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李白的《将进酒》赏析李白的《将进酒》赏析《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意译即“劝酒歌”。
唐代伟大的浪漫主义李白李白曾用此题诗，为其代表作之一。
以下是李白的《将进酒》赏析，欢迎阅读。
诗歌：将进酒--李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【诗文解释】你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。
你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。
因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。
既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。
烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。
岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。
在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。
自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。
陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。
主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。
牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！【词语解释】青丝：指黑发。
雪：指白发。
会须：正应当。
岑夫子：指岑勋，李白之友。
丹丘生：元丹丘，李白好友。
钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。
钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。
馔玉：精美的饭食。
李白诗《将进酒》原文翻译赏析(2)李白诗《将进酒》原文翻译赏析赏：这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。
诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。
天生十六句，写人生富贵不能长保，因而千金散尽且为乐。
同时指出自古圣贤皆寂寞，只有饮者留名千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。
主人六句结局，写诗人酒兴大作，五花马、千金裘都不足惜，只图一醉方休。
表达了诗人旷达的胸怀。
天生我材必有用句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。
诗深沉浑厚，气象不凡。
情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌。
诗句长短不一，参差错综;节奏快慢多变，一泻千里。
现在再讲一篇李白的古题乐府诗《将进酒》，也是汉代短箫歌之一。
汉代乐府歌辞原文，因为声辞杂写，故不能了解其意义。
只有第一句是“将进酒”，后世文人拟作，都是吟咏饮酒之事。
李白此诗，也沿袭旧传统，以饮酒为题材。
这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成，一气奔注，音节极其急促，表现了作者牢骚愤慨的情绪。
文字通俗明白，没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品。
全诗转换了六个韵。
第一、二韵六句合为一段。
此后每韵自成一个思想段落。
开头四句用两个“君不见”引起你注意两种现象：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”是比喻光阴一去不会重回，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是说人生很快便会衰老。
青春既不会回来，反而很容易马上进入老年，所以人生在得意的时候，应当尽量饮酒作乐，不要使酒杯空对明月。
这是第一段的内容，它也象《蜀道难》一样，一开头就从题目正面落笔。
“君不见”是汉代乐府里已经出现的表现方法，意思是“你没有看见吗?”跟我们现在新诗里用“看啊”、“你瞧”一样，是为了加强下文的语气。
李白诗中常用“君不见”，这三个字不是诗的正文，读的时候应当快些。
我们如果把两个“君不见”都删掉，也没有关系，诗意并无残缺。
《将进酒》古诗原文和赏析《将进酒》古诗原文和赏析（精选7篇）在日常的学习、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。
古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的《将进酒》古诗原文和赏析，希望能够帮助到大家。
《将进酒》古诗原文和赏析篇1五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【出处】唐·李白《将进酒》【鉴赏】李白好酒，以为酒可以解愁，所以他极力劝人饮酒，并且要大家痛快地喝。
这几句诗语译是：即使是贵重的五花马、千金裘，也可以让儿子拿去换取美酒。
且让我们尽情地喝吧! 痛痛快快地用酒消融那万古以来，人世间深沉的痛苦与哀愁。
五花马：是指五色花纹的名贵好马。
千金裘：是指价值千金的皮衣。
李白感叹人生寂凉，不惜以五花马、千金裘，换来美酒以销尽一腔的愁苦。
这首诗颇能说明好酒的人，故作洒脱的无奈与苦闷。
【原诗】见“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
【鉴赏】《将进酒》为乐府《鼓吹曲·汉绕歌》旧题，内容多写饮酒放歌时的情感。
盛唐时代，每个士人都想建功立业，李白也是奋其智能，愿为辅弼，曾一度被唐玄宗召入长安，但只是作了一个点缀升平的词臣，不久便被谗放归。
一次长安之行，彻底打破了李白用世寰宇的幻想，所带来的只是痛苦与忧愤。
他的诗也染上了浓重的理想、自信与社会时代相矛盾的悲剧色彩。
这首《将进酒》便集中体现了这种思想感情。
它在虚无消沉、冥冥长醉中想了却一切的放浪形态里，表现了一种鄙弃世俗、蔑视富贵的自负与自信的傲岸精神。
诗中那鲜明的、极富个性的抒情形象，那充沛豪迈、汪洋恣纵的激情，那天风海雨，大起大落的气势，形成了一种震撼古今、摄人心魄的美感力量。
《将进酒》古诗原文和赏析篇2将进酒李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
将进酒一、【2016年高考课标全国Ⅱ卷】阅读下面这首唐诗，完成文后题目。
丹青引赠曹将军霸①（节选）杜甫先帝天马玉花骢②，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下③，迥立闾阖生长风④。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出⑤，一洗万古凡马空。
【注】①曹将军霸：即曹霸，唐代著名画家，官至左武卫将军。
②玉花骢：唐玄宗御马名。
③赤墀：宫殿前的红色台阶。
④闾阖：传说中的天门，这里指宫门。
⑤斯须：一会儿。
1．如何理解曹霸画的马“一洗万古凡马空”？曹霸是怎样做到的？请简要分析。
【答案】（1）曹霸所画玉花骢神奇雄俊，如飞龙跃出，其他人画的“凡马”在此马前都不免相形失色。
（2）曹霸先凝神构思，苦心布局，然后落笔挥洒，顷刻间一气呵成。
名师点睛1．积累古代诗歌中常见的物象及其寓意。
考生要分类积累一些物象的寓意。
有些物象在长期的诗歌创作中形成约定俗成的含意，如松、竹、梅分别象征傲岸不屈的精神、高风亮节的品行、不与世俗同流合污的品格；孤鸿、悲风、塞尘表现边塞的苍凉景象等。
当然，也有些物象表达的意思不固定，考生需要结合具体语境进行分析。
2．准确找出诗歌中表现物象特征的词句。
考生要抓住诗歌中描写物象特征的词语或语句，把握物象的外在特点，并由表及里，把物象的内在品质及精神挖掘出来。
物象的有些特征会在诗歌中直接表现出来。
3．明确物象的特点表达了作者怎样的情感。
考生首先要了解诗人通过哪些方式表达情感，有时通过一些关键词来体现，有时则通过一些修辞手法来体现。
2．为了突出曹霸的高超画技，诗人作了哪些铺垫？请简要分析。
【答案】①画工如山貌不同：写曹霸要画的马已有众多画工画过，但画得都不成功，强调此马的雄俊非凡手可得，造成此马难画的印象；②迥立闾阖生长风：写真马昂头站立，给人万里生风之感，进一步点出画家要捕捉住此马飞动的神采尤其不易。
【解析】本题考查鉴赏诗歌的表达技巧。
表达技巧包括的内容很多，但题中已经指出是“铺垫”，所以难度就降低很多，学生只要能够读懂诗歌，找到写曹霸画技的内容，那么前面都应是铺垫的内容。
将进酒原文及赏析将进酒原文及赏析《将进酒》是唐代诗人李贺创作的一首乐府诗。
以下是小编精心整理的将进酒原文及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
将进酒原文及赏析原文：琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
译文：酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。
经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。
用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。
罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。
宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。
桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。
我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！注释：①琉璃钟：形容酒杯之名贵。
②琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。
琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。
颜色一般为黄红色，透明到半透明。
这里借喻酒色透明香醇。
③真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。
④烹龙炮凤：指厨肴珍异。
赏析：这首诗将一个宴饮歌舞的场面写的缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，兴会淋漓，并且以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。
这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。
作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物，目不暇接：“琉璃钟”、“琥珀浓”、“真珠红”、“烹龙炮风”、“罗帏绣幕”，作者用这样密集的华丽字眼描绘了一场华贵丰盛的筵宴。
其物象之华美，色泽之瑰丽，简直无以复加。
《将进酒》的解读与赏析《将进酒》的解读与赏析圣贤，世人皆醉我独醒；饮者，但愿长醉不复醒。
一醒一醉之间，是李白一生的徘徊。
以下是小编为大家整理的《将进酒》——解读与赏析，希望大家喜欢。
《将进酒》解读与赏析篇1一、结构梳理《将进酒》是李白的名篇。
读解它需要沉浸在作者的文字中，去换位地思考他诗中传达的复杂情感。
通读全诗，我们会发现作者的情绪是不断变化的，就像张藩同学阅读时感受到的那样：“诗的开头雄浑壮阔，黄河自天而来，一泻千里，势不可挡；也有作者的失意，朝暮之间，竟在悲伤中长出了满头的白发。
人生短暂如朝暮的变化，如江水奔流向东，而生命在这浩浩瀚瀚、永恒的江水的映衬下，似乎更为渺小。
极言其悲，而又不堕落。
下一句，笔锋一转，话题由'悲’入'喜’，发出'人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来’的感叹。
”纵观全诗，不难梳理出下列情感四大板块：从“不复回”到“暮成雪”叹人生之悲，由“须尽欢”“且为乐”谈及时行乐，借“不足贵”到“不愿醒”述平生之愤，最后结于“与尔同销万古愁”入酒后之狂。
二、语句揣摩（一）关于“天生我材必有用，千金散尽还复来”结合同学的讨论有如下一些意见：1。
“洒脱豪迈”之语只有李白才有如此的洒脱，失意之时，有“举杯邀明月，对影成三人”的情思；只有李白有如此的才情和自信，心与形不为金钱所奴役，反而生发出“千金散尽还复来”的豪言壮语，如此豪情，造就了他“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）；如此的豪情，让世间一切凡夫俗子们咋舌！（张藩）2。
“自信满满”之言向来有借酒消愁，酒后吐真言，一醉方休的说法，但李白这篇《将进酒》好像与以上三种都不尽相同。
虽然有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的悲凉，但却不乏“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪壮。
虽有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的纵情，却也不失“古来圣贤皆寂寞”的无奈与悲愤。
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李白《将进酒》诗歌鉴赏《将进酒》唐诗赏析（篇）将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。
在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。
山草香整理了11篇李白《将进酒》诗歌鉴赏《将进酒》唐诗赏析，希望您在阅读之后，能够更好的写作《将进酒》。
《将进酒》鉴赏篇一将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。
在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。
这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。
全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。
它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。
诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等)表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。
此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。
其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。
通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染(如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”)，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。
《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
《将进酒》赏析篇二杜甫盛赞李白的诗说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，李白自己也十分自负地说“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”，他的诗极富浪漫主义色彩，想象丰富，极尽夸张之能事，一旦诗兴大发之时，豪情便喷薄而出，一泻千里，但又收放自如，达到了极高的艺术境界，《将进酒》即为明证。
将进酒诗歌鉴赏800字《将进酒》的赏析在平平淡淡的日常中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。
那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的《将进酒》的赏析，希望能够帮助到大家。
《将进酒》李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒！古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！【注解】1、将（qiāng）：请。
2、会须：正应当。
3、岑夫子：岑勋。
丹丘生，元丹丘。
李集中提到元丹丘的有多处。
他也是一个学道谈玄的人，李白称之为“逸人”，并有“吾将（与）元夫子，异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及“故交深情，出处无间”（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。
4、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。
钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。
馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“挥金留客坐，馔玉待钟鸣。
”馔：吃喝。
5、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王。
6、平乐：平乐观。
【翻译】看啊！黄河之水汹涌澎湃从天上倾泄而来，一去不回头直奔向烟波浩渺的东海；看啊！头上的青丝转眼间成了雪一样的白发，高堂上对着镜子只能是慨叹、悲哀！得意的时候，且自纵情欢乐吧，莫使金杯空流月色，徒唤年华不再重来。
胸有雄才大略的人，必定能干出一番事业，失而可得的黄金，抛撒千两又何足惜哉！杀羊呵，宰牛呵！我们要玩它一个痛快，为这相聚，也该一起喝它三百杯！岑夫子，丹丘生，干杯干杯！不要停。
嗨，我要唱歌啦，你们仔细听：那些荣华富贵，有什么值得苦苦追求？我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。
《将进酒》■施蛰存＼李白《将进酒》赏析李白的古题乐府诗《将进酒》，也是汉代短箫铙歌之一。
汉代乐府歌辞原文，因为声辞杂写，故不能了解其意义。
只有第一句是“将进酒”，后世文人拟作，都是吟咏饮酒之事。
李白此诗，也沿袭旧传统，以饮酒为题材。
这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成，一气奔注，音节极其急促，表现了作者牢骚愤慨的情绪。
文字通俗明白，没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品。
全诗转换了六个韵。
第一、二韵六句合为一段。
此后每韵自成一个思想段落。
开头四句用两个“君不见”引起你注意两种现象：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”是比喻光阴一去不会重回，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是说人生很快便会衰老。
青春既不会回来，反而很容易马上进入老年，所以人生在得意的时候，应当尽量饮酒作乐，不要使酒杯空对明月。
这是第一段的内容，它也象《蜀道难》一样，一开头就从题目正面落笔。
“君不见”是汉代乐府里已经出现的表现方法，意思是“你没有看见吗?”跟我们现在新诗里用“看啊”、“你瞧”一样，是为了加强下文的语气。
李白诗中常用“君不见”，这三个字不是诗的正文，读的时候应当快些。
我们如果把两个“君不见”都删掉，也没有关系，诗意并无残缺。
而且删掉之后，这一段就是整整齐齐的六个七言句，更可以看出这两个“君不见”是附加成分。
在七言歌行中，这一类的附加成分，我们借用一个南北曲的名词，称之为“衬词”，因为它们只起陪衬的作用，不是歌曲的正文，唱起来也不占节拍。
但是，如果“君不见”三字不在七言句之外，那就不能算是衬词。
李白另一首诗云：“君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。
”（《携妓登梁王棲霞山孟氏桃园中》）这又是一种用法。
如果把这个“君不见”也作为衬词，则第一句只有五字，而全诗却都是七言句。
如果把“君不见”认为诗的正文，则这一句有八言了。
在这种情况下，我们只能说：全句仍是七言，多出来的一个字是衬字。
“君不见”三字只抵二字用，应当读得快，让它们只占两个字的音节。
南北曲和弹词里，这种衬词很多，因此产生了这个名词。
唐代虽然还没有这个名词，但象“君不见”之类的附加成分，实在已是曲子里用衬词的萌芽。
此外，李白还有一首《答王十二寒夜独酌有怀》，中有：君不见，李北海，英风豪气今何在?君不见，裴尚书，土坟三尺蒿藜居。
这是构成了两个三字句，也不能说是衬词了。
第二段四句，大意说：天既生我这个人材，一定会有用处。
千金用完，也不必担优，总会得再有的。
眼前不妨暂且烹羊宰牛，快乐一下。
应该放量饮酒，一饮就是三百杯。
这一段诗，表面上非常豪放，其实反映着作者的牢骚与悲愤。
言外之意是象我这样的人材，不被重用，以致穷困得在江湖上流浪。
第三段再对两个酒友发泄自己的牢骚。
岑夫子是岑勋，年龄较长，故称为夫子。
丹邱生是一个讲究炼丹的道士元丹邱，李白跟他学道求仙，做了许多诗送他。
这里，诗人劝他们尽管开怀畅饮，不要停下酒杯。
我唱个饮酒歌给你们两位听：钟鼎玉帛，这种富贵排场的享乐，我以为不值得重视，我只愿意永远醉着不醒。
自古以来，一切圣人、贤人都已经寂寞无名，谁也不知道他们。
只有喝酒的人，象刘伶、陶渊明这些人，倒是千古留名的。
从前陈思王曹植有两句诗道：“归来宴平乐，美酒斗十千。
”（《名都篇》）是说他打猎回来，在平乐观里宴请朋友和从臣，饮万钱一斗的美酒，大家尽情欢乐谈笑，现在我们的主人为什么说没有钱，舍不得打酒呢?应该立刻就去打取美酒,来请大家喝个痛快。
这一段四韵八句就是“请君为我侧耳听”的一曲歌，是诗中的歌。
“钟鼎”是“钟鸣鼎食”的简用，“玉帛”是富贵人的服御。
这四个字就代代富贵人的奢侈享受。
诗人说，这些都不足贵重，只要有酒就成了。
“主人”是讽刺他自己，也可以说是自嘲。
上文说过“千金散尽还复来”，可见现在正是“少钱”的时候。
钱少，也不要紧，酒总得要喝，于是引出了最后一段三句：好吧，现在手头虽然没有钱，家里还有一匹五花骏马，还有一件价值千金的狐裘，立刻叫儿子拿出去换取美酒，和你们喝个痛快，把千秋万古以来的愁绪一起销解掉。
李白的诗，以饮酒、游仙、美女为题材的最多，后代的文学批评家常以此为李白的缺点。
例如王安石就说：“李白诗词，迅快无疏脱处，然其识污下，十句九言妇人与酒耳。
”所谓其识污下，就是世界观庸俗。
这种批评，虽则也有人为李白辩护，但在李白的诗歌里，高尚、深刻的世界观确是没有表现。
他只是一个才气过人的诗人，能摆脱传统创作流利奔放的诗篇。
至于对人生的态度，他和当时一般文人并没有多大不同。
早期的生活，就是饮酒作诗，到处旅游。
后来跑到长安，认识了贺知章。
贺知章极欣赏他的诗，把他推荐给玄宗。
于是玄宗留他在宫里做一名翰林供奉。
“翰林供奉”是所谓“文学侍从之臣”当明皇和杨贵妃赏花饮酒作乐的时候，找他来做几首新诗谱入歌曲。
这就是翰林供奉的职务。
它并不是一个官。
然而李白做了翰林供奉却骄傲得很。
他有好些诗自画他当时的得意情况：“归来入咸阳，谈笑皆王公。
”（《东武吟》）又云：“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。
”（《驾去温泉后赠杨山人》）这是说王公宰相都来和他交朋友了。
“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
”（《流夜郎赠辛判官》）是说当时和他饮宴的都是王公贵人。
“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。
”（《赠从弟南平太守之遥二首》）是说从前瞧不起我的人，现在都来巴结我了。
此外，他还有不少诗句，夸耀他的得意时候。
大约正是这种骄傲自大态度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，杨国忠之流对他不能容忍，在玄宗面前挑拨了几句，他就被放逐出宫廷。
他自己说当时是“骑虎不敢下，攀龙忽堕天”，可见他自己也早就觉察到已经处于骑虎之势，正在无法脱身，而被龙尾巴一掉，便从天上摔下来了。
此后，他又恢复了饮酒浪漫的生活，把自己装成一个飘飘然有仙风道骨的高人逸士，不时在诗里讽刺一下政治，好象朝廷不重用他，就失去了天下大治的机会。
《盐铁论》里有一段大夫讥笑文学的话：“文学裒衣博带，窃周公之服；鞠躬踧踖，窃仲尼之容；议论传诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才；心卑卿相，志小万乘。
及授之政，昏乱不治。
”这些话都切中文人之弊。
他们平时高谈阔论，目空一切，“心卑卿相”，人人自以为是伊、吕、管、晏。
及至给他一个官做，也未见得能尽其职守。
唐代进士初入仕途，往往从县尉做起，可是诗人中也没有出类拔萃的好县尉，而他们常在诗中发牢骚，嫌位卑官小，屈辱了他这样的人才。
这种孤芳自赏的高傲情绪，从屈原以来，早就在我国文学中形成一个传统，而李白的表现，特别发扬了这个传统。
我以为我们学习古典文学，对历代作家这一种世界观的过度的表现，可以不必重视，更不宜依据他们的自我表扬，而肯定他们真是一个被压制的人才。
李白的诗，是第一流的浪漫主义作品，他在盛唐时期诗坛上的情况，正和雨果在法国，拜伦在英国一样。
游仙、饮酒、美人，是他的浪漫主义形式；嵚崎、历落①、狂妄、傲岸，是他的浪漫主义精神。
但是他对政治社会的认识，还是消极因素多于积极因素。
因此，我以为李白的诗，还不能说是一种积极的浪漫主义。
就以饮酒为例，李白的饮酒和陶渊明的饮酒，显然不同。
陶渊明的饮酒是作为一个农民，在劳作之后，饮几杯酒，以养性全神。
他的饮酒的态度是：“泛此忘忧物，远我遗世情。
”（《饮酒》之八）李白的态度是：“人生得意须尽欢。
”陶渊明说人家“有酒不肯饮”是因为“但顾世间名”（《饮酒》之四），而李白却说：“惟有饮者留其名。
”陶渊明为逃名而自隐于酒，李白则为争名而“一饮三百杯”。
由此可知，陶渊明的饮酒，对人世社会好象是消极的，但他的人格却是积极的。
李白则相反，他对人世社会好象还积极，而其人格却是消极的。
我觉得李白的饮酒诗，只能比之为古代波斯诗人莪玛·哈耶谟和哈菲兹②，而不能和陶渊明相提并论。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”这两句诗曾引起过一些封建卫道者的批评，以为李白过于狂妄，难道连先圣先贤如孔子、孟子者，都是默默无闻，只有酒鬼留名于后世吗?编《唐文粹》的姚铉就把“圣贤”改为“贤达”，代李白纠正了失言。
这种批评，其实是多馀的，读文艺作品不能如此认真，如此老实。
这两句诗，仅是艺术上的夸张手法，不必看成思想的真实。
宋代人讲究诗的各种炼句方法，把这种格式的诗句称为“尊题格”。
在一个对比中，为了强调甲方而大大地压低乙方，这叫作“强此弱彼”的句法。
也就是“尊题”的意思。
李白为了夸大饮者，而贬低了圣贤的后世之名。
白居易的《琵琶行》云：“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
”为了夸张商妇弹琵琶的美妙，就说得江州地方没有中听的音乐，有的只是很难听的山歌与村笛。
韩愈的《石鼓歌》云：“陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
”为了夸大石鼓诗的典雅，甚至责怪孔子编《诗经》为什么不把这首诗收进去。
还说，《诗经》中的大雅小雅两部分的诗都是很“褊迫”而无曲折的。
甚至还说孔子是一个“陋儒”。
又为了夸大石鼓文的书法，而贬低王羲之的书法是庸俗的：“羲之俗书逞姿媚，数纸尚可博白鹅。
”以上二例，也都是尊题手法，在唐诗中是常见的。
一九七八年八月二日[注]①李白自己说：“仆嵚崎历落可笑人也。
”见其《上安州李长史书》。
②莪玛·哈耶谟的《鲁拜集》，有郭沫若译本。
哈菲兹也是古代波斯（伊朗）诗人。
（引自施蛰存《唐诗百话》）■周啸天＼李白《将进酒》赏析李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。
