗教思想不同于基督教思想，但“托尔斯泰主义”受基督教思想影响很大，在其一系列观点中都可以找到宗教意识渗透的明显痕迹。

1899年完成的《复活》是托尔斯泰的最后一部长篇小说，也是作者一生思想和艺术探索的总结，它比较明显地体现了“托尔斯泰主义”思想，其独特的宗教意识最显著。

关键词：列夫·托尔斯泰《复活》托尔斯泰主义宗教思想在俄国文学史和思想史上，列夫·托尔斯泰都有其独特的地位。

他以文学创作为手段，表达对俄国历史的思考、对现状的批判、对未来的探索，并形成了一套独特的思想体系。

这套思想体系希望社会能以“博爱”为基础，“不以暴力抗恶”，进而进行“道德自我完善”——这就是所谓“托尔斯泰主义”。

这一思想在他的许多作品中都有体现，作为一个有着强烈社会责任感的文学家，托尔斯泰始终把思想探索置于最高的地位。

托尔斯泰的一生是艰难探索的一生，时代的局限使他不由自主地在相当程度上把自己的思想纳入了宗教的轨道。

因此，托尔斯泰的思想探索很大程度上也就是他的宗教探索。

对于这些，带有思想总结性的最后一部小说《复活》体现得比较明显。

1921年张闻天在《托尔斯泰的艺术观》中指出托尔斯泰“拿宗教的知觉去评定艺术的价值”，这种宗教的知觉即为基督的知觉，“基督的知觉给一切人类情感以新方向”[1]。

刘半农认定托尔斯泰的创作以“‘Where’s？love，there’s？God’（哪里有爱，哪里就有上帝）一说为归宿”。

托尔斯泰的世界观明显受到基督教文化的深刻影响，他的那些以“爱”为主题的人道主义思想源于基督教义。

但托尔斯泰的宗教意识并不是独立表现的，作者的“不以暴力抗恶”等主要思想是它的载体。

浅析《复活》中的托尔斯泰主义托尔斯泰是人类文化史上灿烂的巨星。

《复活》是他世界观发生剧变后，呕心沥血写出的最后一部长篇巨著，是托尔斯泰创作的顶峰，是他一生思想和艺术的总结。

很多年前，我就曾拜读文学巨匠托尔斯这部代表作，对其中的男女主人公留有深刻印象，可能是身为一名女性的关系，我更关注女主人公玛丝洛娃，其多孑的命运、经历的坎坷无不使我的心牵挂。

今天当我再次品读这位大师的作品时，对其塑造的男女主人公有了更深刻地认识，对这部著作的内涵也有了更深刻地理解。

《复活》作为托尔斯泰的代表性作品，集中体现了托尔斯泰主义的精神，是聂赫留朵夫和玛丝洛娃精神的复活，更是爱的复活，道德的复活。

有人曾这样描绘“托尔斯泰主义”：以基督教“博爱”思想为基础，鼓吹不以暴力抗恶，个人在道德上的自我完善，以及向宗教寻求出路。

认为书中充满了托尔斯泰布道式的道德说教，并把这些视为托尔斯泰作品中的消极因素。

我并不否认这部作品有其悲剧性和历史的局限性，艺术作品源于生活，生活在那个时代的托尔斯泰，其思想不可避免地会打上时代的烙印。

但我想这并不能取代这部作品体现出的对人生、人性的关注，对人类精神的关怀，对未来社会起到的日益凸现的积极作用。

在《复活》中托尔斯泰不止一次地提到博爱这个观点。

他认为所有的社会不公，一切的恶的来源都在于人没有得到人应有的待遇。

按照托尔斯泰的观点，所有的人都是有罪的，每个人都应在上帝面前承认自己的罪。

而正因为如此，我们既没有权利去仇恨别人，更没有权利去惩罚别人。

这里的“爱”抛弃一切物欲和功利主义，是一种没有外在压力，从自我内心迸发出的感情和理念。

“爱”使生命得以存在和延续，使人类社会得以进步和发展。

托尔斯泰也试图以它来规范和调和整个社会。

在第二部第四十节托尔斯泰为犯人所遭遇的悲惨境遇寻找原因邪道：“‘他们所以没有这样做，甚至不许别人这样做，无非是因为他们不认为他们面前站的是人，他们心目中没有他们对人所负的责任，只有官职和这种官职的要求，把这些东西看得高于人与人的关系的要求。

列夫·托尔斯泰的《复活》中的宗教信仰与救赎简介《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰创作的一部小说，首次出版于1899年。

本书以法庭审理一次通奸案件为背景，描绘了主人公尼古拉·伊凡诺维奇在面对自己犯下的罪行后，逐渐觉醒并寻求内心的宗教信仰与救赎的过程。

宗教信仰的重要性在《复活》中，宗教信仰被视为一个重要的主题。

尼古拉最初是一个世俗化而堕落的人，在他犯下通奸罪后，他开始反思自己的行为和生活意义，并寻求精神上的满足和道德上的救赎。

通过慢慢追寻宗教信仰，尼古拉渐渐找到了内心平静和真正意义上的幸福。

获得救赎的道路《复活》展示了不同角色对宗教信仰和救赎所持有不同态度。

在小说中，托尔斯泰通过对尼古拉逐渐转变的描写，探讨了人们获得救赎的道路。

尼古拉不仅要面对自己的罪行，也需要经历内心的挣扎和改变。

他通过照顾、关爱被社会抛弃和厌恶的人来实践宗教救助，并通过这一过程找到自己的救赎之路。

反映社会与个人的对比《复活》中，托尔斯泰不仅展示了宗教信仰对个人生活的重要性，也通过描绘社会现实与个人信仰之间冲突的表现方式来呈现整体主题。

小说中登场一位既富有又贪婪、利用权力为自己谋取私利的法官，代表了那些世俗利益至上者。

而尼古拉则代表着那些寻求精神信仰和超越物质追求的人。

总结《复活》是列夫·托尔斯泰创作的一部力作，以宗教信仰和救赎为核心主题。

从主人公尼古拉·伊凡诺维奇逐渐觉醒并寻求救赎之路的过程中，我们可以感受到尼古拉的内心挣扎和改变。

同时，小说也通过对社会现实与个人信仰之间的对比来探讨宗教信仰在个体和社会层面上的意义。

通过《复活》，我们可以思考宗教信仰如何引导人们寻找内心平静和真正意义上的满足，并在道德方面寻求救赎。

谈《复活》中列夫·托尔斯泰的思想矛盾作者：何永忠来源：《语文学刊》 2014年第1期何永忠(呼伦贝尔职业技术学院，内蒙古呼伦贝尔021306)［摘要］小说《复活》中宣扬了“托尔斯泰主义”、“道德自我完善”“精神的人”压倒“兽性”的人。

批判沙皇专制制度，表达农民的愿望与要求。

他怀着美好的理想，寻找改革俄国黑暗现实的道路，托尔斯泰反对当政的暴力行为、强权统治和邪恶的政治势力。

托尔斯泰思想的矛盾，是当时社会现实生活、政治体制、历史传统以及诸多复杂背景的真实反映。

［关键词］托尔斯泰主义；复活；道德自我完善［中图分类号］I106.4［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)01-0077-02《复活》充分反映了列夫·托尔斯泰的宗教思想以及理想与现实的矛盾，是作家思想探索和创作实践的艺术总结。

在《复活》中托尔斯泰作为生活在宗法制度下的广大农民的代言人，对沙皇专制制度进行了空前激烈的批判，对当时社会现实的黑暗做了深刻的揭露；同时也集中宣扬了作家的政治理想——托尔斯泰主义。

其中渗透着浓烈的宗教思想，寄托着托尔斯泰的社会理想。

然而，他美好的社会理想与无情的现实却产生猛烈的冲突和激烈的矛盾。

是用博爱拯救人的灵魂还是以暴力摧毁人的邪恶？直到作家晚年创作《复活》时完成了“道德自我完善”、“不以暴力抗恶”的带有浓郁博爱、宽恕思想的“托尔斯泰主义”。

《复活》通过玛丝洛娃的冤案和聂赫留朵夫的奔走营救，一方面不仅彻底揭露并严厉批判政府的司法制度，触及了整个官僚社会，而且集中反映了农民的生活状况，尖锐地提出土地问题，充分表达农民的愿望与要求。

另一方面，作品还猛烈地攻击沙皇专制政治的精神支柱——官办教会。

同时作品又大力宣扬了“道德自我完善”，“不以暴力抗恶”的说教，表现出托尔斯泰世界观的矛盾与消极的方面。

其中深刻的思想矛盾性质，是在对法律、对贵族、对宗教的批判中表现出来的，是通过人物、情节、场景的对照，尤其是通过聂赫留朵夫与玛丝洛娃的关系表现出来的。

《复活》（俄罗斯）列夫托尔斯泰读后感第一篇范文《复活》（俄罗斯）列夫托尔斯泰读后感列夫托尔斯泰的《复活》是一部深度挖掘人性、社会与道德的伟大作品。

它不仅展示了19世纪末俄罗斯社会的复杂面貌，更以人物命运的跌宕起伏，昭示了人性的光辉与阴暗。

在细读这部作品后，我被其深邃的内涵和独特的艺术魅力深深吸引。

书中，托尔斯泰通过聂赫留朵夫和马斯洛娃的故事，对当时的社会进行了无情的批判。

聂赫留朵夫的“复活”，不仅是个人灵魂的觉醒，更是对社会阶层、法律、道德的全面反思。

原文中，“他明白了，他的罪行并不是因为他自己，而是因为整个生活条件。

”这句话深刻揭示了个体命运与时代背景的紧密联系。

《复活》对人性的剖析入木三分。

马斯洛娃的堕落与聂赫留朵夫的觉醒形成鲜明对比，凸显了人性在苦难中的挣扎与选择。

托尔斯泰在书中写道：“人类有两种生活：一种是表面的，一种是内在的。

”这正是对人性的高度概括，引人深思。

作品中，托尔斯泰的文字犀利且充满力量。

他旁征博引，触类旁通，通过细腻的心理描写和真实的情感表达，使读者仿佛置身于故事之中。

例如，在描述聂赫留朵夫的内心挣扎时，托尔斯泰写道：“他感到自己内心有两种力量在斗争，一种是高尚的、善良的，另一种是卑鄙的、邪恶的。

”这种对人物内心的刻画，让人感同身受。

《复活》不仅是一部揭示社会现实的作品，更是一部探讨人性、信仰和道德的哲学巨著。

托尔斯泰在书中传递了一个观念：只有真诚地面对自己的罪行，才能实现心灵的复活。

这无疑是对人类精神世界的一种深刻探索。

我对这本书的整体看法是：它是一部充满人性光辉的作品，不仅揭示了社会现实，更引领我们思考人生的意义和价值。

在阅读过程中，我感受到了托尔斯泰对人性的深刻洞察和对社会的深沉关爱。

这无疑是一部值得推荐给每一个热爱文学、关注人性的读者的经典之作。

```第二篇范文《复活》（俄罗斯）列夫托尔斯泰读后感从女性主义的角度审视托尔斯泰的《复活》，这部作品展现了一场关于女性身份、尊严与解放的深刻讨论。

浅析《复活》中的托尔斯泰主义作者：黄焯来源：《华夏地理中文版》2015年第08期摘要：托尔斯泰的《复活》是一个非常有代表性和教育意义的作品。

首先，它对在当时社会的罪恶和腐朽反动的国家、法律、教会制度进行了深刻的披露。

更重要的是，许多人认为本书宣扬了“博爱”、“不以暴力抗恶”和“道德的自我完善”思想，即“托尔斯泰主义”。

文章将对《复活》中体现的“博爱”、“不以暴力抗恶”和“道德的自我完善”三个特点进行详细分析。

关键词：复活；托尔斯泰主义；分析一、托尔斯泰主义的内涵托尔斯泰主义是列夫·托尔斯泰的世界观发生突变后提出的基于对俄国和全人类终极关怀的主张，以“不以暴力抗恶”为主要内容，包括“道德的自我完善”和“博爱”、“宽恕”。

托尔斯泰在完成名著《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》之后，批判力量发展到顶峰，达到了“清醒现实主义”。

以广大农民观察俄罗斯现实生活，代表农民阶级表达自己的意见，是他后期创作批评的根源，并在他的小说《复活》中表现最为引人注目，也最为突出。

《复活》包含的思想，除了对现实无情的批判，还热切宣扬赎罪、拯救灵魂、“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”等观点，宣扬属于托尔斯泰自己的“博爱”思想，被称之为“托尔斯泰主义”。

“托尔斯泰主义”是托尔斯泰对生命、生活进行思考和体悟后为人生方向寻找的标志。

随着社会历史的发展和时代的进步，它对人生的关注、对人类精神终极目标的关怀，对未来的积极意义将逐渐显示出来并引起重视。

二、《复活》中的“托尔斯泰主义”如果托尔斯泰主义是托尔斯泰的精神结晶，那么《复活》便是托尔斯泰精神的表现。

主要表现在以下方面：（一）博爱。

博爱是基督教精神的一个主要组成部分，也是“托尔斯泰主义”的一个主要组成部分。

《复活》中，“博爱”几乎与“宽恕”等同，因为不能对伤害过自己的人宽恕是博爱的最大障碍。

如果一个人不能原谅别人，内心很容易被“恨”占据，恶是世界不和谐、无法共生的根源，而恨往往是人们遭受恶的摧残造成的。

托尔斯泰的《复活》与人道主义长篇小说《复活》是列夫托尔斯泰的代表作，是作家几十年来对于社会生活观察与艺术实践经验的总结，更是作家对俄国人民命运思考的总结。

在这部作品里，托尔斯泰主要通过男女主人公聂赫留朵夫和马斯洛娃的精神复活过程，猛烈的批判了沙皇专制制度，法律官办教会，地主土地所有制及资本主义制度，撕下了旧制度的一切假面具，达到了欧洲批判现实主义的高峰复活，强大批判力量的思想基础，这就是托尔斯泰的人道主义。

托尔斯泰是真诚的人道主义道德家，他接近农民，同情农民，关心农民的命运，并且不断的探索人民生活的幸福途径，用高尔基的话来说，就是托尔斯泰的思想始终是朝着农民大众的利益这条路线的。

托尔斯泰出身于贵族，但它生长在农村，长期接近俄国农民，熟悉他们的生活。

托尔斯泰又是个受过资产阶级高等教育的知识分子，启蒙运动倡导的博爱自由，平等和法国启蒙思想家卢梭对他有着深刻的影响，增强了他的民主主义和人道主义思想。

他不仅同情农民，而且关心与思考着农民命运的问题。

但读过《复活》，发现它是一部充满矛盾的作品。

列宁指出，托尔斯泰的作品观点学说，学派中的矛盾的确是显著的。

他又说，托尔斯泰一方面无情的批判了资本主义的剥削，揭露了政府的暴虐以及法庭和国家管理机关的滑稽，暴露了文明的成就和工人群众的贫困，野蛮和痛苦的加剧之间及其深刻的矛盾。

在这部小说里，托尔斯泰一方面以从未有过的力量，无情的揭露批判沙皇专制的暴虐，另一方面又对解决这些尖锐的社会问题无能为力，提出道德上的自我改善和不以暴力抗恶作为拯救人类的药方。

在小说的结尾，作者得出了这样荒谬的结论，想要从人类所遭受的可怕的罪恶中得救，唯一可靠的方法就是人人永远承认自己在上帝面前有罪，因此不能惩罚别人或者纠正别人。

其实，人道主义是一个非常复杂的问题，我们对待人道主义，特别是19世纪后的人道主义，不能采取简单的、绝对的肯定或否定态度而做历史的具体分析。

因此，19世纪文学中的人道主义托尔斯泰复活中的人道主义有着二重性，一定有进步的一面。

浅析《复活》中托尔斯泰晚年的思想和历史背景前言：1899年，列夫.托尔斯泰历经十年心血的长篇小说《复活》出版了。

这是他继《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》之后的又一部匠心之作，也是他晚年对自己探索了一生的思想总结。

这部作品通过对农奴女玛丝洛娃一生的悲惨遭遇和贵族聂赫留朵夫的忏悔经过，无情的揭露了沙俄残余农奴制下，统治阶层的腐朽和贵族奢糜的生活面目，也撕毁了法庭教会伪善的嘴脸。

茅盾曾这样评价：“无情地撕毁一切假面具的特点在《复活》中最具有力地表现出来了。

他成功地使用了对照的手法，正是在广大农民的贫困生活与贵族地主阶级的奢华生活的对照中，托尔斯泰无情地揭露了沙皇政府各级官员的极端腐败，猛烈地谴责了地主阶级土地占有制度的不合理。

”足以见得这部史诗级作品的不凡之处。

【1】只有经历了才会成熟（丰富的人生经历下思想的转变）托尔斯泰是俄国十九世纪中期的现实主义作家。

虽然身为贵族，但很小的时候父母就双亡了。

可以说早年的成长经历，也是非常不幸的。

而成年后的他，先后担任过文官，上过前线。

尤其是在1852-1854年期间，参与了克里米亚战争之后，对他的影响是非常巨大的。

也是在这段军旅生涯中，他先后发表了《童年》、《少年》和《青年》等作品。

后来他离开了军队，又重新回归到酗酒好赌的娱乐圈。

1856年之后，中尉退役的他先后到德意法等国游历，并创办过子弟学校，办起了教育杂志。

他对教育制度的研究和对哲学的兴趣，也是一段丰富的人生经历。

1866年，由于士兵希布宁无法忍受军官的虐待而反击被送上军事法庭。

托尔斯泰出席并前后奔走为其辩护，但最终还是被枪决了。

这让他对法庭和死刑产生了强烈的反对之情。

到了19世纪70到90年代期间，在全国饥荒困苦的大社会环境下，激发了他对世界观的立场转变。

此时的他，深切体会到了人们饥寒交迫的窘境。

也是在这段经历中，他开始从宗教、伦理上来寻求解决社会矛盾的诉求。

这是一个漫长而持久的探索经历。

这段经历让他的思想彻底转变，并以同贵族阶级割裂，亲自体力劳作来抗议自己周围贵族的生活。

试析理想与现实的冲突——从《复活》析托尔斯泰的宗教思想论文关键词：托尔斯泰《复活》宗教思想博爱道德自我完善论文摘要：托尔斯泰的宗教思想是一个矛盾的综合体。

一方面，它深受东正教福音教义的影响，理想主义色彩相当浓厚;另一方面，无情的现实又不断侵蚀和冲击着它。

理想与现实的冲突，使托尔斯泰的内心时刻道受着痛苦的煎熬，他的文学作品《复活》深刻而直观的反映了这一点。

宗教思想是托尔斯泰主义的重要组成部分，全面理解托尔斯泰的宗教思想尤其是其中所折射出的理想与现实的碰撞，无论是对托尔斯泰研究还是对与他同时期的其他西方文学家及其作品的研究，都意义重大。

为了生动、具体地再现托尔斯泰宗教思想中理想与现实的冲突，本文拟以小说《复活》为例对此作一简要分析。

一上帝法则“理性，爱叶罪恶卜暴力”。

对这个图式中罪恶，有两种不同的解决方式。

一是用“理性、爱”去挽救;二是用“暴力”去摧毁。

当然，不同的人基于自身不同的思想、立场和经历会采取不同的方式。

那么，对上述问题，作为一代文豪的托尔斯泰又持怎样的态度呢?要回答这个问题，必须回到托尔斯泰主义中来。

托尔斯泰主义是托尔斯泰结合个人、结合俄国和西方以及整个世界的历史和现实、结合各民族、各时代的社会思想和人生哲学，从理论和实践方面进行对比和选择，最终形成的学说。

这个学说的主要思想和观点均源自东正教的福音教义，其精神实质也是与原始基督教一脉相承的。

一直以来，托尔斯泰都固守着东正教的福音教义，然而现实却总是在不断地解构，摧毁它。

但即便如此，托尔斯泰仍然向前探索着。

在托尔斯泰主义中，“勿以暴力抗恶”是其基本思想，同时“博爱”的精神也贯穿其中。

它一方面反对以恶抗恶，另一方面又主张用“人类爱”去宽恕，去感化。

托尔斯泰反复声明:“勿以暴力抗恶，决不是任暴行肆虐，而是真正根除暴行和罪恶所用的方法就是理性和爱。

”理想和现实的冲突由此使得托尔斯泰选择了这样的一种特殊方式。

“勿以暴力抗恶”和“人类爱”是托尔斯泰宗教思想道德学说的重要方面。

《复活》读后感探讨托尔斯泰之《复活》中的托尔斯泰主义托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博一爱一。

1．道德的自我完善在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人一性一和上帝的内在一性一。

在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。

在《复一活》中他写道：“一个是一精一神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福；另一个是兽一性一的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。

”在托尔斯泰看来，道德的自我完善便是抛弃利己主义，投身到利他主义中来。

一个人，如果仅仅为自己而活，为了自己而不惜牺牲其它人幸福的权利，那就是一个不道德的人，还没有找到生命的意义的人，而生命的真正意义就是在于为了他人牺牲自己。

如果想做一个道德完善的人，需要经受很多考验，因为在人心中那个兽一性一的人会不断站出来试图掩盖每个人一温一良的本质，诱一惑人要及时享乐。

所以，当我们认识到自己内心的这种二重一性一，就不得不经常要进行道德的自我完善。

在这里，我们会注意到“自我”两个字，也就是说，道德的完善不是来自外部，而是来自“自我”，《马太福音》的条条框框不足以约束我们成为一个善良的人，因为《圣经》中的所有箴言必须与我们内心的神，或者说“一精一神的人”相对话，相联系，才能得到呼应，才能使我们由内而发的改变。

对心中的神的触发，往往只在一瞬间，一爱一情能让人看到内心的神的可贵，悔恨也能让人看到内心的神的可贵，甚至是罪恶也同样可以，只是在看到之时人们强迫自己把眼睛闭上，而纵身于罪恶给人们带来的片刻快十感之中。

“我要过人的生活。

”托尔斯泰认为，真正的人是永远根据自己的良知做事，时时刻刻进行自我反省，以避免自己掉入堕一落的深渊，即使曾经有过可鄙的生活，浑身罪孽深重，只要敢于呼唤自己的心中的上帝，勇敢面对以前和以后所有的时光，让“一精一神的人”永远站在“兽一性一的人”之上，那么就能拯救自己。