历代女子发型演变

以下是一些中国历代女子的发型：
秦汉时期：垂髻。

这个时期的女子发型相对简约，大多是在头顶留一个发髻，然后脑后留一绺头发，让它自然地垂在身后。

魏晋时期：这个时期的发型带有一点仙风道骨的感觉，如飞仙式的高髻。

唐朝：这个时期因为生活水平高，人们的审美水平也发展到了前所未有的高度。

女性喜欢梳比较大气的发型，如半翻髻。

宋朝：这个时期的发型和宋制汉服风格比较相似，大多是将一套长发随意的挽一个发髻，看起来十分简约。

元朝：元朝时期男性的发型比较有特色，头顶没有头发，只在脑袋四周带有几绺垂下来的头发。

明朝：明朝女子流行“桃心髻”，女子们把发髻梳理成扁圆形，再在髻顶饰以花朵。

后又演变为用金银丝挽结，且将发髻梳高。

髻的顶部也装饰以珠玉宝翠等物。

以上内容仅供参考，建议查阅相关文献和资料获取更全面的信息。

古代女子的发型发式是妇女头部的重要装饰，能增加其仪容的俊美。

古代妇女发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。

这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名。

笄是商代最常用的发饰。

笄早在新时器时代就有，按材质不同可分为骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等，用来固定发髻。

妇女双用发笄，将之斜插于发髻两旁。

笄的形式多样，有的雕成双鸟，状如鸳鸯。

商代的妇女有梳双鸡双髻的习俗，是为吉祥的象征。

河南安阳殷墟妇好墓出土了一对玉人，即为商代笄饰之男女，他们所梳的发型就是双笄双髻。

周代的妇女大都蓄发，将头发挽成髻鬟，用笄以贯之。

河南光山出土了一座春秋墓葬，中有墓主人孟姬的发髻，髻上斜插有两根木笄。

有一个事实我们应该明白的是, 古代平民的服装,服饰,发式和宫中以及有地位的人是有区别的. 尤其是宋朝以前. 如在周代梳成高髻并使用华贵发饰的多属有地位的人.。

高椎髻, 抛家髻:春秋时，出现了以假发梳起高髻以求美的风气。

这种假发称作“髢”。

《左传,哀公十七年》记载了这样一个故事：卫庄公见吕氏之妻的长发很美，就令其剪下长发，给他的夫人吕姜制成假发，称为“吕姜髢”。

战国时期，妇女的发髻往往向后倾，近似后世的“银锭式”或“马鞍翅”式样。

妇女的发髻向后倾，是战国时期妇女发髻的典型式样。

有人认为，自战国到西汉末年，这种发髻的式样和位置相差无几。

3.秦汉时期秦始皇统一天下、建立秦帝国以后，要求宫中的妇女着桃花妆，梳神仙髻。

神仙髻即是当时流行的回心髻，是椎髻之外的一种新髻式。

于是，双鬟望仙髻出现了，后来演变成十二环髻。

然而，此时的民间仍以椎髻和后髻为主流。

后来双环髻成了未婚少女的主要髻式。

此外，秦代的发髻还有凌云髻、望仙九鬟髻、参鸾髻等。

我们虽无法看到这些髻型的形态，但从名称上亦可想象出其曼妙的美态了。

秦平民:汉代以后，妇女的发型获得了空前的发展。

其一是官服方面，汉代依据周礼制定了发型与发饰。

结鬟式这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。

据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪钗或步摇，就更华丽高贵。

这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。

未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

拧旋式这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。

这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。

据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。

这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。

这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。

造型时可灵活运用。

盘叠式这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。

据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。

在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。

在造型中可灵活运用。

反绾式这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。

古代女子发型演变自古以来，女子的发型一直是重要的美容方式之一。

从古代的长发飘逸到现代的多样化发型，女子的发型演变了很多。

本文将介绍古代女子发型的演变。

古代女子发型主要由“束发”、“挽发”、“盘发”和“插发”四种形式构成，对应不同的时期和社会地位。

在原始社会，女性长发散发，没有束发或头绳。

”杨妃“的发型则是代表着中国古代女性最特别的发型之一，她将头发长长舒展，从头顶中央向后往下编成一个巨大的发髻。

在西周和春秋时期，女性发型开始有所变化，出现了以“挽发”为主的风格。

女子的头发被挽成香肌式，当时女子成为一个国家的代表，她们被要求穿着华丽的服饰，这些服饰需要搭配特殊的发型。

到了战国时期，“盘发”成为主流发型。

女性的头发被盘成各种形状，高低不一，还会搭配发钗和流苏等饰品。

同时，冠婚葬礼都有不同的发型要求，社会地位的高低也会影响女性发型的品位。

到了汉代，女子使用发卡和发簪搭配各种风格的发髻，这种“插发”式的发型成为时尚，并一直延续着。

而到了唐朝，女性的发型开始极富独创性。

女子头发长发及腰，海棠簇，插着各种颜色的发卡，辨识度极高。

古代女子的发型除了反映了各个时代的风貌，也反映出了女性社会地位的变化。

发型也是女性的身份象征，不论古代还是现代，女性发型的演变总是伴随着社会发展的变化。

现代女性的发型更加多样化，男女发型反差不再明显，越来越注重个性和自由，但是古代女子发型的演变及其标志性的造型是我们的文脉和传统，应该倍加珍惜和传承。

总之，在古代女子发型的演变中，每个时期的女子发型展现的是当时社会的特点和对女性的社会评价，也能折射出当时的风俗文化和审美观念。

在传承中华文化的过程中，中国古代女子发型的演变也是重要的一部分，我们应该了解、学习和传承它。

古代女子发型的变迁古代女子发型的变迁古代女子的发型，有着其特有的美丽和厚重，也成为研究古代女子形象的重要突破口。

古代女子发型的变迁，记录了社会历史的变迁，也表达了女子扮靓的追求。

古代女子发型的变迁，可以从战国时期说起。

早期，古代女子追求宽大的发型，显示出她们的高贵和庄重，称为“宽发”。

战国时期，宽发发型变得更加尖锐，发饰变得更加多样，形成各种发式。

战国时期女子发型相对自由，不仅有宽发、卷发，还有细发、绊发、螺旋发等。

秦时期，女子的发型相对较为束缚。

秦朝把女子的发型发型定为“实发”，即三缕发，每缕发都是一束直发，比较简单。

汉朝时期，女子的发型发生了一定的变化。

比起秦朝简单的实发，汉朝时期女子的发型更多样化，发型的款式也更加奢华。

汉朝时期的女子发型以宽发、卷发、细发、绊发、螺旋发为主，发量较大，有时甚至可以撑满一个人头上的剪刀。

隋唐时期，女子的发型仍然保持着浓厚的历史气息。

唐朝时期，女子的发型以卷发、绊发为主，发型通常用发饰表现，比如卷发用发簪挽，绊发用发簪络，使她们发型更加出众。

宋元以来，在宋朝，女子的发型变得更加复杂细致，精细的发髻被发挽，螺旋发被饰以发簪。

元朝时期，女子的发型变得更加复杂，发型以卷发、绊发为主，发饰也更加多样，比如发簪、发卡、发夹等。

明清时期，女子的发型更加多样。

明代，女子发型以卷发、绊发为主，发型也更加多样，比如螺旋发、羊角发等，也更加追求一些奢华的发饰，比如发夹，发弹等。

清朝时期，女子发型以实发、卷发、绊发为主，发型通常搭配发夹，发弹，簪子等发饰，动静皆宜。

从古至今，古代女子发型都有着历史的变迁。

每一发型，有着一段历史的秘密记忆，也藏着历史的美。

中国古代发髻大全【堕马髻】髻名。

因将发髻置于一侧，呈似堕非堕之状，故名。

属于魏晋时期妇女的一种发型，为一种偏垂在一边的发髻。

注意，“倭堕髻”不是堕马髻，是堕马髻的后代变体，两者不一样。

堕马髻据说是东汉权臣梁冀的妻子孙寿发明的。

【盘桓髻】髻名。

其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。

据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。

”【芭蕉髻】古代妇女发式，椭圆形，在髻的四周环以绿翠的一种髻式，宋人《瑶台步月图》中有此髻式。

【大盘髻】古代妇女发式，髻式凡五围，紧紧扎牢，间以玉钗并用丝网固之，宋代较流行。

【大手髻】古代妇女发式，又名“大手结”、“大首结”。

即用他人头发做成发络，续在自己的发中间，梳成圆球形的高髻，称“大手髻”。

【单刀髻】古代妇女发式，又称“刀形半翻髻”。

双刀髻又称“刀形双翻髻”。

按其制法，可能都属于假髻。

这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见，从陕西乾县永泰公主墓壁画的侍女和礼泉县张士贵墓出土的女俑可以得到资证。

【单环高髻】古代汉族妇女发式之一。

将头发盘卷一环，耸竖于头顶的一种髻式，谓“单环高髻”。

其法先将头发收拢，用丝绦缚住，再向上各盘卷成一环形，用簪钗固定。

单环高髻，曾流行于中国唐、宋、明各朝。

【杜韦娘髻】古代妇女发髻。

明代嘉靖中禾妓杜韦，梳低小尖巧的实心髻，髻式实心低小，所以不易蓬松，因而一直保持其晓妆形态，当时吴中（今江苏苏州）妇人都效之。

后又讹为“茴香髻”。

【飞天髻】古代汉族妇女发式，又叫“飞天紒”。

是一种三环高髻，始于南北朝。

《宋书·志第二十.五行志一》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。

”其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。

出自宋文帝宫中，传至汉族民间，后一直流行于宋、明各朝。

【灵蛇髻】灵蛇髻是古代汉族妇女发式，始自魏、晋时期。

中华民族繁衍千百万年以来，造就了光辉灿烂的文化，为世界文明进程作出了巨大的贡献，从而享有“文明古国”的美誉。

极为丰富且具有悠久传统的中国历代发式，在整个中国文化发展史上，占据着闪光的一页。

畅翔于我国浩瀚的史籍、文物之中，有关发式及其装饰品的记载，浩如烟海。

这一切为我们今天研究各个历史时期的不同发式造型及演变，提供了极其宝贵的参考资料。

远古的旧石器时代，人类还过着极为简陋的穴居生活，由于当时没有发明锐利的器具，所以当时的人类都是留着长发，任其自然生长，十分零乱，出于劳动和生活的方便，把长长的头发，用石头相对砸断、变短，保持自然垂落状态。

新石器时期，人类掌握了生产工具的制作和使用。

距今五千年前的仰韶文化时期，人们出于劳动时较为方便的需要，将一贯的披发过渡到了挽髻。

以后又出于交际和审美的意识，开始懂得了梳理头发。

近年我们从山东墓葬中的象牙梳等文物中所见到的梳发工具，就是历史的佐证。

自夏、商起至西周时期，统治阶级已经完善了一整套的冠服制度。

从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化的水平。

统治阶级愈益注重自身的仪容。

而发式及其装饰尤为显著。

及至春秋战国时期，诸子兴起，百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。

秦汉时期，各类发式及其装饰日趋讲究。

封建社会的鼎盛时期隋唐年代，政治开明、经济发达、文化繁荣、生活充裕。

此时的妇女发式及装饰可谓达到了历史上的登峰造极之势。

自宋明始，社会发展步入低谷，人们的思想渐趋保守，发式及装饰也基本处于停滞状态。

自低俗作品请删除年鸦片战争起，中国逐步沦为半殖民地、半封建社会，西风渐进，延续二千余年的封建习俗受到了很大的挑战。

辛亥革命后，各种束缚人们的禁锢被逐步解开，民风民俗也发生了较大的变化，人们的发式妆饰也随之变化和开放。

民国初年，西洋文化艺术逐步渗透，民间的发式及装饰受其影响，朝着明快、简洁的方向发展。

年轻妇女除部分保留传统的髻式造型外，又在额前覆一绺短发，时称“前浏海”。

古代女性发型的演变多图椎髻在中国几千年的历史长河中，历代妇女的发型与发饰都异常丰富而精美，成为中国文化中特殊而绚烂之一笔。

中国的发文化与中国人对美的追求是密切相关的。

中国人对发的审美情趣是中国发文化之重要内涵，也是推动中国发文化发展的特殊动力。

发置于人首，是为人体美的关键之处，从所使用的发饰来看，朝廷所禁用的材质几乎全部存在。

这充分说明，朝廷的禁令也不能泯灭人们对美的追求，而正是人们对美的不懈的追求使得中国发文化不断向前发展，成为人类发文化中的瑰宝。

发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身份特点。

段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。

古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。

据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类一、结鬟式结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。

如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。

八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多：★飞仙髻、凌云髻★飞仙髻多是两侧结高鬟。

据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。

”多用于仙女与未出室少女。

凌云髻属于高式的单鬟。

据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。

”这些皆属高鬟式。

★飞天纟介，垂鬟分肖髻★“飞天纟介”则是结三鬟于顶，耸立直上。

据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。

”古之“百花”发式亦属这种类型。