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［收稿日期］!""#$"%$!"［作者简介］李元卿（#&’&$），男，山东寿光人，石油大学（华东）政法系副教授。
!""!年!月第#%卷第#期石油大学学报（社会科学版）()*+,-.)/0123,452+6407)/820+).2*9，:14,-（;<404),)/=)>4-.=>42,>26）?2@A !""!B ).A #%C )A #德日对待二战态度的差异及其深层次原因李元卿（石油大学（华东）政法系，山东东营!D E "F #）［中图分类号］G D #H ［文献标识码］I ［文章编号］#"""$D &D #（!""!）"#$""E H $（"!）在对待二战的态度上，德国和日本却有着截然不同的态度。
二战后的德国，能够从历史的本来面目出发，以明智和严肃负责的态度对待那场罪恶的侵略战争，认真反省德国在战争中的责任，向受害国家和民众诚恳道歉，希望能得到饶恕，并把这段不光彩的历史编入教科书，教育广大青少年和后人。
在政治上，德国政府对国内法西斯思潮保持警惕和高压政策，并用法律手段对法西斯势力、新纳粹分子的活动严厉打击。
在经济上，德国陆续向苏联、法国等战争受害国支付战争赔偿，数额高达F ""多亿美元。
在道义上，二战后的德国历届政府都从不回避二战应承担的责任，总是诚恳地检讨德国应负的战争责任。
而在东方，尽管日本政要也在某些场合承认发动了侵略战争，给中国和亚洲各国“添了一些麻烦”，但总是避重就轻，闪烁其辞。
即使面对日本侵略亚洲各国这一早已成为定论的事实，有些日本政客总是不断跳出来，大放厥词，说什么“日本并没有侵略，是进入”，“是为了把亚洲各国人民从欧洲人的殖民主义统治下解放出来”，甚至连举世公认的日军杀害H "多万中国军民的“南京大屠杀”事件也予以否认。
日本不能像德国那样正确对待侵略历史的七个原因日德两国虽然同是二战的侵略国、战败国，共同对人类犯下了滔天罪行，但两国政要对侵略历史却采取了截然不同的态度：一个对侵略战争性质和罪行坦率承认、真诚反省，一个遮遮掩掩、图谋翻案；一个编撰合格的历史教科书对下一代进行正确的战争史观教育，一个处心积虑篡改历史教科书不让下一代了解历史真相；一个主动向受害国受害民族支付巨额战争赔款，一个百般抵赖、拒不赔偿。
这主要是由以下七个方面的因素综合作用所致。
1、两国的文化思想底蕴不同德国是一个有着双重性格的特殊国度：一个培育了歌德、黑格尔、马克思等众多文坛巨匠和思想巨子的伟大民族，却一再挑起世界大战、为祸人类。
这完全是由战前德国的精神世界与国家政治现实相脱节所致。
当这个国家强盛之时，其思想精神总是遭受摧残和涂炭；当这个国家濒临衰亡之际，其思想精神又总是大放光芒，并数度引领本民族爬出灾难的深渊。
换言之，因为德国是一个有着厚重文化思想底蕴的国家，德意志民族是一个富于思想、善于思辨的伟大民族，德国知识分子又较之其他国家的知识分子更能深刻地剖析本民族的劣根性和冷静而审慎地反思本民族的心路历程及国家的行进轨迹，因此这个曾以自己博大精深的思想睿智推动了整个人类认知世界和改造世界历史进程的伟大民族，也一定能够对给本民族和整个人类创下巨祸的法西斯思想及其引发的侵略战争进行理性的思考。
德国哲学家卡尔·雅斯贝斯曾在一次演说中深刻指出：“如果没有在深刻认识罪行的基础上经历一个净化的过程，德国人就不会发现真理”。
他希望德国人既要勇于正视痛苦的过去，更要正确把握民族的未来。
日本民族也是一个伟大的民族。
然而，在自古积淀于大和民族心理潜层的神国观念和天皇崇拜思想以及由此派生出来的岛国集团根性和愚忠盲从心理的久远影响下，在近代以降极端国家主义、军国主义教育的灌输毒化下，在当年巨额的战争赔款和巨大的殖民地收益大大推动了日本近代化进程这一“利益”误区的驱动下，日本民族对战争是非的鉴别能力和反思水平受到了极大的限制和束缚，致使日本政要对侵略历史的认识非常短视，缺乏应有的政治远见。
对比德日对二战的反省对比德日对二战的反省态度差异1945年的9月,第二次世界大战以反法西斯同盟的胜利而终结。
对于没有起点也没有终点的历史来说，“二战”仅仅只是其中的一个演绎相对精彩的故事。
70年如白驹过隙,随着时间渐渐的流逝，“二战”对世界的创伤已经基本愈合，但在那些经历过苦难的土地上，人们心中的伤口似乎久久不能愈合。
如今我们看到德国毫不隐讳侵略历史，积极担当起自己的历史责任，而与之相对的就是另一个战败国日本却在美化侵略行径，甚至否认、篡改历史事实。
“二战”给人类造成的苦痛至今仍让人不得释怀，与此同时德日两国对其侵略行径的反省形成对比的巨大差异也值得我们深思。
现就德日两国对二战罪行反省差异原因进行简要论述。
一、二战后两国民主进程的差异。
反法西斯战争的胜利为德意志国家向现代民主社会发展提供了难得的历史契机。
德国是被盟国彻底打败并被肢解后由美国、苏联、英国、法国四国分别占领和统治的，德国的法西斯国家机器全部被摧毁。
旧的统治和权势势力(如容克贵族集团、军国主义集团、大垄断资本巨头等)连同他们的社会和经济基础遭到空前沉重的扫荡,“旧的社会秩序已经荡然无存”。
二战后西方盟国在德国西占区实现的“非纳粹化”政策,消除了纳粹和军国主义残余势力及对德国政治、经济、文化教育等领域的影响,它和非军国主义化一道为德国的民主改造铺平了道路。
西方盟国大力推动政党政治建设,发挥德国地方自治传统;重视对西占区民主、自由思想的灌输,以把德国人逐渐改造成“有民主思想和感情的人”。
德国中产阶级及其政党迅速崛起(如基督教民主联盟、基督教社会联盟、自由民主党等),为德国民主政治改革提供了阶级基础。
西方盟国的对德改造从一定意义上说是一场政治革命,它完成了德国资产阶级本应完成的任务。
正如德国学者彼得·施泰因巴赫指出:“从历史观点来看,对20世纪德国史,俾斯麦和威廉时代是一种沉重负担和致命障碍,正是在那一时期创建了德国专制主义国家并最终导致了希特勒的极权统治并一直延续到1945年,只是到了这个时候,新生的德国民主才最终抛弃了德国的特殊道路。
浅析二战后德日对战争罪行反省差异的若干原因摘要：第二次世界大战是人类历史上的一次重大灾难，它所带来的苦痛至今仍使世界人民记忆犹新。
然而同样作为战争罪魁祸首的德国和日本对其战争罪行的反省却有着明显的差异。
前者恳切认罪，做出各种努力以取得受害国家及人民的谅解;而后者则百般推脱，极力掩饰甚至美化其侵略行径。
造成德日两国产生这种认识差异的原因有很多，其中战胜国对德日两国的改造程度不同及受害国对两国的态度不同是重要因素。
关键词：德国;日本;原因;反省态度二战结束至今已有半个多世纪，战争的硝烟早已消失殆尽，而战争所带给人们的创伤却久久难以愈合。
德日作为二战的发起者对于战争罪责有着不可推卸的责任，而自二战结束后至今，两国对于战争罪行反省的差异却有着天壤之别。
德国自政府至民众都勇于承认战争罪行，承担战争罪责，做出各种努力，以换取受害国家及人民的谅解。
联邦德国第一任总理阿登纳早在1951年就明确表态：“纳粹以德国人民的名义犯下了滔天罪行，对此我们有义务进行道德和物质的赔偿”[1]。
德国总理施罗德在庆祝诺曼底登陆60周年纪念活动上也表示：“德国人民未能阻止那场丑陋的战争，因此深感历史责任无可推卸。
我们知道是谁发动了战争，我们承认自己的历史责任，我们会严肃地承担起这一历史责任”[2]。
而日本政府及大多数民众则表现出了截然相反的态度，他们不仅不承认战争罪行，还极力掩饰甚至美化其侵略行径，推卸战争责任，不仅如此，日本政要还多次公然对供奉着十四名甲级战犯的靖国神社顶礼膜拜，严重伤害了亚洲人民的情感。
导致德日两国对战争罪行反省产生如此大差异的原因有很多，本文将主要从两国战后改造程度及受害国对两国的态度两个方面来进行论述。
一、战后对德日两国的改造程度不同二战结束后，苏、美、英、法四国根据波茨坦会议的精神，对德国进行了分区占领。
首先，作为德国政治中心的柏林被划分为四部分，由四大国各占一地，进行军事管辖，其余的德国领土被分为两大区，分别受到以美苏为首的国家控制。
德日两国对二战罪责不同态度的原因分析作者：周宝砚来源：《世纪桥》2015年第11期摘要：同样是二战发起国、同样是二战战败国，但德日两国对战争罪责的态度却截然不同，德国勇于反省历史罪责，赢得了国际社会的普遍尊重，而日本还处于掩饰、回避甚至歪曲侵略历史的状态。
这种迥异的态度与两国有没有彻底清算战争遗毒、两国国内不同的执政基础以及与地缘政治和对外政策不同有关。
探寻两国对待战争的态度、做法及深层原因，有助于我们在反思历史的进程中，更好地保持警醒，让任何有可能导致战争的危险都及早暴露于世界人民的面前。
同时必须明确：只有正视历史、积极反省战争罪责，才有利于自身的发展及维护世界和平。
关键词：德国；日本；战争罪责；态度中图分类号：G11文献标识码：A文章编号：1001-0475（2015）11-0078-02今年是纪念世界反法西战争胜利70周年，70年前的那场战争给世界人民带来了深重的灾难，今天我们纪念这个日子，就是为了更好地反思和总结过去，尤其是当年发动战争的国家，更应当反省战争罪行，让悲剧不再上演。
德日都是二战发起国，又都是战败国，但两国对这场战争的态度却截然不同。
探寻其做法及深层原因，有助于我们在反思历史的进程中，更好地保持警醒，让任何有可能导致战争的危险及早暴露于世界人民的面前。
一、德日对二战罪责反省的不同态度从总体上看，战后的德国能够认真反省历史并积极采取措施争取受害国人民的谅解。
战后初期，刚刚经历战争的德国自身也是千疮百孔、满目疮痍，面对这一切，一些德国人自然地把自己也看成战争的“受害者”，很少去反思自己给世界带来的灾难。
但这一状况很快发生了变化。
战后的德国通过组织参观纳粹集中营及举行各种纪念活动，让纳粹的罪行公之天下，使德国人的心灵受到极大的冲击和震动，他们不再把眼光停留在自己所受的苦难上，更看到了这场战争带给人类的灾难，战争的残酷让他们深深体会到和平的宝贵；德国知识分子通过不断挖掘战争根源，开始反思并批判德国军国主义和“普鲁士精神”。
德日对待二战态度不同的三大原因第二次世界大战结束之后，同盟国组织了欧洲国际军事法庭和远东国际军事法庭，分别在德国纽伦堡和日本东京对德国和日本的部分首要战犯进行了审判。
虽然第一次世界大战以后的《凡尔赛和约》规定要组织国际法庭审判德国皇帝威廉二世和其他德国战争罪犯，但最后并没有付诸实施。
因此，纽伦堡审判和东京审判是人类历史上第一次由国际刑事法庭对战争罪犯进行的真正的审判，在国际法的发展历史上具有开创性意义。
作为太平洋战场对日作战的主要盟国之一，中国任命梅汝璈法官和向哲濬检察官参加了远东国际军事法庭对日本战犯的审判。
纽伦堡审判和东京审判有许多相同之处。
两个军事法庭都由同盟国的法官和检察官组成，被告则是轴心国德国和日本的首要战犯；两个法庭的宪章都明确规定违反和平罪、战争罪和违反人道罪是国际法上的罪行，并且在法庭审判的基础上形成了一系列进步的国际刑法原则。
这些原则包括：犯有国际罪行的人应当承担个人刑事责任；不违反本国的国内法不能成为免除刑事责任的理由；被告的地位，无论是国家元首还是政府或军队高级官员，不能成为免除刑事责任的理由；根据政府或上级命令行事不能成为免除刑事责任的理由；犯有国际罪行的人有权得到公平审判。
当然，纽伦堡审判和东京审判也存在区别。
例如，欧洲国际军事法庭由4位法官组成，远东国际军事法庭由11位法官组成；两个法庭的程序规则也不尽相同。
除此之外，重要的是两个法庭在被告类型的选择、被告人的选择和刑罚的执行方面有着重大区别，因而在某种程度上导致了两国对“二战”历史的不同认识。
被告类型选择的不同际军事法庭和远东国际军事法庭对被告类型的选择存在明显差异。
远东国际军事法庭的被告只有作为甲级战犯的个人，而欧洲国际军事法庭除个人以外，还对犯罪组织提出了指控。
1945年10月18日，由美、英、法、苏四个国家的检察官组成的侦查和起诉委员会向欧洲国际军事法庭起诉了22名德国首要战犯和包括纳粹德国党、政、军机关和其他团体在内的6个犯罪组织。
二战后德日认罪态度不同之探源推荐二战后德日认罪态度不同之探源二战中法西斯的罪行罄竹难书，给世人留下了难以磨灭的精神伤痛。
此后的半个多世纪里，德国和日本作为二战的罪魁祸首，对所犯罪行的态度却截然不同：德国对侵略罪行不断真诚地反省谢罪，日本却矢口否认战争罪行。
究其原因主要有一、战后盟国对两国法西斯根除的程度不同战后，盟军对德国实行了分区占领，在德国开展了广泛的“非纳粹化”的政治清洗运动。
纽伦堡审判不仅惩办了德国法西斯战犯，而且宣布纳粹党为非法组织，同时强调全体德国人都应对纳粹暴政负有不可推卸的责任。
盟军通过举办集中营惨状的图片展览，组织报道纽伦堡审判的详细情况等活动，使德国人民深切地感受到纳粹法西斯以“德国人民”的名义犯下的滔天罪行。
在美军单独占领下，惩治日本战犯工作极不彻底，许多战犯免于起诉，而且保留了日本军国主义的根源——天皇制。
这使得日本人对军国主义所犯下的滔天大罪的认识，远未像德国人民那样深切。
随着冷战的展开，美国为了将日本变成反苏反共的堡垒，更是极力扶植日本的保守势力，对日本法西斯战犯采取了“宽大”处理，许多战犯竟然得以重返政治舞台，这就为日本军国主义势力的复活提供了重要条件。
二、德日两国的理性化程度不同德意志民族是一个理性的民族，曾出现过康德、黑格尔等伟大的哲学家，有着深厚的哲学基础，善于思辩和反思。
在认识到自己所犯下的滔天大罪后，他们能够深刻反思，从本民族的优秀文化遗产中汲取智慧、复苏人性，摆脱法西斯主义的毒害。
而且基督教的信仰要求认罪者必须真诚地“谢罪”，用自己的实际行动“赎罪”。
因此才会出现勃兰特总理在波兰犹太人纪念碑前的非常一跪。
而日本的理性思辩能力较弱，缺乏深厚的哲学文化传统，皇国史观在人们心目中根深蒂固，认为国家与政府是难以分割的，自古以来就是天皇一家“万世一系”，国民必须绝对效忠国家和天皇。
如果否定了历史，也就是否定了国家和天皇，乃至否定了整个日本。
而神道教的信仰更是视“认罪”、“谢罪”为可耻，这是日本拒不认罪的深层原因。
