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中国人名的几种称号古代中国人的号不仅是我们熟知的绰号、外号那么简单。
在古代，号有着很多的种类。
自号自号就是自己为自己所取的号。
古人的自号，一般都有寓意在内。
1、以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。
李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。
苏轼，自号东坡居士。
陆游，号龟堂。
辛弃疾号称稼轩居士。
明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。
乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。
咸丰（奕）自号且乐道人。
2、以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。
贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。
朱尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。
徐树丕，自号活埋庵道人。
赠号古人增号，主要有三种情况：1、以其轶事特征为号。
如李白，人称谪仙人。
宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。
张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。
类似例子再如：山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 。
露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。
张孤雁——张炎《解连环·孤雁》。
红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。
现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。
郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。
艺名（赠号）：张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。
2、以官职、任所或出生地为号。
(完满word 版)魏晋南北朝朝代更替表魏晋南北朝（ 220 年— 589 年）朝代更替表东汉（ 25—220）│ ┐┌ ————————————————————│ ↓ │蜀（ 221— 263）———→ 魏（ 220— 265）吴（ 222— 280） ↓ │西晋（ 265— 316） ←—————┘│┐┌ ————————————————————————————————│ │ ││ │ 十六国（ 304— 439）│ ││┐│┌ ———————————————─——————————————— ││ ↓│ │┌——————【成汉】 （氐） 【汉（前赵）】（匈奴）代（鲜卑）│││（ 304— 347）（ 304— 329）（ 338— 376）│ ││↓│ │ ││ 后赵实现了北方地区的部分一致 ←—【 后赵 】（羯）→ 冉魏（汉）→【前燕】 （鲜卑）│ 【前凉】（汉）││ 与前燕、前凉并存 （ 319— 351） （ 350—352） （ 337—370） │ （ 320— 376） ││↓ ↓ ↓││———————│↓↓东晋（ 317— 420）————→ 前秦于 382 年进驻西域实现了北方地区的一致 ←————— 【前秦 】（氐）│↑383 年淝水之战与东晋形成南北对峙场面（ 351— 394）││┌ —————————————————————————————————│││┤││ │ │ │ │ │└— 西蜀（汉） 【西凉】（汉） 【后凉】（氐） 西燕（鲜卑） │（ 405— 413） （ 400— 421） （ 386— 403） （ 384— 394） │ │ │ ┐ ││ │ ┌ ————————————— ││ ↓ │ │ ↓ ↓ │【北凉】（匈奴） 【南凉】（鲜卑） 【后秦】（羌）→ 东晋 【后燕】（鲜卑） │ （401— 439） （397— 414） （ 384— 417） ↑ （ 384— 409）│ │ │ │ │ │││││ │ ┌ —————┐││↓ │ │ │↓ ↓ │【西秦】（鲜卑） 【夏】（匈奴） 【南燕】（鲜卑） 【北燕】（鲜卑） ├————┐ │（385— 431） （407— 431） （ 389— 410）（409— 436） │ │↓↓ ↓↓ ││┌———————————————————————————————↓ │ │↓宋（ 420— 479） 南（ 420— 589） 北（ 439— 581）北魏 （ 386—534）—→ 北魏于 439 年重新一致北方地区│ │ ││ ┐│ │ │ ┌ ————————————↓ │ │ │ │齐（ 479— 502） 朝 朝 西魏（ 534— 557） 东魏（ 534— 550）↓ │ │ ↓ ↓梁（ 502— 557） │ └——北周（ 557— 581）←—————北齐（ 550— 557）↓ │ │陈（ 557— 589）→┴——————————┐ │↓ ↓隋（ 581—618）注：① “↓、↑、←、→”表示该政权被谁所灭， “│”表示该政权由前一政权分裂而来。
中国古今对父母的称呼中国古今对父母的称呼父母是亲属中最重要的亲属，除并称“父母”外，父母还有“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称；古人还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”、“怙恃”等称呼；此外，文人笔下的“所生”、“椿萱”等也是对父母的并称。
关于父亲的称呼，在《史记》中刘邦用“太公”之称，又曾对项羽说，“吾翁即若翁”，其中“翁”即父亲。
后世对父亲有很多不同的称呼：古今习见的对父亲称呼还有，“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。
称自己父亲为家尊、家君、家严、严君、严亲、家大人；称对方的父亲为令尊、大君、尊君、尊公、尊翁、尊府、尊甫、尊大人。
此外，还有以“椿庭”为父亲代称的。
对于母亲的称谓，就常见的就是“母”，古今习用。
文人多以“萱堂”、“堂萱”作为对母亲的敬称。
萱草又称为忘忧草。
“萱堂”原指母亲所居住之处，故又用为对母亲的敬称，又简称为“堂”。
称对方母亲为令堂、尊堂，就是由此而来。
此外，古代官绅人家一夫多妻很普遍，于是就有“生母”、“亲母”等称呼。
生身母亲若为父亲正妻，则称生母，若为妾出，则称己母亲为亲母，称父亲的正妻为“嫡母”。
若自己是父亲的正妻所生，则称父亲的妾为“庶母”、“少母”，此外，又称父亲的妾为姨、阿姨、姨娘、姨太太。
“考妣”是先秦时期对父母的异称，无论生死都可以用。
后世则称故去的父亲为“皇考”；称故去的母亲为“皇妣”，后来又改为“先考”、“先妣”。
（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。
（5）母：是对母亲最常见的称呼。
而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。
其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。
魏晋南北朝时期亲属称谓词发展变化探析魏晋南北朝时期是古代汉语重要的质变期，文章从这个时期的亲属称谓词研究入手，得出魏晋南北朝时期的亲属称谓词大致有四种发展变化途径：继承、演变、新生和逐渐消失；并对其发展变化特点作了简要分析。
标签：亲属称谓词演变新生一词多义称谓词是为了满足人类的日常交际需要，表示人与人之间某种关系的称人名词，可分为亲属称谓和社会称谓两类。
亲属称谓是反映人与人之间亲属关系的名称或称呼。
它作为一种特殊的的文化符号，是人类社会出现之后产生的最原始的表示人类关系的称谓，其他的诸如社会称谓、帝王诸侯称谓、年龄称谓和情感称谓等都是随着人类社会的进化发展而产生的。
亲属称谓能系统直接地反映汉民族的宗教观念、婚姻制度、民族心理和礼仪风尚。
日本学者太田辰夫说：“中古，即魏晋南北朝，在汉语史的划分中相当于第四期。
这个时期是古代汉语的质变期。
”（太田辰夫《汉语史通考》，重庆出版社1991年版，第10页）这么关键的“质变期”，其中的亲属称谓是重要的探讨研究角度。
笔者选取了魏晋南北朝时期极具代表性的四部作品：东晋干宝的《新辑搜神记》（李剑国辑校版）、西晋陈寿的《三国志》、南朝刘义庆的《世说新语》、南北朝颜之推的《颜氏家训》，试图通过对其中的亲属称谓的研究，管窥魏晋南北朝时期亲属称谓的整体使用情况，对其发展变化作简要探析。
本文拟与秦汉时期相比，将魏晋南北朝时期亲属称谓词发展变化情况大致分为四类：与秦汉时期意义一脉相承的亲属称谓词、意义或用法发生演变的亲属称谓词、新生于魏晋南北朝时期的亲属称谓词、魏晋南北朝之后不再使用的亲属称谓词。
由此来揭示魏晋南北朝时期亲属称谓词的发展。
一、与秦汉时期一脉相承的亲属称谓“父、母、子、女、夫、妻、兄、弟、姊、妹”是亲属称谓中的十个基本词，这类称谓词在魏晋南北朝时期使用频繁而且与秦汉时期一脉相承，语义稳定。
“父、母、夫、妻”是建立在婚配关系上的亲属称谓词。
“父、母”在《说文》中的解释为：“父，矩也。
随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,一些辈分称呼也将消亡,随着独生子女的谈婚论嫁,他们的下一代将没有姨,姑,叔,伯,表妹,表哥.....等, 到那时,不知是一个怎样的社会?我们来回味一下中国上下5千年的辈分与称呼吧!一.辈分名称1、祖辈祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。
高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。
（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。
在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。
（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。
又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。
祖母之称古今通用。
（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。
（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。
作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。
（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。
2、曾祖辈（1）曾祖：即祖父之父。
古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。
（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。
3、高祖辈（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。
但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。
（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。
4、父母（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。
九代称呼对应表晋朝是中国历史上重要的朝代之一，统治时间较长，为了便于称呼各个九代的皇帝，人们发展了一套称呼制度。
下面是晋朝九代皇帝的称呼对应表：一、晋武帝司马炎（256年-290年）晋武帝司马炎是晋朝的创立者，他是晋室第一位皇帝。
在他位于晋阳（今太原）时，他的称号是“晋公”，在他称帝后，他的称号改为“皇帝”。
当时的朝臣对他的尊称是“圣公”。
二、晋惠帝司马衍（259年-307年）晋惠帝司马衍是晋朝的第二位皇帝。
晋武帝在去世前立下遗命让晋惠帝继位。
当时的朝臣对晋惠帝的尊称是“王爷”。
三、晋怀帝司马炽（284年-313年）晋怀帝司马炽是晋朝的第三位皇帝，他继承了晋惠帝的皇位。
当时的朝臣对晋怀帝的尊称是“陛下”。
四、晋文帝司马昭（276年-290年）晋文帝司马昭是晋朝的第四位皇帝。
由于晋文帝在位时间较短，晋朝有时也称为晋炀帝时代。
史书上多称晋文帝为“文帝”，当时的朝臣对他的尊称是“陛下”。
五、晋殇帝司马纬（306年-307年）晋殇帝司马纬是晋朝的第五位皇帝，他是晋炀帝之子。
由于晋殇帝的年幼，国家事务由权臣王衍代为处理，当时的朝臣对晋殇帝的尊称是“公子”。
六、晋砺帝司马奕（296年-322年）晋砺帝司马奕是晋朝的第六位皇帝。
由于他在位期间鲜有政绩，历史上有时也称晋砺帝为“敬帝”。
当时的朝臣对他的尊称是“陛下”。
七、晋穆帝司马聃（321年-325年）晋穆帝司马聃是晋朝的第七位皇帝，他继承了晋砺帝的皇位并成为晋朝的最后一位皇帝。
晋穆帝是晋砺帝的侄子，当时的朝臣对晋穆帝的尊称是“陛下”。
八、晋哀帝司马丕（314年-355年）晋哀帝司马丕是晋朝的第八位皇帝，他是晋殇帝的庶弟。
晋哀帝在位期间国家遭受了多次战乱，对百姓造成了很大的苦难。
当时的朝臣对晋哀帝的尊称是“陛下”。
九、晋孝武帝司马曜（362年-396年）晋孝武帝司马曜是晋朝的最后一位皇帝，他是晋哀帝的儿子。
晋孝武帝执政期间，晋朝遭受了西北胡族的入侵，使国家陷入了动荡局面。
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持.古代文学作品选(一)魏晋南北朝部分第一部分:常识1、美誉之称建安七子：孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐幹、应玚建安风骨：曹操、曹丕、曹植和建安七子（“慷慨任气”的风格）三张二陆二潘一左：张载、张协、张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸元嘉三大家：谢灵运、颜延之、鲍照大小谢：谢灵运、谢眺永明体：谢眺、沈约（注意对仗和音律）徐庾体：徐陵、庾信（2、诗人字号集等诗人字号诗集备注三国魏晋曹操魏武帝，“登高必赋”，“缘事而发”乐府旧题写诗曹丕《魏文帝集》男女爱情和离愁别恨的诗篇较出名曹植子建《曹子建集》钟嵘称“骨气奇高，词采华茂”诸葛亮《诸葛亮集》蜀国丞相李密初仕蜀，后仕晋王粲《王侍中集》官为侍中，七子中文学成就最高；作品多抒写悲凉慷慨之情（先依刘表，后归曹操）陈琳《陈记室集》先依袁绍，后归曹操。
以军檄文书闻名阮籍《阮步兵集》隐晦曲折（比兴手法、自然景物象征、神话游仙暗示；代表作为《咏怀诗》八十二首嵇康嵇中散《嵇中散集》“越名教而任自然”，四言成就较高西晋左思太冲《左太冲集》代表作：《咏史》八首；《三都赋》，“洛阳纸贵”刘琨越石《刘越石集》仅存《扶风歌》、《答卢谌》、《重赠卢谌》葛洪抱朴子《西京杂记》《抱朴子》《神仙传》西晋未为伏波将军，东晋初任司徒、咨议参军东晋陶渊明靖节先生《陶渊明集》田园诗；另一类寄托抱负，悲愤豪放，如《咏荆轲》、《读山海经》谢灵运谢康乐《谢康乐集》东晋未，南朝初人；山水诗作家；永嘉太守南朝刘义庆《世说新语》古代最有名的笔记小说，分德行、言语、政事、文学；“记言则玄远冷峻，记得则高简瑰奇”鲍照《鲍参军集》官临海王刘子顼参军；长七言和杂言乐府诗文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 诗人字号诗集备注谢眺《谢宣城集》任宣城太守；山水诗；“永明体”丘迟《丘司空集》官至司徒从事中郎，长骈文和山水诗孔稚珪《孔詹事集》官至太子詹事，《北山移文》最著名江淹文通《江文通集》“江郎才尽”钟嵘称其“诗体总杂，善于摹拟”吴均《吴朝请集》《续齐谐记》官奉朝请；“吴均体”；多描山水景物，风格清新，艺术性较高。
本文以东汉魏晋南北朝的亲属称谓为研究对象，描述中古汉语时期亲属称谓系统的面貌。
本文所选择的语言资料分为世俗文献和宗教文献两种。
世俗文献主要包括诸子、史传、诗歌、小说等，宗教文献主要是指汉译佛经。
这些语料一般具有真实可靠、内容丰富的特点，较为全面地反映了汉魏六朝时期的语言实际。
具体如下：<后汉书》《三国志>《宋书><南齐书)<魏书》《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《南史》《北史》《洛阳伽蓝记》《汉魏南北朝墓志汇编>；《论衡》《高僧传》《殷芸小说》《世说新语》<古小说钩沉》《搜神记》《颜氏家训><修行本起经><中本起经》《太子瑞应本起经》《撰集百缘经》《六度集经》《生经》《增壹阿含经：》<经律异相：}<杂宝藏经》《贤愚经》《百喻经》；《先秦汉魏晋南北朝诗》《全上古三代秦汉三国六朝文><文选>。
(1)一般亲属称谓辞书收录的“奶娘、乳母”类称谓，因为不具备本文所界定的亲属称谓条件，故不纳入研究范围。
(2)形容词修饰的称谓，如丑女、孝子、孽子、弱女、寡嫂之类的称谓，侧重于描述亲属称谓的状况，因此不作为研究对象。
(3)因校勘错误所致的亲属称谓不予考虑，如<三国志•魏志•陶谦传>注引<吴书’：“谦二字：商、应，皆不仕。
～字”为“子”之误，故剔除；一些异文称谓，改动后纳入，如“婿”本文作“婿”，“蛭”作“侄”。
(4)王室贵族的专门亲属称谓，如“命妇、太子”不纳入研究范围。
(5)礼貌亲属称谓，指以敬称、谦称修饰语构成的亲属称谓，如贵舅、贤从孙、家兄等；谥称亲属称谓，指以谥称修饰语构成的亲属称谓，如先君、亡兄等。
不作为研究对象。
(6)对于沿用上古汉语时期的亲属称谓，因篇幅关系，且冯汉骥(1989)【副、胡士云(2007)【3J、王琪(2008)【4】已有研究成果，故本文只作列表，不作具体分析。
一、东汉魏晋南北朝时期的祖辈称谓(一)祖父、祖母在这个时期，指称“祖父”的称谓有“祖父、大父、公、王父、翁”等，指称“祖母”的称谓有“祖母、大母、母、祖亲”等，合称有“大父母”，列表l如下：表1祖父、祖母称谓(1)“祖亲”称呼祖母，出现于中古汉语时期，北魏《元湛妻薛慧命墓志>：“祖初古拔，祖亲西长公主。
”(2)“祖公”称呼祖父，出现比较晚。
在笔者搜集到的材料里，首见<三国志•魏志•钟繇传> 注引《先贤行状>：“祖公在位，诸父并盛。
”“母”有时特指“祖母”。
如《三国志•蜀志•杨戏传)注引《华扬国志>：“母孙二人，更相为命。
” “母”指李密的祖母刘氏。
(3)“阿翁”称祖父，始见于六朝时期，<世说新语•排调>：“凭时年数岁，敛手日：‘阿翁!讵宜以子戏父!”(4)以“婆”指称祖母，始见于六朝时期。
<古小说钩沉•冥祥记>：“其六岁儿见之，指语祖母日：‘阿爷飞上天，婆为见不?”“婆”字<说文解字：}未收，上古汉语时期未见，粱顾野王<玉篇•女部》有收录：“婆，蒲何切，婆娑。
又婆母。
”可见汉代以后才有“婆”用在称呼上【5】。
(二)外祖父、外祖母东汉魏晋南北朝时期，指称外祖父的称谓有。
外祖父、外王父”两类，指称外祖母的称谓有“外祖母、外王母”两类，列表2如下：这部分称谓词都是沿袭上古汉语，其中“外祖父、外祖母”通用至今，成为现代汉语中的称呼外公、外婆的书面语。
二、东汉魏晋南北朝时期的父辈称谓(一)父亲、母亲在这个时期，指称父亲的称谓有“父、考、君、公、侯、翁、耶、尊”八类，指称母亲的称谓有“母、妣、婆、姥、壹尔”四类，还有合称“亲、二亲”，列表3如下：表3父亲、母亲称谓(1)合称父母为“亲”，广见于先秦典籍，后世袭用。
在魏晋时期，“亲”专指母亲。
北魏《魏故龙骧将军荆州刺史广川孝王墓志铭>：“父灵遵，冠军将军青州刺史广川哀王。
亲河南宇文氏，父伯升，镇东府长史悬氏侯。
“亲”在此特指“母亲”。
“尊”，<说文•酋部>：“酒器也。
”后引申对帝王等尊贵者的敬称，包括父母。
魏吉迦夜与昙曜共译《杂宝藏经•罗汉祗夜多驱恶龙人海缘》：。
复白父母言：‘愿尊先许听我出家。
”可专指父亲，<世说新语•品藻》：“问父日：‘刘尹语何如尊?”(2)称谓词“老父”老母”在上古汉语时期指年老的父亲、年老的母亲；至中古汉语时期，词素“老”的意义开始虚化，成为一个只起补充音节作用的词头。
“老父～老母”意同“父“母”。
如<世说新语•政事>：“元方日：‘老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁。
”《晋书•周琥传》：。
境日：‘蒙国厚恩，以至今日。
但老母见获，失节于此。
”文中的“老父～老母”并不在于指父亲或母亲年老，而是在社会交际中对人称呼自己的父亲，带有谦称的意味。
“阿父～阿母”是中古时期出现的新生称谓，在汉译佛经的影响下。
“阿”逐渐虚化为一个无义的音节形式【6】。
<南史•谢晦传>：“晦女为彭城王义康妃，聪明有才貌。
被发徒跣与晦诀日：‘阿父，大丈夫当横尸战场。
奈何狼籍都市?”《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作>：“上堂拜阿母，阿母怒不止。
”(3)“大君”指称父亲，是三国时期的新生称谓，见于<三国志•魏志•董昭传》载董昭与袁春卿书日：“足下大君，昔避内难，南游百越，非疏骨肉，乐彼吴会，智者深识，独或宜然。
”敬称袁春卿的父亲为“大君”，<汉语称谓大词典》失收此义项。
“侯”指称父亲，通行于魏晋时期。
<三国志•吴志•蒋济传》注引<列异传》：“愿母为白侯，属阿令转我得乐处。
”蒋济爵为陵亭侯，其子称之为“侯”。
如果说这可能是从他称谓，沿属吏及奴仆之辞，那么《梁书•吉粉传》载廷尉谓吉羽；}日：“主上知尊侯无罪，行当释亮。
”吉珊之父职为吴兴原乡令，而廷尉对吉粉称其父为“尊侯”，“侯”已经成为亲属称谓了，“尊”在亲属称谓之前表示礼敬。
又如《世说新语•言语》：“中朝有小儿，父病，行乞药。
主人问病，日：‘患虐也。
’主人日：‘尊侯明德君子，何以病虐?”《颜氏家训•风操》：。
尝有甲设宴席，请乙为宾；而旦于公庭见乙之子，问之日：‘尊侯早晚顾宅?’乙子称其父已往。
”二书没有提及其父的职位官衔，“侯”都是父亲的意思。
“侯”原是表示爵位的封号，与“公”同属于五等爵位。
“公”同时也可以指称父亲，《战国策•魏策一>：“(陈轸)将行，其子陈应止其公行。
”因为这个关系，“侯”相因生义，产生出“父亲”的意义来了。
“阿翁”是在亲属称谓“翁”的前面加一词头“阿”，指称父亲，魏晋时期口语化的亲属称谓，见于《三国志•魏志•武文世公王•赵王干传》注引《魏略：》：“良年小，常呼文帝为阿翁。
”“耶”指称父亲，魏晋时期的新生称谓，《木兰诗>：“军书十二卷，卷卷有耶名。
”《古小说钩沉•冥祥记》：“其六岁儿见之，指语祖母日：‘阿爷飞上天，婆为见不?”。
爷”，<说文解字》未收，梁顾野王《玉篇•父部>：“爷，以遮切，俗为父爷字。
”“所估”指称父亲．见于《全后汉文•郎中郑固碑》：“陨命颠沛，家失所怙。
～所”是古汉语中的名词化标记，加在谓词性成分之前，使之成为体词性成分。
“所怙”本是“恃估、依赖的物体(或人)”的意思，其中“怙”是动词，“所”加在“估”前，使其名词化，最终从词组转化成为一个称谓词。
“所估”是依赖、恃怙的意思，故常在强调失去依赖对象时使用。
(4)“姥”字《说文》未收，《一切经音义》卷十三：“今以女老为姥。
”泛指老年女人。
中古汉语时期，“姥”可指称母亲，如《乐府诗集•琅琊王歌辞>：“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。
”“炸”见于《颜氏家训•风操》：“而江东士庶，痛则称祢。
”《集解>引刘盼遂：“按江东人痛呼祢，当是呼盘尔。
烁者，母之俗字，人穷则呼母，古今不异。
”“慈～慈阴”指称母亲，反映了严父慈母、男阳女阴的中国传统思想。
晋潘岳《闲居赋》：“寿觞举，慈颜和。
”王羲之《杂帖》：“建安灵柩至，慈阴幽绝，垂卅年。
”(二)伯父、伯母、叔父、叔母在东汉魏晋南北朝文献中，父亲的兄弟不分长幼，合称为“诸父、从父、阿父”；分开指称，关于伯父的称谓有“伯父、世父”两类，关于叔父的称谓为“叔父”。
他们的妻子，分别为“伯母”“叔母”，列表4如下：表4伯父、伯母、叔父、叔母称谓(1)魏晋时期出现了以“阿父”称呼父之兄弟。
例如《宋书•王球传>：“球徐日：‘阿父在，汝亦何忧!”<资治通鉴•宋文帝元嘉十七年>：“阿父在，汝亦何忧!”胡三省注：“江南人士呼叔父、伯父为阿父，亦为伯父、叔父者以自呼。
”又《宋书•二凶•刘劭传>：“义恭诘劭日：‘我背逆归顺，有何大罪，顿杀我家十二儿?’劭答日：‘杀诸弟，此事负阿父。
”在古人看来，叔侄关系是非常亲密的，宋代王桥在《野客丛书•弟侄献言》中指出：“兄弟之子犹子也，古人视以父道⋯⋯而事叔亦以子礼，叔侄之分，与父子同。
”因此古人有称叔侄为父子的，如《汉书•疏广传>：“父子并为师傅。
”疏广为太子少傅，其兄子疏受为少傅。
《世说新语• 文学》：“江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异。
”指殷融和兄子殷浩。
《晋书•谢安传》朝廷欲委谢玄以要职，谢安以为“父子皆著大勋，恐为朝廷所疑”，谢安谢玄为叔侄关系。
相应的，侄辈以“父”称呼叔伯，又如《南齐书•郁林王纪>：“中书令何胤以皇后从叔见亲，使直殿省，尝随后呼胤为三父。
”《梁书•王茂传》：“茂年数岁，为大父深所异。
”①皆是证明。
(2)六朝时期新生“伯、叔”称谓。
<颜氏家训•风操>：“古人皆呼伯父、叔父，而今世界单呼伯、叔。
”(三)姑母、姑父在东汉魏晋南北朝时期，指称姑母的称谓为“姑”，指称姑父为“姑夫”，列表5如下：表5姑母、姑父称谓指称姑父的称谓，先秦汉语时期尚未出现。
至三国时期，新生称谓“姑夫、姑婿”。
<三国志•蜀志•李恢传》：“(李恢)仕郡督邮，姑夫爨习为建伶令。
”<三国志•蜀志•张嶷传：}：“汉嘉郡界旄牛夷种类四千余户，其率狼路欲为姑婿冬逢报怨，遣叔父离将逢众相度形势。
”(四)舅父、舅母东汉魏晋南北朝时期，指称舅父的称谓为“舅”，舅母为“舅母”，列表6如下：表6舅父、舅母称谓舅父舅母舅舅，舅氏舅母舅母“舅母”是六朝的新生称谓。
《世说新语-言语>：“魏明帝为外祖母筑馆于甄氏⋯⋯宜以‘渭阳’为名。
”刘孝标注：“按《魏书》，帝于后园为象母起观，名其里日渭阳。
然则象母即帝之舅母，非外祖母也。
”(五)姨母、姨父在东汉魏晋南北朝汉语中，指称姨母的称谓有“从母、姨”三类，指称姨父的称谓有“姨父”类，列表7如下：表7姨母、姨父称谓(1)“阿姨”出现比较晚，原是在佛教典籍中称呼比丘尼，<四分律名义标释》卷第十九：“今称比丘尼为阿姨者，有云：以大爱道比丘尼是佛姨母，故效唤阿姨。
