诗经之《卫风·硕鼠》

《诗经》战争徭役诗研究共3篇《诗经》战争徭役诗研究1近年来，对于《诗经》中的战争徭役诗的研究日趋深入。

在这些诗歌中，人们可以清楚地看到当时的战争生活和徭役制度，从而了解古代社会的军事制度和社会状况。

本文将从《大雅•荡》、《国风•周南•关雎》、《国风•卫风•干将》三部分入手，探讨战争徭役在古代中国社会中的地位、军事制度以及社会组织。

《大雅•荡》中，抒发了古代战争中的徭役制度。

它描述的是古代百姓在战争中被强制卷入的现实，表现了徭役制度的无情和痛苦。

比如《荡》中的“谁能荡荡？/维萑之华。

”这句反复出现的句子，道出了古代百姓为了卷入战争所经受的种种折磨。

《荡》中的“荡荡武城/所将必服。

/谁能予之？/尔庶几矣。

”更是表现了古代战争中的徭役制度。

这些贡品，在远离战争的地方生活的百姓都不愿意交付，但是在战争时期，要求百姓纷纷上交，让他们肝肠寸断。

这一序列构成了《荡》的主旨，即表达了古代战争徭役所造成的深重伤害。

《国风•周南•关雎》则是古代战争徭役诗的典型代表。

它记录了诸多古代的战争岁月，通过歌颂武将和百姓的忠诚、英勇，反映了战争中徭役的不同身份和作用。

《关雎》中的“敦彝中国/莫敢寝食/靖共王/自彼氐壤/至于夷陵/饮石泉流/彼其之子/保有父母”描绘了这些百姓忠诚的心、英勇的精神，使人们更加深刻地了解了古代百姓战争中的处境和角色。

《关雎》之中还有“北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

”这句诗用精神荡漾的语调，形容女子在战争时期的聪慧和坚韧，以及她们承担战争时期重重压力的身份。

《国风•卫风•干将》则以战争削弱的初期组织形式，展现了古代战争中的节奏和步调。

它以特定的形式表达出古代社会中的军事组织，反映了军事制度的特殊性质。

在《干将》中，“王于小东，使刖于西墉。

公刘作重华。

”表现了分割后的军事，也表现了军事的组织性和分工性。

《干将》中的“公刘作重华，赵宣在上头。

”更是表达了上下级之间的关系，体现了官员之间的等级制度。

《诗经》的经典名句赏析《诗经》的经典名句赏析《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。

下面是小编带来的《诗经》的经典名句赏析，希望对你有帮助。

1.投我以桃，报之以李。

（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。

纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。

3.言者无罪，闻者足戒。

（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4.桃之夭夭，灼灼其华。

《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

5.巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。

6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。

高远的苍天啊，我怎么会是这样？7.昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。

如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

8.风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。

丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？9.青青子衿，悠悠我心。

《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。

简释“《诗》有六义”“诗有六义”语出《诗·大序》，是古代诗歌美学用语。

它是指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”，其中风、雅、颂为诗的分类，赋、比、兴为诗的表现手法，具体含义为：（1）风指国风，是不同诸侯国和地区的地方乐。

诗经中有十五国风，大部分是民歌。

《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》等国风或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平，内容十分丰富。

（2）雅即雅正，是周朝京都地区的雅正音乐，分大雅和小雅。

大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。

小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。

大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。

大雅当中的《民劳》、《板》、《荡》、《桑柔》、《瞻印》以及小雅中的《节南山》、《正月》、《十月之交》等篇目反映了厉王、幽王时赋税苛重，政治黑暗腐朽，社会弊端丛生，民不聊生的现实。

（3）颂是祭神祭祖的歌舞乐曲，音乐舒缓。

周颂31篇，是西周初期的诗，周颂不同于其他诗的体例，不是由数章构成，每篇只有一章。

鲁颂4篇，产生于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作，《泮水》、《闷宫》体裁近乎雅诗，《有驺》、《驹》则近于国风，可见颂诗演变之迹。

商颂5篇，大约是殷商中后期的作品。

从内容上可分为两类：《那》、《烈祖》、《玄鸟》明显是祭歌，主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂；《长发》和《殷武》的祭祀意味不浓，主要写商部族的历史传说和神话。

（4）赋是铺陈直叙，即诗人把思想情感及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

赋可以叙事描写，也可以议论抒情，在赋、比、兴三者中，赋是基础，且运用得最为广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。

《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋法。

赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经》中是很常见的。

教育研究《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。

赋、比、兴是《诗经》的重要表现手法，其主要内容分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

赋、比、兴的运用，开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

赋就是铺陈直叙，借一个事物来作比喻，兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱。

赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

《诗经》是我国古代文学的光辉起点和源头，是矗立于我国现实主义诗歌创作的第一座光耀千古的里程碑。

《诗经》中的许多优秀诗篇，不仅具有丰富的思想内容，也具有鲜明的艺术特点和很高的艺术成就，对于后世影响深远。

一、从创作方法来看，《诗经》民歌开创了文学史上现实主义的传统所谓“饥者歌其食，劳者歌其事。

”“男女相与咏歌，各言其情”，正是它的特色，作者善于按照现实情况，选取具有代表性的事件和人物，并通过生动的画面，真实地、具体地再现当时的社会生活和斗争，以表现主人公的思想和感情。

从前面分析的民歌主题的多样性、广泛性看，就足以证明这点。

我们所以能从中认识当时社会，了解历史，并获得真实感和形象感，总的来说都是这一创作方法带来的艺术效果。

二、从表现手法来看，《诗经》中最显著特点便是"赋，比，兴"手法的运用，达到了情景交融、物我相谐的艺术境界。

“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。

“兴”，既是触物生情、进行联想的形象思维方法，又是烘托、渲染环境气氛的修辞手段，也是“先言他物以引起所咏之辞”。

诗经必背经典（23首）1.《周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

2.《国风·郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

3.《召南·摽有梅》摽有梅，其实七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。

求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。

求我庶士，迨其谓之。

4.《周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

5.《秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

6.《邶风·柏舟》泛彼柏舟，亦泛其流。

耿耿不寐，如有隐忧。

微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。

亦有兄弟，不可以据。

薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。

我心匪席，不可卷也。

威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。

觏闵既多，受侮不少。

静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。

7.《邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

8.《诗经·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

【导语】《诗经》是中国第⼀部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产⽣的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。

下⾯是分享的精选必读诗经名句及翻译。

欢迎阅读参考！ 篇⼀ 01.维鹊有巢，维鸠居之 《召南·鹊巢》喜鹊每年⼗⽉后迁巢，巢空着，鸠就搬进去住了。

从鹊巢鸠居，引伸⼥⼦出嫁之事。

因此现在意思转为⼥⼦出嫁，与夫君共同组织新家庭。

02.我⼼匪鉴，不可以茹 《邶风·柏⾈》我的⼼并不是镜⼦，所以不能根据我⼼来揣度真伪是⾮。

就是说，我的⼼不像镜⼦，能将物体照得很清楚，因此别⼈⾯对我时，⾃也⽆法从我表⾯来察看我的内⼼。

03.凯风⾃南，吹彼棘⼼ 《邶风·凯风》 滋养万物温薰的南风，并不因灌⽊矮⼩多刺，⽽不吹拂它，使它萌芽茁壮。

即使很柔弱的⼩孩，做母亲的也会尽⼼将慈爱给于他，使他得以顺利成长。

这是叙述母亲劬劳的⽐喻。

04.深则厉，浅则揭 《邶风·匏有苦叶》⽔深的话，只好不管⾐服，不脱⾐⽽渡⽔。

因为即使提⾐仍会弄湿，⼲脆任它湿算了。

⽔浅的话，就当拉起下摆⾐⾓渡⽔。

⼈要能随机应变，循着世局的变化，⽽采取最适当的应对⽅法。

05.谁谓荼苦，其⽢如荠 《邶风·⾕风》世间的⼈都说荼苦，但若与我的⼈⽣经历相⽐，荼可以说像齐那般甜美。

实际上世间有许多事⽐荼菜更苦呢。

06.就其深矣，⽅之⾈之；就其浅矣，泳之游之 《邶风·⾕风》河⽔深，要⽤⽵筏⾈船渡过；河⽔浅，就可潜⽔或游泳渡过。

⽐喻⼈之处事各有难易，要依其难易程度之不同，⽽以适当的⽅法去克服处理。

07.之死⽮靡他 《鄘风·柏⾈》“之”是到的意思，“⽮”是发誓。

这是⼀个⼥⼦对男⼦所发出的誓⾔，就是说从⽣到死，也绝不会移情别恋。

08.相⿏有⽪，⼈⽽⽆仪；⼈⽽⽆仪，不死何为 《鄘风·相⿏》看到⽼⿏都有着完整的表⽪，那么⼈也应该有基本的做⼈礼貌与威仪。

如果做⼀个⼈，⽽没应有的礼仪，那活着还能做什么呢?倒不如死了好些。

浅谈《诗经》中比兴的关系《》中比兴的关系主要有两种，一种是兴而兼比，另一种是兴比分离。

兴而兼比手法的运用，可以使情感的表达更加的真实，社会弊病的揭露更加的深刻。

而比兴相分离时，二者各尽所能。

《周礼·春官》中有“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

”至此出现了比兴的概念。

朱熹的《诗集传》中给比和兴下了定义，“比者，以彼物比此物也。

兴者，先言他物以引所咏之词。

”朱熹的这一解释被后世所认可，一直延续下来，下面我们来详细论述比和兴二者的创作艺术以及二者的微妙关系。

一、兴而兼比，创作意象的集中表达兴而兼比是《诗经》中的一个重要的创作方法，诗人将兴象和比象合二为一，即不仅用它来起兴，引起正文，还用他来作比，进而塑造一个个鲜明的人物形象来表达作者的真实情感，突出社会的本质和陋习，引发人们的思考。

诗人通过兴而兼比手法的运用，通过一个个活生生的人物形象达到思想感情的真实流露。

《召南·江有汜》是一首弃妇诗，在三章中分别运用了“汜”、“渚”“沱”三个意象，它们均指江水的支流。

诗人即用了这三个意象起兴，又同时用他们作比，比喻她丈夫在外误入歧途，始乱终弃的现象。

《周南·桃夭》描写的是一个少女出嫁时候的情形。

诗人用桃起兴，引出一连串对女子的描写，同时将女子同桃作比，“灼灼其华”、“有蕡其实”和“其叶蓁蓁”分别是从容貌、生子和身体状况三个方面来描述女子的美好，成功塑造了一个宜嫁女子的形象，同时也表达了女子此时此刻幸福愉悦的心情。

《卫风·氓》写的是一个勤劳善良的女子，哀述她被遗弃的不幸遭遇。

“在总结教训时用‘桑之未落，其叶沃若。

’比喻自己年轻貌美之时;‘桑之落矣，其黄而陨。

’比喻自己年老色衰;‘淇则有岸，阴则有泮。

’比喻自己的愁苦没有尽期。

这三个比喻都是兴而兼比、比而兼兴的运用。

”①成功的塑造了一个坚强的女子。

在面对氓喜新厌旧的时候，能理性的正视自己。

也从侧面上揭示了社会上的陋习，值得反思。

《诗经》选读《国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。

那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。

那美丽贤淑的女子,醒来睡去想追求她。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

追求却没法得到,白天黑夜总思念她。

长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差不齐的荇菜,从左到右去采它。

那美丽贤淑的女子,奏起琴瑟来亲近她。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。

那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。

《国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍,白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。

意中之人在何处？就在河水那一方。

溯洄从之,道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

逆着流水去找她,道路险阻又太长。

顺着流水去找她,仿佛在那水中央。

蒹葭萋萋,白露未晞。

所谓伊人,在水之湄。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。

意中之人在何处?就在河岸那一边。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之,宛在水中坻。

逆着流水去找她,道路险阻攀登难。

顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。

蒹葭采采,白露未已。

所谓伊人,在水之涘。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。

意中之人在何处？就在水边那一头。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之,宛在水中沚。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。

顺着流水去找她,仿佛就在水中洲。

《国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归,宜其室家。

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。

这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归,宜其家室。

桃花怒放千万朵，果实累累大又多。

这位姑娘要出嫁,早生贵子后嗣旺。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归,宜其家人。

桃花怒放千万朵,绿叶茂盛永不落。

这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

《国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。

诗经硕鼠译文及赏析导读：硕鼠(《诗经·国风·魏风·硕鼠》)朝代：先秦作者：佚名原文：硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号?(女通汝)注释①硕鼠：大老鼠。

一说田鼠。

②无：毋，不要。

黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。

③三岁：多年。

三，非实数。

贯：借作“宦”，侍奉。

④逝：通“誓”。

去：离开。

女：同“汝”。

⑤爰：于是，在此。

所：处所。

⑥德：恩惠。

⑦国：域，即地方。

⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。

”一说同值。

⑨劳：慰劳。

⑩之：其，表示诘问语气。

号：呼喊。

译文大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

那乐土啊那乐土，才是我的好去处!大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。

发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

那乐国啊那乐国，才是我的好所在!大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。

那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!硕鼠赏析这首诗选自《诗经·魏风》，是《伐檀》一诗的姊妹篇。

《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪;而《硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。

这首诗是《诗经》中少有的几篇纯乎比体诗之一。

比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”，诗中描绘的事物，不是诗人真正要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表意说理，通过“咏物”来寄托自己的思想感情与观点。

这首诗着重描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的剥削者。

励志诗经名句及翻译励志诗经名句及翻译《诗经》是中国古代诗歌开端，最早一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)诗歌，诗经中有很多经典名句，以下是店铺分享给大家诗经励志名句赏析，希望大家喜欢这些诗经励志名句及翻译!诗经励志名句赏析1.衡门之下，可以栖迟。

泌之扬扬，可以乐饥。

《诗经·陈风·衡门》译：陈国城门下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。

文静美丽好姑娘，让我时刻放心上。

3.蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中人儿在何处?在那河那一旁。

4.桃之夭夭，灼灼其华。

《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

5.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。

巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·国风·卫风·硕人》译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。

微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

6.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

《诗经·小雅·小旻》译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

7.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿姑娘，一天看不见，犹似三季长。

8.呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《诗经·小雅·鹿鸣》译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。

我有许多好宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

9.式微式微，胡不归! 《诗经·国风·邶风·式微》译：天渐渐黑了，为不回去呢?10.交交黄鸟，止于桑。