下载文档原格式
茶花女与杜十娘的爱情悲剧比较“文献综述”专业：汉语言文学班级：08级2班作者：陈艳指导老师：吴童在信息开放、价值观念多元化的今天，越来越多的人运用大众网络媒体广泛参与到对生活与社会现象的评论中，这既是扮演着受传者又扮演着传播者的角色。
爱情一直是人类社会永恒的主题，随着经济的高速发展，社会的复杂多变，人们更渴望得到纯真与完美的爱情，但是并非那么简单容易，因为这个世界充满着诱惑与罪恶。
茶花女与杜十娘都是世界文学史上两个典型的妓女形象，她们的爱情悲剧结合当时的社会有着特殊的意义。
因此，全面地分析联系生活实际，从国外到国内，从过去到现在，实现横纵对比研究，启发我们在新的社会生活中应如何树立正确的人生价值观和爱情价值观，同时，深刻剖析中法两个国家在对待妓女这一社会角色上有什么异同，感悟中法两个社会价值取向带给我们对当下社会转型时期的思考，从而站在时代和历史的高度去审视这两种价值取向的得与失。
本课题在研究过程中对资料地收集，主要借助CNKI期刊网和维普期刊网。
利用学校的团书馆资源和网络资源，一方面在图书馆查阅小说研究方面的书籍，一方面打开CNKI期刊网和维普期刊网搜索引擎，输入“茶花女与杜十娘的悲剧比较”“茶花女的悲剧之因”“杜十娘的悲剧命运”等主题词进行搜索，得到相关期刊论文数十篇，对本课题研究有直接参考价值的期刊论文也不少，为课题的研究提供了丰富的参考资料。
一、研究课题的发展历史及现状爱情是文学中永恒的话题，不断研究不断获得新的体会。
在文学史上占有重要地位的作品，又有着相似性，就具有了可供比较的参考意义。
在比较作品的同时，结合当代的社会现状，引起人们的深思。
1、人物形象比较江苏省如东县栟茶中学的徐杰老师的写的题为“哀其不幸叹其争——杜十娘和茶花女形象之比较”的论文对杜十娘和玛格丽特的形象的相似性和差异性进行比较。
作者用的是平行比较的方法来比较这两个人物。
作者认为比较人物，最重要的是要找到可比性。
这两个人物有很大的可比性。
2000年第6期邵阳师范高等专科学校学报Dec.,2000第22卷 第6期Journal of Shaoyang Teachers College Vol.22 No.6收稿日期:2000-10-20作者简介:王 珊(1971-),女,湖南新邵人,邵阳师专讲师,从事外国文学教学与研究。
杜十娘与茶花女悲剧命运之比较王 珊(邵阳师专中文系,湖南 邵阳 422000)摘要:杜十娘与茶花女,东西方两个不同类型的妓女形象,在从妓女生涯走向死亡这一点上具有共同的悲剧命运,但二者的性格内涵又表现出迥异。
她们的悲剧既是社会悲剧,是男权文化对女性人格、尊严的残酷扼杀;又是性格悲剧,蕴含着主人公们对某种超前合理性的价值追求。
关键词:杜十娘;茶花女;社会悲剧;性格悲剧中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1008-1674(2000)06-0042-04On the Comparison Between Du Shiniang's and Margaret's TragediesWang Shan(Chinese Depa rtment ,Shao ya ng Teacher s 'college ,Shaoya ng ,Hunan 422000)A bstr act : Du Shiniang and Margaret are different images of prostitute in eastern and west-ern literature .They have similar trag edies on the point that they have the same experience of be-ing a prostitute from struggle to death ,but they hav e different character .Du Shiniang and Mar-garet are both social and character tragedies because the culture of patriarchy throttles female's personality and dignity and the hero ines are in pursuit of a certain leading and rational value.Key words: Du Shiniang ;Margaret ;social tragedy ;character tragedy 杜十娘是我国明代作家冯梦龙(1574-1646)编纂的《警世通言》中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》的女主人公;茶花女是十九世纪法国作家小仲马(1824-1895)的小说《茶花女》的女主人公。
杜十娘与茶花女的形象比较研究内容摘要：杜十娘与茶花女,是东西方文学作品中的两个着名的妓女形象.美貌绝伦且都红极一时,而最后两人却都香消玉损;为什么会出现如此悲惨的结局,她们之间又有哪些异同本文将对这两个人物进行比较,并就产生这些悲剧的原因进行探讨;关键词: 杜十娘茶花女人物形象悲剧原因杜十娘是我国明代作家冯梦龙1574-1646编纂的<<警世通言>>中的<<杜十娘怒沉百宝箱>>中的女主人公:茶花女则是十九世纪法国作家小仲马的小说<<茶花女>>中的女主人公.杜十娘和茶花女虽然在时间上相隔两百多年杜十娘1624年,茶花女1848年,在空间上东西方相隔万里,沐浴着东西方不同的文化,说着不同的语言,有着不同的性格,但她们的生活遭遇却非常相似:同是红极一时的都市名妓,貌美出众,但却饱尝了人间的屈辱痛苦,她们敢于为了争取幸福生活而斗争:两者的命运结局也很悲惨:一个在如花似玉的年龄,怀报莫能定其价之多少的满箱珠宝,纵身跳入波涛翻滚的江心:一个在留下五万法郎遗产的房间里被自己执意加重的绝症—肺结核吞噬了.她们天生丽质,才艺超群,虽然身处污浊之中,仍保持着纯洁的心灵,有着对自由生活的强烈向往,渴望过上普通人的生活,获得真正的爱情和幸福;如果把她们两个放在一块进行比较,有哪些异同呢我们分析下“同”的一方面;一.美丽的外貌,不幸的出身杜十娘和茶花女都有着倾国倾城的相貌.<<杜十娘怒沉百宝箱>>中这样写道:那名姬姓杜名十娘,排行第十,院中都称为杜十娘,生得:浑身雅艳,遍体娇香,两弯眉画远山青,一对眼明秋水润.脸如莲萼,分明卓氏文君;唇似樱桃,何减白家樊素.至于茶花女,小仲马对她进行了这样的描绘:在一张艳若桃李的鹅蛋脸上,嵌着两只黑眼睛,黛眉弯弯,活像画就一般.这双眼睛罩上了浓密的睫毛,当睫毛低垂的时候,仿佛在艳红的脸颊上投下了阴影;鼻子细巧挺秀,充满灵气,鼻翼有点向外张开;嘴巴匀称,柔唇优雅的微启时,便露出一口乳白的皓齿,皮肤上有一层绒毛显出颜色,犹如未经人的手触摸过的桃子上的绒衣一样.”由以上描写,我们可以看出杜十娘和茶花女都是貌美出众,国色天香.可是,无论在哪个社会,生存总是第一位的,对穷苦人来说更是如此,因此,她们不幸而又自然地落入红楼绿馆中,成了糟人蹂躏、受人践踏的风尘女子.二.美好的理想,勇敢的奋斗杜十娘和玛格丽特都生活在纸醉金迷的风流场,处在公子王孙、公爵伯爵的纠缠中,长期过着荒淫腐化的生活,但她们纯洁的心灵没有被肮脏的环境所污染,虽然她们身处青楼,从事着为人所唾弃的低贱职业,但她们没有放弃对真、善、美的追求.纵情声色并不是她们所向往的生活,她们渴望逃离青楼,跳出火坑,追求属于自己的那片天空,让自己成为生活的主角、命运的主人,过上快乐、平等、自由的新生活.为了实现自己美好的人生理想,她们灵活机智,重情舍财,忍辱负重,同阻碍自己实现美好愿望的恶势力作了勇敢的斗争.三.生命的终止,思想的永恒杜十娘和茶花女的命运结局都是悲惨的,她们都选择了为爱情而牺牲自己. 杜十娘虽然逃出了京城教坊,摆脱了妓女生涯.但是,才出虎穴,又入狼口.李甲抵挡不住萍水相逢的盐商孙富的一番挑唆和一千两银子的诱惑,而将她卖与孙富.面对这刚刚脱离又遭唾弃的突如其来的致命打击,她虽然伤心绝望,但没有痛苦流涕、呼天抢地,她没有心存任何侥幸心理,没有丝毫委曲求全之态,更没有用箱中的百宝去换取李甲的回心转意.她深知,乞求讨不来做人的尊严,金钱买不来真正的爱情.在痛恨自己的痴迷,仇恨造物主的捉弄,诅咒礼法的虚伪之悲愤难当之时,她只是冷笑一声,为郎君画此计者,此人乃大英雄也郎君千金之资既得恢复,而妾复归他姓,又不致为行李之累,发于情,止乎礼,诚两便之策也.”俗话说,悲莫大于伤心,哀莫大于心死.杜十娘在爱情失败,人生理想破灭,生存希望无存三重打击下,怀抱莫能定其价之多少的百宝箱纵身跳入波涛滚滚的阴曹水府,结束了自己年轻的生命.杜十娘和茶花女为了爱情而不惜放弃一切,甚至生命,这种伟大的精神在当今这个物欲横流、真情难觅的现代社会,更具有重要的启发意义.她们的生命虽已终止,但她们的精神却永驻人间.。
绝代芳华的消逝——茶花女和杜十娘悲剧形象的比较研究湖南城市学院文学院0915101 李晴摘要：茶花女玛格丽特是19世纪法国巴黎的一代名妓，杜十娘是中国古代明朝的京城最有名的花魁。
她们都是以出卖肉体来维持生存的风尘女子，文学形象中典型的妓女形象。
法国的巴黎，明朝的京都，两处都是当时繁华而极具诱惑的地方，不管是黑暗的等级观念还是罪恶和虚伪，都在一派祥和的氛围下暗流涌动。
正是在这样的环境下，造成了这两个风华绝代的女子的悲剧命运。
关键词：茶花女，杜十娘，爱情，制度，悲剧命运。
一、命运的悲剧性。
作为风尘女子，大多数的归宿是以此终老，或者等到人老珠黄的时候，做妓院的老鸨。
但是她们或许是风尘女子中的异类，不随波逐流，不自甘堕落。
她们身份下贱但心比天高，深陷泥淖仍然熠熠生辉。
地位卑微内心却傲如雪梅，身处风尘却能将坚贞进行到底。
陶渊明说“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，茶花女和杜十娘就是这种。
虽然处在泥泞的沼泽中，却依然保持自己高洁的品性和灵魂。
鲁迅先生曾经说过：“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。
”她们生活在不同时间的不同国度，不同的社会制度下，有不同的生活习惯，受不同的教化熏陶。
可是尽管如此，她们还是有许多相似的地方。
茶花女和杜十娘，虽然一个在法国巴黎，一个在明朝京城，时间上也相距200多年，但是同样是作为红极一时的京都名妓，受过众星捧月般的娇宠，最后的下场竟然是在青春年少的妙龄阶段，一个得肺病慢性死亡，一个投海自杀。
玛格丽特，她的身份是许多公爵夫人所耻笑的；每一个有一点点权利的人都可以蹂躏的；是别人谈笑时嗤之以鼻的……大概妓女这个字眼，充斥着大家的排挤和偏见。
但是，玛格丽特无疑是一个值得人追忆的妓女。
为了奢侈的生活，她放弃了拥有爱情的权利；为了纯洁的爱情，她不惜牺牲自己奢侈的生活；最后为了爱人的幸福，她忍痛结束了自己追慕的爱情。
她的一生，正如书中所说，“她的生命已经不属于她自己的了。
”一直到死，她都无法得到片刻的自由，片刻的安宁。
浅谈杜十娘与茶花女悲剧命运的比较摘要：小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒的搁在世界文学的长廊中，而早他二百多年的中国明代冯梦龙编撰的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》同样塑造了一个千古传颂的名妓杜十娘。
尽管在不同的中西方，随着时间的跨越，但同属京都名妓的杜十娘和茶花女都有着极其相似的命运。
同是在风月场上走红的人物，都是陷入泥沼而又灵魂高洁。
他们渴望回归正常人的生活，最终都在命运捉弄下落了个凄惨结局，一个怀抱价值连城的百宝箱葬身江中，一个在表面华贵而实际一文不名中肺痨而死。
共同的身份，相似的命运。
本文将对造成他们人生悲剧命运做初步的比较。
关键词：杜十娘;茶花女;背景;性格;比较杜十娘是我国古代作家冯梦龙编写的《三言》中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公,而茶花女则是十九世纪法国作家小仲马的小说《茶花女》中的女主人公。
《杜十娘怒沉百宝箱》以怒为文眼，怒斥封建社会礼教的罪恶,《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗。
杜十娘与茶花女同为风尘女子，都是文学形象中典型的妓女形象。
他们虽然在不同的文化环境，生活在不同的国度，操着不同的语言，有着不同的性格，但是他们却经历几经相同的悲剧命运。
杜十娘幼时为生活所迫，被卖入妓院，受尽凌辱饱尝辛酸，茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘到巴黎红楼绿馆中，他们都不甘命运的摆布，渴望自由，却都不幸成为命运的玩物。
可怜一片无瑕玉，误入风尘花柳中。
共同的身份，相似的命运。
本文将对造成他们人生悲剧的命运做初步的比较。
一、悲剧性的具体表现从古到今，都有悲剧，都有悲剧性的存在与结局。
在人生的道路上，每个人都会经历各种各样悲惨的遭遇，但他们会用各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。
《杜十娘怒沉百宝箱》写万历年间，富家子弟李甲游教坊司院的时候，结识了杜十娘，俩人情投意合，倾心相爱。
杜十娘自己出钱帮助李甲、求得从良，寄希望于李甲，经过波折后，十娘终于让李甲赎出了自己，二人相携离开京城，因李甲惧怕父亲，他们来到苏杭胜地，谁知，途中遇到不速之客富商子弟孙富，他见十娘生得国色天香，美艳无比，顿生歹意，便巧言相劝，诱使李甲以千金之价将杜十娘卖给自己，那李甲本是个没主见的人，听了孙富的话，背叛了十娘，十娘万念俱灰，她悲愤地把多年辛苦积攒的百宝箱投入江中，后投江自尽。
茶花女与杜十娘悲剧命运之比较李惠然【摘要】我国明代作家冯梦龙在《杜十娘怒沉百宝箱》中塑造了杜十娘这一名妓形象,深陷泥淖而保持着高洁的灵魂,得到了千古传颂.放眼世界文学长廊,小仲马在《茶花女》中塑造的巴黎名妓玛格丽特与杜十娘有着极其相似的命运.玛格丽特也曾是风月场中的红人,外表看来骄奢淫逸,其内心纠结愁苦,希望早日摆脱泥淖回归普通人的平淡生活.然而杜十娘与玛格丽特的命运都受到了时代的无情捉弄,杜十娘最终怀抱百宝箱投身江中,而玛格丽特在外表华贵而实际一文不名中死于肺痨.两人同为风尘女子,作为中西方典型的名妓形象,其结局都以悲剧收尾.以下,本文就对杜十娘与玛格丽特的悲剧命运进行比较.【期刊名称】《兰州教育学院学报》【年(卷),期】2016(032)004【总页数】2页(P26-27)【关键词】杜十娘;茶花女;悲剧;玛格丽特【作者】李惠然【作者单位】驻马店职业技术学院教师教育系,河南驻马店 463000【正文语种】中文【中图分类】I025作为东西方两种全然不同的妓女形象，杜十娘和茶花女在追求爱情，与命运抗争之后都以共同的悲剧命运收场[1]。
作者对两种妓女形象的塑造，以及相同的命运结局，在当时的社会背景下，可以说是一种必然的结果。
杜十娘与玛格丽特的不幸是社会矛盾的表现，在她们所处的社会背景下，其人性的要求与社会实际不相融，是不可能被世俗所接受的。
她们的悲剧既是当时社会环境的悲剧，也是她们各自性格的悲剧。
(一)所处时代背景导致悲剧的产生对杜十娘与玛格丽特悲剧产生的原因探寻中，首先应对她们所处的封建门第观念以及森严的等级制度进行批判。
李甲之父李政、阿尔芒父亲迪瓦尔——对杜十娘与玛格丽特的不满仅仅表现了封建思想观念的一角，显现出的这一部分传统与偏见已经致使杜十娘与玛格丽特悲剧命运的发生。
冯梦龙笔下的杜十娘生活在明代万历年间，在封建势力作用下，金钱并不能控制一切。
杜十娘拥有“百宝箱”，然而并不能左右世俗礼教的观念、森严的等级制度、地主阶级政权意识以及孔孟之道的盛行，这一切都注定了杜十娘只能是妓院的一件商品，是鸨儿谋财的一棵摇钱树[2]。
杜十娘与茶花女区别比较论文推荐文章王者荣耀亚瑟符文怎么带比较好热度：高一物理有什么比较优秀的学习方法热度：优秀经典个人语录热度：最新比较好的段子精选热度：比较励志的书籍有哪些热度：《杜十娘怒沉百宝箱》主要是以“怒”为文眼，《茶花女》则以“悲”为主线，两者之间存在着各种差异性。
下面是店铺带来的关于杜十娘与茶花女比较论文的内容，欢迎阅读参考!杜十娘与茶花女比较论文篇1：《杜十娘怒沉百宝箱》与《茶花女》的美学比较摘要《杜十娘怒沉百宝箱》与《茶花女》是中、法两国人民耳熟能详的文学作品，具有极大的美学价值，因此研究和分析这两部作品具有较大的美学意义。
本文试从美学的视角来分析这两部作品的异同，从而彰显它们的文学魅力和美学价值。
关键词：美学美感比较异同价值在世界文学史上，某些相似的人物总是反复出现;而相似的主题也曾在不同的时代、国家、种族，被不同的作家反复采用。
《杜十娘怒沉百宝箱》和《茶花女》就是相似度很高的两部作品。
虽然在时间上看，由冯梦龙编著的《杜十娘怒沉百宝箱》比小仲马的小说《茶花女》早了两百多年，但两者最重要、最不可忽视的相似性是：都具有巨大的美学价值。
因此，从美学角度分析两部作品的美学价值既有意义，又很必要。
本文试从美学角度就两者的异同进行对比研究，从而展现两部作品中既相似又不尽相同的文学魅力。
一美丽的容貌杜十娘和玛格丽特分别是两部作品的主人公，前者是生活在中国明代长安城里的青楼名妓，后者是19世纪初活跃在法国巴黎上流社会里的交际花。
《杜十娘怒沉百宝箱》的开篇，作者就对杜十娘的的容貌做了如下描述：“浑身雅艳，遍体娇香。
两弯眉画远山青，一对眼明秋水涧。
脸如莲萼，分明卓氏文君;唇似樱桃，何减白家樊素。
”玛格丽特则如美女仙女一般：“那张美若桃花的鹅脸蛋上，有两道弯弯的细眉，两只又黑又大的眼睛，这简直是只有在图画中才可以看到的;每当她垂下眼睑的时候，罩在眼睛上的睫毛便会在粉脸上投下两排阴影;就连她那细秀挺直的鼻子仿佛也充满了灵气……”从对她们容貌的生动描写中，读者完全可以想象出她们倾国倾城的美艳，并且理解为什么许多男人，甚至是上流社会的达官贵族、公子王孙为了得到她们而不惜付出重金。
杜十娘与茶花女悲剧命运的异同【摘要】杜十娘与茶花女这两朵淤泥中的贞洁之花，虽属不同时空，拥有不同性格，却惨遭着相同的悲剧命运。
从她们坠入妓女生涯的那一刻开始就已预示了二人未来的悲惨命运。
她们的悲剧既是社会悲剧，又是性格悲剧。
虽然二人所处的时代背景不同，但她们却有可比之处。
两部作品的作者在展现视角上，对各自笔下的女性形象做了较为全面而又独特的概括，对二人悲惨的命运做了合乎个性的阐述，在挖掘人物形象方面显得极为纯熟，体现了独特的创作技巧。
【关键词】杜十娘；茶花女；悲剧命运；异同引言杜十娘是我国明代著名短篇小说家冯梦龙《警世通言——杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公，她的一生都充满着浓郁的悲剧色彩。
从堕入风尘到最后的投江丧命，从追求到毁灭，无不是在彰显她命运的可悲，生命的脆弱。
《茶花女》是十九世纪法国作家小仲马的成名之作，是几百年来的一部不朽名著，女主人公茶花女的不幸遭遇至今依然扣动着人们的心弦，人们为其短暂而不幸的人生感到无奈与痛心。
两个女主人公都是内心纯洁的风尘女子，她们不甘堕落不屈从命运的安排，而追求不以金钱买卖为基础的纯粹意义上的爱情与幸福。
她们的悲剧具有可比性。
本文将通过对两个女主人公的悲剧命运进行比较研究，从而加深对人物形象的理解。
一、看似不同实则相同的悲剧命运（一）社会悲剧1.出身决定命运杜十娘与茶花女是社会最底层的女性，是弱者。
她们之所以会成为弱者，与其所处的时代背景有着密切的关联。
社会是由人与人结成的一个群体，个人在社会中生存势必会受环境的影响。
有些人一旦出生就决定了贵贱。
社会就在人为的规定中把人分为了高低贵贱的阶层。
杜十娘生活的年代——明万历，这是一个封建社会渐趋没落资本主义开始萌芽的时期，腐败颓废奢靡之风盛行。
杜十娘从十三岁被卖到妓院，便过着强颜欢笑的生活。
由于生活在社会最底层，她不得不以这种妓院生活而求得温饱。
杜十娘十三岁失去童贞，到了十九岁便已成为京城名妓。
七年之中，她饱尝了人世间的辛酸和苦楚，无论是肉体的还是精神的，她都受到了极大的摧残。
然而，即便如此，她对自由美好的生活依然存在着憧憬。
多年炼狱般的妓女生活使她感到厌恶，本就善良纯洁的心不愿被继续摧残，因此一心渴望过普通人的生活。
当她遇到李甲并被他的“纯厚真诚”打动时，便认为李甲便是自己的良人。
当她委身于李甲时，内心是真挚而浓烈的，美满幸福的婚姻是她所求的，爱情更是她全部的希望和憧憬。
于是她便在李甲身上投资，为了爱，她可以不惜一切代价。
然而最终却是用死亡来告别了那个令她绝望的世界。
那么是什么原因造成了杜十娘的悲剧呢？是李甲的负心，孙富的咄咄相逼，还是以李布政为首的封建势力？究其原因，造成杜十娘悲剧命运的根源是封建门第观念和封建等级制度，这是造成其悲剧的最主要原因。
与杜十娘相比，茶花女生活在法国资本主义制度下，它区别于封建社会的是，妓女似乎成了一种“自由职业”。
茶花女当时就没有老鸨。
表面看来，妓女能够决定自己的生活自由，然而从深层次来看，这仅仅是一种形式上的自由。
实质上，她仍然处于被奴役被压迫的地位。
因为与一些靠出卖自己劳动力来换取面包金钱的工人一样，她依然是资本家们用来压榨的对象。
由于她出身低下，毫无资本地位可言，因而只能以赤裸裸的肉体交易从当时处在上层社会的大资本家那里换取生活所需。
尽管是一种金钱与肉体的交易，尽管是一种令她感到脸红的职业，但她为了生计，不得不出卖肉体，曲意逢迎上流社会的贵族子弟们。
现实生活是残酷的，一旦停止肉体交易，那么她就会失去一切经济来源，甚至付出生命。
因此，她的命运只能由资本家们所操控。
正如茶花女所说：“有朝一日我们会在毁灭别人再自我毁灭以后，像条狗一样无声无息死去。
” [1]我们不得不说，这是一种悲剧，而造成其悲剧命运的恰恰是当时发达的资本主义社会。
荒淫无耻的贵族老爷公子哥们玩弄着她，一旦无法满足他们就会被他们所弃。
茶花女的美貌是他们竞技的商品，她越是能满足他们，她的身价越高，供养的人就越多。
茶花女被这些资本家们控制和奴役，直至毁灭。
2.男权制度的牺牲品杜十娘与茶花女是万恶的男权社会制度下的牺牲品。
事事以男人为中心，妇女则要恪守礼教和道德的不平等社会是造成二人悲剧命运的主要原因。
她们的死不仅是对践踏过她们的男人们的报复，更是对不平等的男尊女卑的社会的批判和控诉。
杜十娘以平民的思想来衡量封建婚姻，并以商品交换的方式获得封建贵族势力的认可。
这种求取自由的方式注定要失败。
由此看来，杜十娘的悲剧是不可能避免的。
中国封建社会根基稳固，仅凭个人的反抗是难以实现自己的爱情理想的。
这种欲以新生的市民观念和理想去改造传统的礼教制度，理所当然会被封建顽固势力所扼杀。
然而不得不指出，杜十娘把爱情和生活理想，包括生命，仅仅寄托在封建婚姻上，并且抱着“命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐”的消极命运思想，也就决定了她最终被迫成为当时社会的牺牲品。
因而，社会的悲剧在此演化为惨烈的命运悲剧。
[2]茶花女尽管生活在较先进的资本主义社会，但资本主义制度的本质就是私人占有生产资料（当然占有资本者大抵只有男性）。
在男人充当着权利金钱的角色时，女人只是他们用来炫耀资本，用来泄欲的工具和用来追逐名利的商品。
尤其还是男权至上的发达社会，像茶花女这样处于下层社会的风尘女子，要起来反抗强大的资本主义势力必定要遭受伤害甚至是毁灭。
（二）性格悲剧鲁迅在论及悲剧社会性冲突时则指出：“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。
”这里所谓的有价值的东西，其实就是指人所具备的美好东西对其他人产生的意义与影响。
杜十娘与茶花女的命运之所以被称为悲剧，除了社会因素外，还有一点便是她们本身所具有的性格特点。
她们纯洁善良，跳跃着生命气息，并具有强烈的个性追求。
她们虽身处污淖却仍不失纯洁之心；她们天生丽质，聪颖明慧，真诚坦率，在恶劣环境下却渴望着过普通人的生活；她们自尊自爱，坚强勇敢，为了理想甘愿奉献。
这些性格特点是她们悲剧产生的基础。
杜十娘与茶花女虽然沦落风尘但并不甘堕落，并不屈不挠地追求爱情和幸福。
杜十娘在长期的风月生活中练就了知机识变、深谋远虑和坚毅刚强的个性。
在教坊所过的生活是屈辱的，她对这种非人的生活早已厌恶，并时刻谋划着自己的未来道路。
在追求李甲时所表现出来的主动性显然超出了当时的礼教约束的范围，并且已初步具备了现代女子的个性。
茶花女在爱情和幸福的追求过程中，也体现了个性解放的要求。
她以奢华放荡名扬于巴黎，但她内心其实却是充满了悲苦、凄凉与无奈。
当时万恶的金钱主宰着她的脆弱的生命。
可怜的她只能在放荡与酗酒失眠中逃避着现实生活和自我。
但这些并不能改变她内心深藏的纯洁美好的个性追求。
她始终具有清醒的头脑和自我意识。
她勇敢地追求爱情与幸福，在命运面前不低头，即使面对强大的资本家们，她亦不甘示弱。
面对杜瓦尔的粗暴干涉和无理取闹，她并没有退让，而是表现出坚定不移的决心。
虽然最后她放弃了爱情，但那绝不是屈从的表现，而是无私的奉献和牺牲。
杜十娘与茶花女的个性追求，在现代人看来已是司空见惯的事，然从二人所处的时代来看却是难能可贵的。
更何况，获得一颗独立自由的心已实属不易，但她们却能为了自身的幸福而勇敢地反抗社会的恶势力。
限于自身因素，结局必是残忍的，可悲的。
从某种意义上讲，她们不是封建道德和等级制度的牺牲品，而是要求个性解放的先驱者和战士。
因此，在悲剧中体现了爱情能够战胜死亡的这一主题，给人以分外壮烈的感觉。
二、悲剧命运产生的原因（一）社会原因杜十娘生活在资本主义开始萌芽的明万历年间。
资本作为新生儿在中国封建社会降临。
资本成为买卖的媒介。
资本不仅可以购买商品，还可以“买卖爱情”。
人性完全被资本主义的私有观念所侵蚀。
人与人之间缺少真正的情与爱，世态炎凉、尔虞我诈几乎每天都在上演。
杜十娘是封建社会的最底层人物，又是一种可供贵族们任意买卖的特殊的商品。
商人们可利用资本买妻。
孙富就是这种人。
他用钱买了杜十娘，在名义上杜十娘已是孙富之妻。
封建势力为了从商人那里获取好处，不惜与他们相勾结。
官商勾结使整个封建社会更加黑暗，妓女的命运更加悲惨。
茶花女生活在资本相当发达的法国，当时的资本已成为资本家们争权夺利的工具。
与中国资本相比，法国私人资本更加罪恶；与杜十娘命运相比，茶花女的命运更加悲惨。
她可以出卖自己，但这种出卖完全是一种“自卖”。
它不同于“被卖”，它指的是在卖者本人自愿的前提下进行的一种肉体交易。
资本无情残忍地吞噬着她，被迫自卖已然成为她的命运悲剧的前兆。
她虽然有买卖自由，行动自由，但这种自由却是被迫的。
因为没资本，只能被迫出卖肉体。
因而这种“自卖”比“被卖”更加可悲，从而对茶花女悲剧命运起了决定性的影响。
（二）个性因素虽然二者同属于性格悲剧，但她们在追求爱情和幸福的道路上的表现却存在着差异。
被欺压被凌辱的非人生活，使她产生了叛逆的性格。
她不甘命运的安排，而是渴望像普通女子那样过着相夫教子，其乐融融的美满幸福的家庭生活。
因此，当她遇到李甲这个达官子弟，“又见他忠厚志诚，甚有心向他”。
[3]杜十娘精于谋略，为了能早日从良，并摆脱贪财的老鸨，她将几年来的积蓄先寄存在要好的姊妹家以备不时之需。
当李甲无钱替自己赎身时，她就拿出一半赎金给李甲，既瞒了老鸨又解了李甲燃眉之急，同时也为自己赢得了重情的美名并打消了李甲的顾虑。
她走的每一步棋都相当精妙，她这样做的目的其实是对李甲的考验。
然而再精明的人也会走错棋子。
当懦弱的李甲将杜十娘如商品般卖与富商之子孙富时，她的心死了，她既没有严词怒骂孙富的卑鄙无耻，也没指责李甲的负心，而是采取一种极端手段报复这些人和整个污秽的社会。
她以死来维护仅存的尊严，投江之举对于她来说，葬掉的不仅是年轻貌美的生命，一生的积蓄，甚至还有她的爱与恨。
杜十娘的悲剧在于她所追求的仅是“两下情好甚密，终日相守，如夫妇一般，海誓山盟，各无他志” [4]的真情。
然而正是这种天真的追求葬送了她年轻的生命。
她企图追求爱情，不顾前途艰难，到头来换来的却是李甲的负心，这让其昔日的梦想瞬间化为泡影。
这样的结果比践踏凌辱她还要令她痛恨，她那强烈的自尊不容被人再次践踏，她投江的那一刹那已注定了她悲剧的结局。
与杜十娘相比，茶花女的性格更丰满一些。
她虽然喜欢过豪华放荡的生活，但她内心对这样的生活却是极其厌恶的。
在遇到阿尔芒之前，面对玩弄和侮辱她的资本家们，她采取的是消极反抗的形式。
她喜欢自暴自弃，几乎每天都过着狂欢滥饮的靡靡生活。
她不爱惜身体，得了肺病也不急于救治，而是整天与那些寻欢作乐的人在一起。
别人劝她，她就会说，“我睡不着觉，我必须散散心。
再说，像我这样的姑娘，多一个少一个有什么关系呢？” [5]同时她还有个坏习惯，就是喜欢为难与自己第一次见面的人。
她们总是为了防范外来的侵害而给自己穿上厚厚的盔甲。
[6]当阿尔芒第一次被介绍给她时，他就被她捉弄了一番。
