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^《论语》节选（27则）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”3、子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”4、子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
·孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
”5、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”6、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
”7、子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。
”8、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
”9、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
”10、子曰：人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。
就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢”11、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
论语第一章论语学而篇（节选）zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【大意】孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【大意】有子说：“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。
君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。
孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。
论 语（节选）上学期学而第一1．【原文】学而时习之，不亦说yu â乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠y ùn，不亦君子乎？【译文】 学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？2．【原文】巧言令色，鲜xi ǎn矣仁！【译文】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
3．【原文】吾日三省x ǐn ɡ吾身：为w âi 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传chu án不习乎？【译文】 我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？4．【原文】弟子入则孝，出则弟t ì，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
【译文】 弟子们，在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
5．【原文】慎sh ân终追远，民德归厚矣。
【译文】 谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。
6．【原文】礼之用，和为贵。
【译文】礼的应用，以和谐为贵。
7．【原文】君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
8．【原文】不患人之不己知，患不知人也。
【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
为政第二9．【原文】《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”【译文】《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是：“思想纯正。
”10．【原文】吾十有y òu五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾y ú矩j ǔ。
《论语》节选(2021)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子说：学习了知识并且时常加以研习，不是一件很愉快的事吗？有朋友从远方来，不也是很令人高兴吗？不为他人所了解也不恼怒，这样的人不也是个君子吗？The Master said, “Isn?t it a pleasure to learn and constantly practice what is learnt/acquired? Isn?t it delightful to have friends coming afar?Isn?t he a gentleman who is not annoyed for not being understood(by others)?“To learn and constantly p ractice what is learnt is a pleasure, is it not? To have friends coming afar is delightful, is it not? He who is not annoyedfor not having been understood (by others) is a gentleman, is he not? ” asked the Master.（2）学而篇第一有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
大小由之，有所不行。
之和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子说：礼的应用，贵在追求和谐。
古代君主的治国方法，好就好在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有时就行不通。
为和谐而和谐，不以礼来加以节制，也是不可行的。
?Youzi said, “In carrying out the rules of propriety, harmony is a most valued pursuit. It is nice that the ancient sage kings governed in this way. But applying harmony to anything, trivial or great/important or unimportant,is sometimes inapplicable/cannot do. Harmony for harmony?s sake without regulating the rules of propriety will not do, either. ”（3）为政篇第二子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《论语》阅读附答案（集合6篇）《论语》阅读附答案（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”【小题1】解释下列划线词语在句中的意思。
（1）人不知而不愠愠____________________ 。
（2）与朋友交而不信乎信 ____________________。
（3）学而不思则罔罔 ____________________。
（4）然后知松柏之后凋也凋____________________。
【小题2】翻译句子。
温故而知新，可以为师矣。
___________________________________________________。
【小题3】将文中划横线的部分填写完整。
（写在原文上）【小题4】选文中的有些词句现在已成为成语保留了下来，请写出两个。
_____________________ _______________________【小题5】“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人处世之道，对此，曾经有过不同的看法。
联系自己的生活体验，谈一谈你对这句话的看法。
答案【小题1】（1）生气、发怒。
（2）真诚、诚实。
（3）迷惑。
（4）凋谢【小题2】温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这点做别人的老师了。
【小题3】人不知而不愠其不善者而改之【小题4】温故知新见贤思齐【小题5】略解析【小题1】试题分析：（1）“愠”，动词，生气、发怒。
文学常识之《论语》节选一【学而第一】子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”国学有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”国学子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”国学曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”国学子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”国学子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”国学子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”国学子曰：“君子不重，则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”国学曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”国学子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与!”国学子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
”国学有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
国学有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”国学子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”国学子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”国学子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来者。
”国学子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”【为政第二】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”国学子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”国学子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”国学子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子说：学习了知识并且时常加以研习，不是一件很愉快的事吗？有朋友从远方来，不也是很令人高兴吗？不为他人所了解也不恼怒，这样的人不也是个君子吗？The Master said, “Isn‟t it a pleasure to learn and constantly practice what is learnt/acquired? Isn‟t it delightful to have friends coming afar? Isn‟t he a gentleman who is not annoyed for not being understood(by others)?“To learn and constantly practice what is learnt is a pleasure, is it not? To have friends coming afar is delightful, is it not? He who is not annoyed for not having been understood (by others) is a gentleman, is he not? ” asked the Master.（2）学而篇第一有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
大小由之，有所不行。
之和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子说：礼的应用，贵在追求和谐。
古代君主的治国方法，好就好在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有时就行不通。
为和谐而和谐，不以礼来加以节制，也是不可行的。
‛Youzi said, “In carrying out the rules of propriety, harmony is a most valued pursuit. It is nice that the ancient sage kings governed in this way. But applying harmony to anything, trivial or great/important or unimportant, is sometimes inapplicable/cannot do. Harmony for harmony‟s sake without regulating the rules of propriety will not do, either. ”（3）为政篇第二子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
第一章论语学而篇zǐ yuē xuããr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方来，不yì lâ hūr ãn bù zhīãr bú yùn bú yì jūn zǐ hū亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
yǒu zǐ yuē qí wãi rãn yě xiào tìãr hào fàn shàngzhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàngãr hào zuî luàn zhě wâi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìãr dào shēng上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wãi rãn zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。
zǐ yuē qiǎo yán lìng sâ xiǎn yǐ rãn子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wâi rãn mïu ãr búzhōng hū yǔ pãng yǒu 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāoãr bú xìn hū chuánbù xí hū交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shângzhī guï jìng shìãr xìn jiã yîng ãr ài rãn shǐ mín yǐ shí子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
论语六则原⽂及赏析 《论语》是记载孔丘及其⼀部分弟⼦⾔⾏的语录体⽂集,儒家的重要经典之⼀。
以下是店铺带来的论语则原⽂,希望对您有所帮助。
论语原⽂及赏析篇1 原⽂： ⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？”（《学⽽》） 曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？”（《学⽽》） ⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。
”（《为政》） ⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。
”（《为政》） ⼦⽈：“由，诲⼥知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》） ⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。
”（《⾥仁》） ⼦⽈：“三⼈⾏，必有我师焉。
择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
”（《述⽽》） 曾⼦⽈：“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。
仁以为⼰任，不亦重乎？死⽽后已，不亦远乎？”（《泰伯》） ⼦⽈：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《⼦罕》） ⼦贡问⽈：“有⼀⾔⽽可以终⾝⾏之者乎？”⼦⽈：“其恕乎！⼰所不欲，勿施于⼈。
”（《卫灵公》） 赏析： 第⼀则是学习⽅法和个⼈修养，启发⼈们热爱学习，加强⾃律。
第⼆则是学习⽅法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习⽅法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习⽅法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚⼼求教的可贵。
第六则是学习态度，端正学习态度、提⾼思想修养。
强调随时都该反省⾃⼰。
第七则是学习态度和个⼈修养，强调⽆论何时何地，都要虚⼼向别⼈学习，同时要有端正的学习态度。
第⼋则是个⼈修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个⼈修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。
第⼗则是个⼈修养，强调要学会换位思考。
总共三类：学习⽅法，学习态度，个⼈修养。
《论语⼗则》，是从《论语》中节选的有关学习⽅法、学习态度及修⾝做⼈的⼗条语录。
这⼗则语录都是格⾔警句，每⼀则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，⽽且⽂字也颇具特⾊，句式整齐，⾳调和谐，读起来相当流畅，富有感染⼒。
