评析爱留根纳教父哲学思想在拜占庭哲学中的地位

西方哲学史中49位哲学家的核心思想1.泰勒斯——水是万物的始基这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。

2.阿那克西曼德——世界源于无定阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。

3.阿那克西米尼——世界源于无限的空气在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。

4.毕达哥拉斯——万物都是数“最优秀的人则献身于发现生活本身的意义和目的。

他设法揭示自然的奥秘，热爱知识，这种人就是哲学家。

”5.巴门尼德——存在是一从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。

6.赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流“一切皆流，无物常住。

”7.普罗泰戈拉——人是万物的尺度他是第一个自称为智者的人，也是古希腊第一位公众教师，还是第一个收学费的人。

8.苏格拉底——自知其无知就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。

9.芝诺——飞矢不动亚里士多德说他是论辩法即辩证法的创始人。

他的论证方法及辩论技巧，是后来智者们的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。

10.恩培多克勒——同类相知他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。

11.阿那克萨戈拉——异类相知作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。

12.柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界爱默生则如此称赞柏拉图和他的代表作《(理想国)》：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。

”“烧掉所有的图书馆吧，因为它的全部价值都在这本书里了。

”13.德谟克利特——原子与虚空生成宇宙德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。

14.第欧根尼——别挡住我的阳光“一个哲人，即便他身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生是病人的导师一样。

哲学简介西方哲学史略述古希腊、中世纪原文地址：哲学简介--西方哲学史略述(古希腊、中世纪)作者：cappuccino在前面已经说了，哲学就是哲学史，所以要了解哲学、懂得哲学究竟是什么，就必须了解哲学史。

可以说在哲学所有问题中几乎无处不掺杂中、西哲学史的内容，一说哲学也必定要说哲学史。

没有哲学史，哲学就会变成空架子。

所以下面就用最简略的篇幅介绍一下中、西方哲学史。

所谓略述嘛，就是一个大纲、一个纲要而已，目的只是让大家对中、西哲学史有一个极粗略的印象而已，可以说下面对中、西哲学史介绍中的每一段的都可以单独拿出来写成一个和这个"哲学简介"系列篇幅差不多大的系列文章。

但在这里都只提一句就完，不展开说。

下面就来看看西方哲学史：西方哲学史从公元前6世纪的古希腊哲学，到现、当代西方哲学，约可分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡，约1000年，称为"古希腊哲学"；(2)公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡，也是约1000年，称为"中世纪哲学"；(3)15世纪中叶到19世纪中叶，大约400年，称为"近代哲学"；(4)19世纪中叶以来至今，称为"现、当代哲学"。

下面就分别介绍一下。

1、古希腊哲学古希腊哲学是在东方、埃及巴比伦文化的影响下发展起来的，它从神话传说中崭露出来以后，首先注意物理世界的起源与本性的问题，集中于对宇宙本原的追问。

宇宙间的现象各式各样，千变万化，它们究竟由什么东西构成?怎么会产生这么多变化?哲学源于惊异，古希腊人惊异地追问这类问题。

哲学产生以前人们用神话传说解释这类问题，哲学的产生意味着开始用理性、思维来解释。

最早作这种解释和回答的有米利都学派，以后有毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般把这些叫作"自然哲学家"或"宇宙论者"。

经院哲学家阿奎纳经院哲学家阿奎纳（Thomas Aquinas）是中世纪最重要的基督宗教哲学家之一。

他在13世纪的教会历史上扮演了重要的角色，被认为是基督宗教的教父。

本文将介绍他的生平及其哲学思想。

生平阿奎纳生于1225年，出生地点在意大利南部的阿奎诺（Aquino）。

他在圣多明我会修道院接受教育，后在那不勒斯大学学习神学。

在那不勒斯，他开始受到亚里士多德哲学的影响，这对他的后来的哲学思想产生了深远的影响。

阿奎纳曾被派去巴黎和哥廷根教授神学，并参加了十字军东征。

他在各地旅行期间，开始将基督宗教信仰与古典哲学相融合，创造了属于自己的哲学体系。

哲学思想阿奎纳的哲学思想可以总结为：信仰与理性的统一。

他认为，信仰与理性不矛盾，而是互补的。

信仰可以帮助人们认识神秘的事物，而理性则能帮助人们理解自然和世界的运行规律。

信仰和理性是相辅相成的，在探索真理的道路上，二者应当共同发挥作用。

在他的哲学体系中，阿奎纳试图将亚里士多德的理性主义与基督教的信仰结合起来。

他认为，亚里士多德的哲学可以为基督教提供理论支持，而基督教的信仰则在亚里士多德的哲学中找到了合理的解释。

阿奎纳还对政治哲学、伦理学等领域有着深刻的思考。

他提出了“自然法”理论，认为人类内心天生就有一种道德规范，这种规范是普遍的、不随文化和时代而改变的。

他强调了人的自由意志，在决定行为时要遵循理性和道德的准则。

影响阿奎纳的哲学思想对欧洲基督宗教文化产生了深远的影响。

他被尊为天主教的“教父”，其作品被认为是教皇权威的支持。

他的哲学著作被广泛阐释和传播，影响了中世纪晚期以及后世的哲学家和神学家。

在现代，虽然阿奎纳的哲学在一些领域已被超越，但他对信仰与理性的统一思想仍具有重要意义。

人们可以从他的思想中找到探寻真理的勇气和智慧，以及对信仰和理性之间关系的深入思考。

结语经院哲学家阿奎纳是中世纪基督宗教哲学的杰出代表，他的思想在历史上留下了深远的影响。

通过信仰与理性的统一，他试图回答人类对于真理和道德的探索，为后世的思想家和信徒提供了重要的借鉴和启示。

中世纪“信仰与理性”的解读内容摘要：中世纪基督教一统天下，哲学是神学的附庸，诉诸信仰的宗教神学具有绝对的权威，然而哲学的思辨却需要理性的力量。

这一时期哲学的基本问题就是理性和信仰的关系问题。

本文将从理性和信仰的调和、融通、分裂三个方面对这一问题进行阐述。

关键词：教父哲学经院哲学理性信仰欧洲中世纪被认为是“黑暗时代”,表现为政治的腐败和残酷杀戮,经济的压榨和疯狂掠夺,精神的欺骗和愚昧统治。

恩格斯在评价这一时期的社会意识时指出:“中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学。

”[ 1 ]在这个时代,“爱智慧”的哲学被披上宗教的外衣,只能以“婢女”的身份出现。

但尽管如此,这一千多年的漫漫岁月,却也不乏哲学智慧的闪光。

其实,中世纪并非像人们的习惯看法,与僵化和黑暗相联系,中世纪的历史与西方的历史以各种各样的方式连续着。

其中,中世纪的哲学就以一种独特的形态延续着西方哲学发展的轨迹,其基本问题是理性与信仰的关系问题。

中世纪哲学的发展过程，也是围绕理性与信仰的关系的。

一、教父哲学时期：理性和信仰的调和教父哲学形成于奴隶社会末期,流行于欧洲封建化过程中,是历史大变革时期统治阶级的精神支柱,也是中世纪前期的主导思想。

德尔图良有“拉丁教父第一人”之称,他认为“对上帝的认识”不可能靠科学和哲学的探讨取得,唯一的途径是对“教会权威”的信仰。

德尔图良指出:“上帝之子死了,虽然是不合理的,但却是可相信的,埋葬后又复活了,虽然是不可能的,但却是可肯定的。

”[ 2 ]德尔图良认为: 为获得和维护信仰，必须排斥、摒弃理性，或者说，信仰拒斥理解，拒斥理性的阐明。

总之,信仰是绝对可靠的,教会具有绝对权威。

在教父哲学时期,建立起信仰权威理论体系的是奥古斯丁。

他认为上帝是大而无量,善而无质,现存而无空间,永恒而无时间的;人们只有通过对上帝的爱,即对上帝的绝对信仰,才能认识上帝,从上帝那里获得启示,认识真理。

“信仰寻求理解”源自奥古斯丁在《论三位一体》第七卷中谈到如何理解三位一体时提出的“你们要是不信，定然不能理解”，后来安瑟尔谟将其表述为“信仰寻求理解”。

第三节教父哲学的集大成者：奥古斯丁I4世纪发生的一系列重大变化改变了基督教在罗马帝国社会中的地位，而尼西亚信经对信仰的统一也为基督教神哲学理论的发展提供了有利的基础。

4世纪末5世纪初，基督教历史上最伟大的思想家奥古斯丁登上了历史的舞台。

奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354－430）出生于北非的塔加斯特，母亲是基督徒，父亲却是异教徒。

奥古斯丁出生时并未接受洗礼。

从7岁起，他开始按照热衷功名的父亲的愿望接受系统的教育。

17岁时，他赴迦太基攻读修辞学和哲学，先后曾崇拜西塞罗、信奉摩尼教、悉心钻研柏拉图和亚里士多德的哲学，最后于386年皈依了基督教。

奥古斯丁少年时代放荡不羁，皈依基督教后却闭门思过、清心寡欲，被基督教誉为浪子回头的典范。

他曾作过教师、神父，后升任北非希波主教，后半生忠心耿耿地致力于基督教的传教事业，为基督教立下了汗马功劳，被教会称为“伟大的教父”、“杰出的大师”、“上帝的使者”等等。

奥古斯丁一生著述甚多，《忏悔录》、《上帝之国》是他的代表作，此外重要的还有《驳学园派》、《独语录》、《论自由意志》、《论真宗教》、《论三位一体》等。

一、论自我意识奥古斯丁哲学的目的是用哲学的手段论证基督教的信仰，为人们指明一条寻找上帝的路径。

在他看来，这条路径既离不开知识，同时又不能局限于知识。

为此，奥古斯丁必须一方面针对当时盛行的怀疑论而论证知识的确定性，另一方面又必须指出知识的不足。

奥古斯丁的出发点是人的自我意识。

在《独语录》中，他与自己的理性有过这样一段对话：“你知道自己在思维吗？――我知道。

――所以，你在思维是千真万确的吗？――是千真万确的”。

在他看来，人可以怀疑一切，唯独不能怀疑自己思维的确定性。

“难道有人怀疑他自己在生活、在回忆、在认识、在意欲、在认知、在判断吗？……当他怀疑时，他就知道自己不晓得任何可靠的东西；当他怀疑时，他就知道自己不可以毫无根据地表示赞同；尽管一个人仍然可以怀疑自己有所意欲，但他却不能怀疑这个怀疑本身”。

托马斯阿奎纳（神学观）托马斯·阿奎纳（神学观）目录一、生平1、早年生涯2、事业3、去世和封圣二、哲学1、知识论2、神迹3、类比4、伦理学三、神学1、上帝的本质2、三位一体的本质3、耶稣基督的本质4、人类生命的目标四、现代的影响托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225年—1274年3月7日）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。

死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。

他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。

他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologica）。

天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。

一、生平托马斯·阿奎纳生于意大利的洛卡塞卡堡，该城堡是阿奎那家庭的领地。

阿奎纳家族是伦巴底望族，与教廷和神圣罗马帝国皇帝都保持着密切关系。

阿奎纳年轻的时候就是巴黎大学的神学教授，是中世纪最有名的神学家和经院哲学家。

他的《神学大全》被认为是神学和法律部的权威。

托马斯5岁时被父母送到著名的卡西诺修道院当修童，父母希望把他培养成修道院长。

1239年被革除教籍的弗里德利克二世派兵占领并关闭了卡西诺修道院，托马斯进入那不勒斯大学学习。

在这里接触到亚里士多德的形而上学、自然哲学与逻辑学著作，并于1244年加入多米尼克会。

修会计划把他送到波洛尼亚的总堂深造，但在半路被他的兄弟劫回家囚禁。

1245年他摆脱家庭控制，被修会送到巴黎的圣雅克修道院学习，直到1248年。

大阿尔伯特在科隆开设大学馆时，他才随之来到科隆继续学习。

在大阿尔伯特的推荐下，1252年秋托马斯进入巴黎大学神学院学习，1256年春完成学业。

学校没有授予托钵僧侣神学硕士的先例，由于教皇亲自出面干预，托马斯才获得学位。

从此托马斯正式开始了教学生涯。

托马斯的著作卷帙浩繁，总字数在1500万字以上，其中包含着较多哲学观点的著作有：《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《波埃修＜论三位一体＞注》，代表作为《反异教大全》、《神学大全》。

浅谈奥古斯丁“爱”的思想奥古斯丁（Auginstinus）在西方哲学史上被誉为“教父之父”，其伟大的思想对欧洲哲学和基督宗教产生了深远的影响。

在他的著作中，他探讨了“爱”的概念，并指出“爱”是人类心灵深处最重要的力量之一。

本文将浅谈奥古斯丁的“爱”的思想。

奥古斯丁认为“爱”是人的本性之一，是人与上帝的联系与关系的基础。

在他的《忏悔录》中，他写道：“我发现我的心灵只有在爱上主之后才全然被满足，这就是我追求的最终目的。

”他认为，人的灵魂渴望与上帝相通，但这种相通只能通过爱来实现。

奥古斯丁将爱分为两类：有限的爱（cupiditas）和无限的爱（caritas）。

有限的爱是指对有形物质的追求和欲望，是一种自私的爱。

而无限的爱则是指对上帝的追求和心灵的向上的爱，是一种无私无限的爱。

奥古斯丁认为，有限的爱只会带来痛苦和不满足，因为世俗的欲望永远无法满足人的灵魂。

只有通过无限的爱，人才能找到真正的满足和和谐。

奥古斯丁还指出，爱是一种情感，但它不仅仅是个人情感的表达，更是一种道德和精神上的追求。

他认为，在爱的力量下，个体可以超越自身的欲望和私利，追求公正、善良和真理。

当人们以爱为出发点去关心他人，帮助他人，追求共同的利益，才能建立和谐的社会和理想的世界。

奥古斯丁还强调了人与人之间的爱的重要性。

他认为，人类是社会性的动物，只有通过彼此的爱和关怀，才能实现真正的自我价值和人的全面发展。

在他的著作《上帝之城》中，他写道：“人与人之间的友爱是建立公义、和平和幸福社会的基石。

”他强调了人类共同体的重要性，以及个体在其中的责任和义务。

奥古斯丁的“爱”的思想是一种高尚而崇高的精神追求，他认为爱是人的本性之一，是与上帝相通的基础。

他将爱分为有限的爱和无限的爱，指出无限的爱才是真正的满足和和谐之源。

他还强调了个人道德追求和人与人之间的爱的重要性。

奥古斯丁的“爱”的思想提供了一种思辨与实践的路径，让人们在日常生活中更加关注他人的需要，追求真理和道德，建立和谐的社会和幸福的世界。

阿奎那“爱”的学学探析阿奎那的“爱”的哲学：一种深入的探究当谈到阿奎那的哲学思想时，我们经常被其广泛的话题和深刻的见解所吸引。

其中，“爱”作为一个核心主题，贯穿于他的许多著作之中。

阿奎那对“爱”的理解不仅深化了我们对这个古老主题的理解，同时也为我们在现代社会中实现和谐人际关系提供了重要视角。

阿奎那生于13世纪意大利的贵族家庭，是中世纪经院哲学的杰出代表。

在阿奎那的时代，经院哲学正处于鼎盛时期，他对神学和哲学的研究有着深厚的兴趣。

而“爱”这个主题，在阿奎那的哲学思考中占据了重要的位置。

在阿奎那的哲学中，“爱”首先表现为对上帝的热爱。

阿奎那认为，对上帝的爱是人性的核心，是我们存在的最高目的。

这种爱源于我们对上帝的认知，是一种精神上的交流和依赖。

同时，阿奎那也强调了爱在人际关系中的重要性，他认为友谊和家庭关系都源于爱。

对于阿奎那来说，“爱”是一种积极主动的情感，它推动人们去他人，去为他人做贡献。

在友谊和家庭中，这种爱的表现尤为明显。

例如，朋友之间的爱表现为关心、理解和支持；在家庭中，父母对孩子的爱是无私的，他们愿意为孩子付出一切。

而在宗教领域，阿奎那认为爱的力量能够使人们更加接近上帝。

那么，如何去实践这种爱呢？阿奎那认为，首先要学会他人，尤其是那些处于困境中的人。

要学会宽容和谅解，这是爱的基石。

要有奉献精神，愿意为他人做出牺牲。

在实践中，这些原则可以帮助我们建立更亲密的人际关系，促进社会的和谐与稳定。

阿奎那对“爱”的哲学思考为我们提供了一个审视人际关系和自我发展的重要视角。

他对爱的理解既深入又全面，不仅将爱视为对上帝的热爱，还将其扩展到人际关系和宗教领域。

同时，阿奎那还为我们如何实践这种爱提供了宝贵的建议。

然而，我们也需要看到阿奎那理论的局限性。

他过于强调爱的精神层面，可能忽视了物质层面和社会层面。

尽管他的理论在某些情况下可能适用，但并不能完全适用于所有情况。

因此，我们需要在对阿奎那的“爱”的哲学思想表示赞赏的也要保持批判性的思维，以便于我们在新时代背景下做出自己的贡献。