园林美学PPT课件

5·宣石
❖ “其色白，……惟斯石应旧，逾旧逾白，俨如 雪山也”
❖ 代表：个园冬景 ❖ 冬天多采用色泽洁白、石体圆浑的雪石，叠
置于墙的北恻，产生出积雪未化的艺术效果。
6·英石
❖ “一微青色，间有通白脉笼络；一微灰黑，一 浅绿，各有峰、峦，嵌空穿眼，婉转相通， 其质稍润，扣之微有声”
四·叠石技法
❖ 山子张”，并祖传有：安、连、接、斗、挎、 拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有 “安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂， 钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的 “三十字诀”。
为业，人们称之为“山子张”，
四·叠石选料
❖ 1：太湖石:“其质纹理纵横，笼络起隐，于
石面遍多坳坎。”
湖石特点：湖石的叠石要充分表现“皱、漏、透、瘦”这四个字，要 给人有玲珑剔透的感觉 “透”指纹理通透像有道路可行。所谓“漏”指岩石要有孔洞。所谓 “瘦”即壁立当空，另外，还有“瘦”、“透”、“漏”、“绉”的 说法。所谓“绉”还有“大绉”和“小绉”，依折绉的繁密而定 代表：个园夏石景，此园的夏山，在这四个字上做足了文章，整座假 山浑然一体，疏密有致，飞流直下的瀑布和静谧鱼泳的荷塘，把整个 夏山衬托得美轮美奂，荷塘中突兀一块2米多高的鱼骨似的石头，为整 座假山的“皱、漏、透、瘦”作了最好的注释，有人说这是镇园之宝， 当不为过
三·叠石分派
❖
假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两
派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实
北京假山自师的影
响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山
作品尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士
在中国历来论画中所强调的“意在笔先”是一致的。造园和作画必 先立意，成语有“成竹在胸”，也正是讲的这个道理。在《山静居 论画》中方薰有这么一句“作画必先立意，以定位置。意奇则奇， 意高则高，意远则远，意深则深，意古则古、庸则庸、俗则俗矣”。 造园要考虑地有异宜，叠山也如此。苏州环秀山庄内假山仅占有半 亩之地，却有“万壑千山”之貌，这和叠山者的“胸有万壑”亦是 分不开的。园林多用湖石叠山，千姿百态，各具自然之形，正因为 如此，当然也就不能没有叠石前的总体构思，更加没有办法按照绘 制的图纸、设计的图稿施工，而且更加没有固定的法式可以遵循，
❖ 墙前，墙下，堂前，庭院中，门前
八·水墨山水的联系
❖
一
❖ 计成在其著作《园冶》掇山篇中写到：“未山先麓，自然地势之嶙嶒;构 土成冈，不在石型之巧拙;宜台宜榭，邀月招云;成径成蹊，寻画问柳。”
❖ 未山先麓”是计成对中国园林造山艺术的高度概括因为有限的空间里面 不可能造出山的具像，换而言之，要在有限的空间里面创造无限的意境， 即必须是高度的艺术提炼和概括的抽象。 “不见庐山真面目，只原身在 此山中。”对园林游览者游览登山时其视觉只见局部而不见整体的潜在 特征，抓住山的主题特征进行艺术创造。也就是要抓住山的怪石嶙峋， 老树盘根的特征，而让人有“身在此山中”的感受，从而创造出山高水 远的意境
不可置一起；同类注意纹理粗细横直、疏密， 务求两石纹理相通而不显杂乱；数石排列有 主有次，忌呆板排成一排
2·与植物花卉的组合
❖ 挺立的古松，几支兰草，一束花卉，数竿翠 竹 与片石组成画幅
3·叠石所放位置
❖ 计成在《园冶》卷三的《掇山·峭壁山》中说 道：“峭壁山者，靠壁理也，借以粉壁为纸， 以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意， 植黄山松柏、古梅、美竹、收之圆窗，宛然 镜游也 ”
夏天的意境，则多用玲珑四通的湖石，构成深涧绝谷
2·黄石
❖ 黄石的叠石则要达到“险、峻、奇、变”的 效果
❖ 代表:个园秋石景，秋天则采用黄石来创作其 峰峻峭之势、其色苍古之貌，创造出山石耸 立、气势磅礴的意境
3·昆仑石
❖ “其质磊块，巉岩透空”
4·灵壁石
❖ 生在土中，“成峰峦，巉岩透空，其眼少有 婉转之势”
一·叠山典故
❖ 孔子：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静。
❖ 垦岳
二·叠石定义
❖ 一． 两种不同形式的叠山 ❖ 叠山可分叠假山和叠石两种。假山是大型的或是型的人造山。其技巧在
于模仿天然的山岭。虽然园林所需的远山都是巧借自然；例如遥峰出没 云霞、远岫笼罩烟云。近山则除非园林建筑在山麓之傍，否则必须将岩 石堆叠成山来代替天然的不足。这种方式的叠山应该称做假山；其所用 的岩石，不论山石或湖石都可，问题在于技巧。堆叠假山是用来代替真 山的；所以如真山一样，需要有亭台楼阁以及峰峦岩洞等等来做点缀。 至于庭池畔用玲珑石堆的则是叠石；往往利用石的瘦、漏、透、绉特点 来堆叠成横斜、信仰、偃蹇、顾盼、呼应等等姿态。叠石的作用在于点 缀建筑或空间，不像假山那样需要有建筑来点缀假山本身。这样的区分 似乎比较合理；比前人每把所叠的山分为大山、小山、或区别为厅山、 楼山、书山内室山等等，容易掌握
❖ 江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、 钩、挂、撑等“九字诀
五·叠石原则
❖ 扬州叠石传人方惠先生总结出的叠石原则： 用料宜整不宜碎，宜旧不宜新，山石拼叠要 力求同法、同色、接形、合纹;造型布局宜低 不宜高，宜埋不宜叠，宜卧不宜竖，宜靠不 宜孤，宜整不宜散
六·叠石的布置
❖ 1·叠石本身的摆设法： ❖ （1 )孤石：上大下小 ❖ （2）组石：湖石玲珑黄石文理古拙形态端庄
全在乎造园家的“目寄心明，调度有方”。 《芥子园画谱》如是说“凡经营下笔，必留天地
❖ “未山先麓”和“意在笔先”是在中国水墨山水画和 中国古典园林叠山中艺术创造相同的手法。掇山艺 术和山水画有着很深的渊源。叠山匠人，往往会借 鉴山水画中对景物的处理办法和对山石的皴法，从 而进行艺术的提炼和加工，构成园林景色中的峰、 峦、岩、壁。当然可以分为下面几个手法：
祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来
兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。然字
陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为
之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今
瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从此其后人在北京专门以叠假山