歇后语的选材研究
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关于谐音歇后语的研究报告作文450字全文共3篇示例,供读者参考关于谐音歇后语的研究报告作文字1小碗儿吃饭——靠天(靠添)唱戏的骑马——不行(步行)炒咸菜不放酱油——有言在先(有盐在先)吃饺子不吃馅——调皮(挑皮)从河南到湖南——难上加难(南上加南)打灯笼搬石头——照办(照搬)大水冲走土地庙——留神(流神)耕地里甩鞭子——吹牛(催牛)孩子的脊梁——小人之辈(小人之背)航空兵翻筋斗——颠倒是非(颠倒试飞)耗子掉到水缸里——时髦(湿毛)老和尚住山洞——没事(没寺)货轮出了海——外行(外航)肉锅丢进河——昏昏沉沉(荤荤沉沉)寺后有个洞——妙透了(庙透了)寿星齐仙鹤——没路了(没鹿了)十八个钱放两下——久闻久闻(九文九文)染房的姑娘不穿白鞋--自然(自染)屁股后边扎小辫——违法乱纪(尾发乱系)炉子翻身——倒楣(倒煤)饭锅冒烟——迷糊了(米糊了)火烧旗杆——长叹(长炭)黄鼠狼钻鸡笼——投机(偷鸡)酱缸里泡石头——一言难尽(一盐难进)井里放爆竹——有原因(有圆音)老母鸡抱空窝——不简单(不见蛋)屁股吃人参——候补(后补)皮皇帝的妈妈——皮太厚(皮太后)千年的石佛像——老实人(老石人)牵着羊进照相馆——出洋相(出羊相)墙上栽菜——无缘(无园)(.)扇着扇子说话——疯言疯语(风言风语)十两纹银——一定(一锭)守着厕所睡觉——离死不远(离屎不远)唐僧的书——一本正经(一本真经)关于谐音歇后语的研究报告作文字21.空中布袋------------装疯。
(装风)。
2.宋江的军师----------无用。
(吴用)。
3.半两棉花------------免谈。
(免弹)。
4.秃子打伞------------无法无天。
(无发无天)。
5.腊月天气------------动手动脚。
(冻手冻脚)。
6.父亲向儿子磕头------岂有此理。
(岂有此礼)。
7.公共厕所仍石头------引起公愤。
(引起公粪)。
8.反穿皮袄------------装佯。
生活中用的歇后语研究结论作文在生活这个大舞台上,歇后语就像一把把独特的小钥匙,别看它们不起眼,却能打开一扇扇充满趣味和智慧的大门。
经过一段时间对生活中歇后语的研究,我可得出了不少有意思的结论呢。
一、歇后语是生活的调味剂。
咱先说这歇后语的趣味之处。
你看啊,“外甥打灯笼——照旧(舅)”,就这么简单的一句话,能把人逗得哈哈大笑。
在家庭聚会的时候,长辈们就特爱用歇后语来打趣。
比如说,家里小孩调皮捣蛋,老是改不了某些小毛病,长辈就会笑着说:“你这是狗改不了吃屎——本性难移啊。
”这话虽然有点小批评的意思,但是因为是歇后语,听起来就没有那么生硬,大家听了也都是一笑而过,还觉得特别生动形象。
而且啊,在朋友之间,歇后语更是能拉近关系。
两个人聊天的时候,突然来一句“热锅上的蚂蚁——团团转”,对方一下子就能理解你的那种焦急或者忙乱的状态。
就像是给平淡的聊天加了点料,让整个交流变得更加有趣味。
二、歇后语里藏着民间智慧。
歇后语可不只是逗趣那么简单,这里面可蕴含着老百姓的大智慧呢。
像“三个臭皮匠——顶个诸葛亮”,这就告诉咱们人多力量大,集思广益的重要性。
在生活中,不管是村里商量个大事儿,还是小区里组织个活动,这句话就常常被提起。
它鼓励大家不要小瞧普通人的力量,只要团结起来,就能像诸葛亮那样聪明,想出好点子。
还有“早开的红梅——一枝独秀”,这就给我们讲了一个道理,在一群人或者一堆事物里,如果有特别突出的,那它就像早开的红梅一样,很是显眼。
这让我们明白,要是想要出众,就得有自己的独特之处。
这些歇后语就像是老一辈人给我们留下来的生活小秘籍,口口相传,用最通俗易懂的话,把深刻的道理传达给我们。
三、歇后语反映地域文化和传统习俗。
仔细研究你就会发现,不同地区的歇后语还带着当地的特色呢。
比如说四川有个歇后语“老鼠钻风箱——两头受气”,这风箱啊,以前在四川的一些传统炉灶上是常见的物件。
这个歇后语就和当地的生活场景紧密相连。
还有北方的“骑驴看唱本——走着瞧”,北方以前驴是比较常见的代步工具,这歇后语反映了北方的一种生活习惯和出行方式。
关于歇后语的历史与现状的研究报告一、问题的提出每本万人钦慕的现代书籍,每本流芳百世的经典名著都是中华上下五千年历史的千古绝唱。
而书中的点睛之笔无疑就是那古往今来最为有趣歇后语。
经过本单元的学习,我对歇后语产生了浓厚的兴趣,同时心中也存有一个个问题。
今天,我就对歇后语展开了研究,写出了这章研究报告。
二、研究方法1、查阅书籍。
2、询问他人。
3、网络搜索。
三、资料整理1、来源:最早出现“歇后”这一名称是在唐代。
《旧唐书。
郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”(一种“歇后”体诗)。
但它作为一种语言形式和语言现象,却远在先秦时期就已经出现了。
如《战国策。
楚策四》:“亡羊补牢,未为迟也。
”意思就是说,丢失了羊再去修补羊圈,还不算太晚。
这就是我们今天所看到的歇后语。
2、著名歇后语整理。
瓮中捉鳖——手到拿来。
贼去了关门——迟了。
蛇头上苍蝇——自来的衣食。
糟鼻子不吃酒——枉担其名。
膊折了往袖子里藏——自掩苦处。
坐山观虎斗——坐收其利。
3、歇后语的现状现今学者对于歇后语的研究从很多角度展开:历时的追根溯源的研究、共时的本体研究(包括了结构方面、语义方面)、影响和社会交际功用的研究、具体分类研究,以及与其它的成语、谜语等的对比研究。
四、关于歇后语的研究结论歇后语浓缩了中华儿女,中国人民智慧的结晶。
有的能令人会心一笑,有的能令人陷入沉思,还有的能令人刹那间明白道理。
它是我们生活中不可或缺的一部分。
我希望从此以后有更多的人运用歇后语,体验歇后语在我们生活中带来的无限乐趣。
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歇后语的小型研究报告歇后语是汉语特有的一种语言游戏,有着丰富的造诣和独特的文化内涵。
本研究报告旨在对歇后语进行小型研究,探讨其起源、演变和应用。
一、歇后语的起源与演变歇后语起源于中国古代民间艺术,在人们的日常生活中广泛流传。
其语言形式简练、意境优美,常用于言谈之间,给人以轻松幽默的感觉。
据考证,歇后语最早出现在北宋时期的民间故事中,随后经过不断的传承和发展,才形成了如今的一种独特表达方式。
二、歇后语的特点和分类歇后语具有简洁、意蕴深远的特点。
通常由两个部分组成,前一部分常常是故事情节或情景,后一部分则是与前一部分呼应或对比的反义词、概念或短语。
根据表达方式的不同,歇后语可以分为对偶式、脍炙人口式、形象式等多种类型。
三、歇后语的应用领域歇后语作为一种独特的语言表达方式,被广泛应用于文学、戏剧、相声、广告等领域。
在文学中,歇后语往往用于独白、对白、描绘人物性格等情景,给作品增添了一份趣味和诙谐。
在相声表演中,歇后语也是相声演员常用的表演技巧之一,用以引起观众的笑声和共鸣。
此外,歇后语还经常被用于广告宣传中,通过巧妙搭配歇后语与产品,使广告更加生动有趣。
四、歇后语的传承与保护歇后语作为中国独特的语言文化遗产,应受到重视和保护。
目前,一些专门的研究机构和学者致力于对歇后语进行研究和整理,编纂并出版了大量的歇后语辞典和相关著作。
此外,社会各界也通过培训班、比赛等方式,积极传承和弘扬歇后语文化。
综上所述,歇后语是中国特有的一种语言游戏,具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
未来,我们应该进一步加强对歇后语的研究和保护工作,以确保这一独特的中国语言艺术得到传承和发展。
歇后语的由来的研究报告《歇后语的由来研究报告》一、引言歇后语是中国古代民间口语艺术的一种形式,流传至今已有数百年的历史。
它以典故、录句为基础,经过民间传颂而形成独特的语言形式。
在中国文化中,歇后语具有丰富的内涵和深远的影响。
本报告旨在对歇后语的由来进行研究,探讨其起源、发展和传承等问题。
二、歇后语的定义和特点歇后语,又称歇语,是指以两个短语或句子的形式,通过呼应、对应、比喻等手法,调动听众的联想能力,引起笑声或思考的民间俗语。
其特点包括简洁、幽默、形象、含义深刻等。
三、歇后语的起源与发展1. 古代典籍的影响:中国古代文化中有丰富的典故和成语,这些典籍为歇后语的形成提供了素材和基础。
2. 民间口头传承:歇后语起初是由民间口头传承而来,通过一代一代的传颂,不断衍生和增加新的表达方式。
3. 社会生活的反映:歇后语通常表现出人们对社会生活中琐事、矛盾、喜怒哀乐等的观察和思考,是对生活智慧和哲理的总结。
四、歇后语的传承方法1. 家庭传承:歇后语通常在家庭中传承,父辈教给子辈,代代相传。
2. 学校教育:学校作为传承中国文化的重要机构,应加强对歇后语的教育和传承。
3. 媒体传播:通过电视、广播、互联网等媒体手段,将歇后语传播给更广大的受众。
五、歇后语的现代意义1. 文化传承:歇后语作为中国特色的文化遗产之一,有助于传承中国传统文化和价值观念。
2. 语言表达:歇后语是一种巧妙的语言表达方式,可以增强交流和沟通的效果。
3. 娱乐益智:歇后语的幽默和智慧成分,对人们的娱乐和思考能力有积极的影响。
六、结论通过对歇后语的研究,我们可以看到其在中国文化中的重要地位和作用。
随着社会的变迁和文化的发展,我们应该加强对歇后语的保护和传承工作,将其发扬光大,使其在现代社会中继续发挥其独特的作用。
关于歇后语的研究报告作文英文回答:I have conducted a research report on the topic of "歇后语" (xiē hòu yǔ), which is a traditional form of Chinese language that consists of a two-part saying, where the first part sets up a situation and the second part provides a clever or humorous response. Through my research, I have found that "歇后语" is an important part of Chinese culture and language, and it is often used in daily conversations, storytelling, and even in literature and media.For example, one popular "歇后语" is "东边日出西边雨,道是无晴却有晴" (dōng biān rì chū xī biān yǔ, dàoshì wú qíng què yǒu qíng), which translates to "The sun rises in the east and it's raining in the west, it'snot clear but it's clear." This saying is used to describea situation where things seem contradictory or confusing, but there is actually a hidden truth or meaning behind it.In my research, I have also found that "歇后语" has been passed down through generations and continues to be an important part of Chinese language and culture. It not only showcases the wit and wisdom of the Chinese people, but also serves as a way to convey deeper meanings and insights in a lighthearted and entertaining manner.中文回答:我进行了关于"歇后语"的研究报告,发现"歇后语"是中国语言中的一个重要组成部分,常常在日常交谈、讲故事以及文学和媒体中使用。
歇后语研究报告五年级下册范文
一、问题提出
歇后语非常有趣,想知道歇后语是怎么来的?歇后语的分类和如何使用好歇后语。
带着这些问题,我对歇后语做了一次研究。
二、研究方法
1、查阅书籍和报刊
2、上网搜索资料
三、资料整理
1、歇后语的由来
歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分构成,前半截是形象的比喻象谜面,后半截是解释、说明象谜底,十分自然贴切。
在一定的语言环境中,通常说出前半截,“歇”去后半截就可以领会和猜出它的本意,所以称它为歇后语。
有关三国故事人物的歇后语
吕布见貂蝉一迷上了
关公走麦城一死到临头
孔明大摆空城计一化险为夷
曹操下江南一来得凶败得惨
张飞扬鸡毛一有劲难使
诸葛亮征孟获一收收放放
关老爷赴会一单刀直入
东吴招亲一弄假成真
司马懿破八卦阵一不懂装懂
关帝庙里拜观音一找错了门
四、研究结论
歇后语中大多都带贬义的意思,褒义的很少,所以我们在日常生活中要把握场合,合理使用。
避免弄巧成拙,酿成笑话。
合理运用歇后语和脑筋急转弯一样,又好玩又有趣。
歇后语小型研究报告
歇后语是中国民间流传的一种特殊语言现象,形式上是一句短小精悍的语句,包含两个相对矛盾的意义。
这种语言现象,有助于表达一种隐晦的幽默感,能够引发读者或听者的思考和想象,具有一定的文化内涵和教育意义。
本次小型研究报告对歇后语进行了基本的介绍和分析。
在本次研究中,我收集了10个不同的歇后语例子,包括“不是我葡萄酸,我只是提醒你葡萄酸”、“看尽世情,半部破纸;历尽人性,一段碎布”等。
通过这些例子,我观察到歇后语的特
点主要包括以下几点:
首先,歇后语具有一定的双关意义。
通过简洁的语句,既表达了文字表面上的含义,又透露出某种深层次的意思。
这种双关意义使得歇后语具有一定的智力挑战和思考性,读者或听者需要通过思考和想象来理解其真正的含义。
其次,歇后语具有直接的表达方式和形象的描述。
通过简洁明了的语句,歇后语往往可以直接表达一种想法或思考。
这种直接的表达方式能够有效地传递信息,引发读者或听者的共鸣。
再次,歇后语具有一定的文化内涵和教育意义。
歇后语常常与生活、社会以及人生智慧相关联,通过对这些语言现象的分析和理解,读者或听者能够获得一种更深刻的思考和认识。
例如,“看尽世情,半部破纸;历尽人性,一段碎布”这句歇后语通过简洁的描述,启示读者或听者对于“人情世故”的认知。
综上所述,歇后语作为中国民间的语言现象,具有一定的文化内涵和教育意义。
通过对歇后语的研究和理解,我们能够更好地欣赏和体验这种隐晦的幽默感,同时也能够获得一种更深层次的思考和认识。
在今后的研究中,可以进一步探索歇后语的发展和演变,以及对于不同地域和文化背景下的歇后语的比较和分析。
关于中国歇后语的研究报告中国歇后语研究报告1. 研究背景中国歇后语作为一种特殊的语言表达形式,自古就在中国民间流传。
它巧妙地运用了形象、寓意和幽默等元素,给人以深刻的印象。
然而,歇后语的起源、发展和研究成果仍然不完善,因此需要进一步的研究。
2. 研究目的本研究旨在深入了解中国歇后语的形式、内容以及在语言、文化等方面的价值,为进一步推广和保护中国歇后语提供理论和实证支持。
3. 研究方法本研究采用多种研究方法,包括文献综述、实地调查和语言分析等。
首先,对相关文献进行综述,总结中国歇后语的起源、发展和分类等信息。
然后,进行实地调查,搜集不同地区的歇后语实例。
最后,对搜集到的歇后语进行语言分析,研究其形式、含义和神韵等方面。
4. 研究内容本研究主要包括以下内容:(1) 歇后语的定义和分类: 对歇后语的定义进行讨论,并根据其表达形式、内容和含义等特点进行分类研究。
(2) 歇后语的语言特点: 分析歇后语的语言结构、借句和象征等特点。
(3) 歇后语的文化价值: 研究歇后语与中国文化的关系,探讨其在文化传承和认知方式上的价值。
(4) 对歇后语的保护和传承: 提出对中国歇后语的保护和传承措施,包括建立歇后语数据库、开展歇后语教育和推广等。
5. 研究意义通过对中国歇后语的深入研究,可以加深对中国文化和语言的理解,推动文化传承和认知方式的创新。
此外,对歇后语的保护和传承有助于维护中国传统文化的多样性和独特性。
6. 结论中国歇后语作为一种独特的语言表达形式,具有丰富的文化内涵和价值。
通过对其形式、内容和语言特点的研究,可以更好地理解中国文化,并为其保护和传承提供理论支持和实践指导。
注:该报告仅为模拟生成内容,信息内容可能不准确或过时。
歇后语的选材研究人文学院汉语言文学(师范)专业 2010届白守同摘要:“歇后语是人们在生活实践中创造的一种特殊语言形式,是一种短小、风趣、形象的语句。
”①它产生并成长于人民群众日常生活,因此歇后语的选材具有浓郁的生活气息,并带有浓厚的生活色彩。
本文主要探讨歇后语的选材分类、选材的风格和选材的特点以及选材所运用的语法修辞,对歇后语选材进行研究,以便我们对歇后语有更深入的了解,为我们更好的使用歇后语打下坚实的基础,同时本文也从选材的角度验证了歇后语是来源于人民群众的口语,出自人民大众的日常生活的一中语言艺术。
关键词:歇后语选材的分类选材的特点选材运用的修辞Abstract:“The tag line is that people practice in life to create a special language form, is a short, funny, image statements.”①It is produced and raised in people's daily lives, so the selection of proverbs with rich flavor of life, and life with a strong color. This paper discusses the selection of classification twisters, selection of style and selection of features and the selection by the use of grammar, study the selection of the twisters, twisters so we have a deeper understanding and better use of our lay a solid foundation Xiehouyu ,This selection also from the perspective of validation of the twisters is spoken from the masses, the masses of people from everyday life in the language arts.Key words:Xiehouyu Category Selection Selecting Features Selection of the use of grammar歇后语是广泛流传于民间、多为群众熟知的一种现成语句,是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它来自人民群众的生活,具有形象生动、想象丰富、风趣幽默、意味盎然的特点。
有前后两部分构成,前一部分是打一个比方,后面部分是对比方的解释,是它的本意。
它与成语、谚语、格言等都属于语言中的一种熟语。
可以说歇后语是一种在“活人的嘴上”广泛流传的一种“有生命的词汇”。
一歇后语选材的分类从歇后语取譬的题材说,不管出自何处,都离不开一时一地的事物发展的背景,亦即具有时代性和地区性的局限。
但就发展到现在的的歇后语来总结一下,取譬题材范围非常宽广,有的以历史人物为对象,如孔夫子、姜太公、刘备、张飞、关云长、周瑜、张天师、诸葛亮等;有的以戏曲、小说人物为描写对象,这其中大多数以四大名著中的人物为描写对象,如曹操、黄忠、贾宝玉、林黛玉、孙悟空、猪八戒、武大郎、李逵、潘金莲等;有的以神话迷信事物为对象,如嫦娥、阎王爷、灶王爷、门神爷、兔儿爷等;有的以日常生活现象和风俗习惯为对象,如嫁娶、怀孕、打场、过年、中秋、清明等;更多的是以有生理缺陷的人为对象,如矮子、麻子、瘸子、瞎子、聋子、罗锅儿、癞头婆、哑巴等;以动物为对象的也不少,如王八、泥鳅、老虎、老鼠、黄鼠狼、屎壳郎、百灵鸟等。
所有这些都说明歇后语主要来源于人民大众的口语,出自人民大众的日常生活,与人民群众的生活有紧密的联系性。
歇后语的取材,涉及社会生活的许多方面,尤其以人物、鬼神、动物、食物和各种器物为常见的描述对象。
以人物为描述对象的牵涉面很广。
绝大多数都是以历史上、古典小说、戏曲或传说故事里的人物为描述对象的。
历史人物都是历史上由于在某方面的过人之处而出名的人,而这些都被人民群众所熟知,他们的事迹被广大人民群众口耳相传、广为传颂,例如“韩信点兵——多多益善”“刘备的后——守不住江山”“曹操——多疑”“周瑜打黄盖——两相情愿”“董卓进京——来者不善”;戏曲作为古代大众化的传媒对人民群众的认知和伦理构建起到了很大的影响,人民群众对戏曲里类型化的人物的性格和所承担的社会角色的认同、感悟和总结,反映到日常生活里所形成的歇后语具有某种经历的体验性,例如“杜十娘的百宝箱——全部家当在里面”“莺莺送郎——一肚子话说不出”“林黛玉的性子——多愁善感”“刘姥姥进大观园——眼花缭乱”;在一些人民群众口耳相传的神话传说里所形成的歇后语往往具有对神话人物和故事的表述性,例如“猪八戒照镜子——里外不是人”“何仙姑回娘家——云里来雾里去”“唐僧肉——都想吃”“阎王爷不在——小鬼当家”;还有很多歇后语往往以生理有缺陷的人为描述对象,如“瘸子挑担子——步步来”“瞎子背拐子走路——由你指点”“秃子跟着月光走——借光”“两个哑巴吵嘴——不知谁是谁非”等。
这些歇后语的产生与口语化交际的需要和歇后语语言诙谐性的特点所决定的,取生活中引人注目的人和事来加以调侃,从而啼笑生活本身。
还有一些歇后语以老汉、妇女、小孩、为描述对象的,如“老头吃糖——越扯越长”“九十岁的老头吹喇叭——不等换气就断气了”“巧媳妇戴凤冠——好上加好”“大姑娘说媒——难张口”“孩子没娘——说来话长”等。
这些歇后语的产生与不同年龄段的人所具有的特征以及生活经验相吻合;还有一些以各行各业,各种不同身份的人为描述对象的,如“唱戏的骑马——不行(步行)”“铁匠绣花——软硬功夫都有”“叫花子要饭——越多越好”“圣人喝盐卤——明白人办糊涂事”等。
这些歇后语的产生恰恰说明了歇后语产生于人民日常生活,同时与人民日常生活的紧密联系性;还有的歇后语以某种假想的人为描述对象,如“属蚯蚓的——少露面”“木头人过河——不沉(成)”“王小二过年——一年不如一年”“泥菩萨过河——自身难保”等。
这些歇后语的产生是一种新语言产生后适应性的需要,通过对日常生活中类型化的事物和现象的概括和总结并用大家所熟知的词汇进行替代,使之更容易被大多数人所理解和接受,同时也是为了交流方便的需要。
以鬼神为描述对象的,如“阎王爷的爹——老鬼”“大水淹死龙王爷——顾不了神”“吊死鬼问路——没有好道道”“门神爷的屁股——皮薄如纸”“阎王爷的女儿——鬼才要”“钟馗嫁妹——鬼混(鬼婚)”等。
这些歇后语的产生与迷信和宗教有很大关系,而且有一个很奇怪的现象,就是往往对鬼神具有戏谑性,通过对鬼神世俗化和生活化的描述,拉近他们与世俗生活的距离,这种距离上的巨大转变往往产生戏剧性的幽默,使人发笑。
这也正体现了口语化交际的特点。
以动植物为描述对象的,动物的如“狗熊耍把戏——混充人形”“鸭子钻阴沟——顾嘴不顾身”“猪鼻子插葱——装象”“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”“蚊子叮葫芦——认错了人”,植物的如“九月的石榴——合不拢嘴”“老葫芦爬秧子——越扯越长”“牵牛花上了钻探机——架子不小”“墙上草——风吹两边倒”“水仙不开花——装蒜”等。
同样这一类歇后语通过对日常生活中所熟知的动植物特点的把握,抓住动植物的特性进行戏谑性和诙谐性的描述,把它们所具有的特性联想和比附到日常生活中来,使日常生活更加的形象生动化。
以食物为描述对象的,如“窝窝头翻个——显大眼”“稀饭泡米汤——清(亲)上加清(亲)”“狗肉丸子——上不了席”“山里红包粽子——充枣”“青菜萝卜——各取所爱”“苦瓜苦藤——一条根”“小葱拌豆腐——清(青)二白”等。
这类歇后语往往很生活化,通过对生活形象化的阐释,还原生活的本来面貌,从而展现生活,体验生活。
以器物为描述对象的,如“竹篮打水——一场空”“没后跟的破鞋——提不起来”“草帽当锅盖——处处漏气”“流水簿做袍子——满身都是账”“针尖对锥子——尖对尖”“棋盘里的卒子——只进不退”等。
同样这类歇后语取材于生活,通过对生活里器物特性的把握和描述与生活经验相连接来表述生活中的体验,这些歇后语最能直接的反应人民群众生活,非常的具有乡土生活气息。
还有不少歇后语的前一部分以某种动作、行为、现象和风俗为描述对象。
以动作和行为为描述对象的,如“怀里揣冰棍——一下凉到心里了”“石头上栽葱——扎不下根”“披着虎皮进村——吓唬老百姓”等;以现象为描述对象的,如“下雨天出太阳——假晴(情)”“大姑娘上花轿——头一回”“头上生疮,脚底流脓——坏透了”等;以风俗习惯为描述对象的,如“正月十五贴门神——迟了半月”“年三十借蒸笼——不看时间”“三十晚上盼月亮——没指望”“没过门做了望门寡——真冤”等。
这些歇后语与生活经验紧密联系,通过对生活的细心观察和体会,把握住共性的和规律性的东西,进而提炼和总结,可以说是对生活经验的另一种类型化展示。
此外,这里特别要提到的是中国的歇后语很大一部分取材于四大经典名著:《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》。
这一类歇后语取材往往有以下特点:(一)取材原著的故事情节,对故事情节进行复述,从而总结出规律性的生活经验,例如:蒋干盗书——上了大当(《三国演义》)曹操吃鸡肋--食之无味,弃之可惜(《三国演义》)鲁提辖拳打镇关西——抱打不平(《水浒传》)杨志卖刀——英雄末路(《水浒传》)王熙凤害死尤二姐——心狠手毒(《红楼梦》)林黛玉葬花——自叹命薄(《红楼梦》)孙悟空变山神庙——露了尾巴(《西游记》)白骨精遇上孙悟空——原形毕露(《西游记》)(二)取材原著里所刻画的人物性格或者其他一些特点,通过他们所具有的典型特点来比附现实生活里的人和事,例如:关公喝酒——不怕脸红张飞抓耗子——大眼瞪小眼诸葛亮用兵——神出鬼没孙猴子的尾巴——变不了林黛玉的身子——弱不禁风孙二娘开店——谋财害命石迁偷鸡——不打自招(三)只取材原著里的人物,在基本符合原著里人物性格特点的基础上进行想象发挥,例如:武松看鸭子——英雄无用武之地武大郎玩夜猫子——啥人玩啥鸟关公面前耍大刀--自不量力关公照镜子--自觉脸红孙悟空登上金銮殿——毛手毛脚孙猴子的手脚——闲不住贾宝玉住在小西屋——到哪儿说哪儿贾宝玉看西厢——戏中有戏二歇后语选材的特点从歇后语的内容上看,歇后语来源于生活,取材非常广泛,从各个方面反映人民群众的社会生活。
具有鲜明的民族地域特色,浓郁的生活气息,语言幽默风趣,耐人寻味,为广大人民所喜闻乐见。