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浅析辛亥革命时期的妇女解放运动作者：孙连芹来源：《智富时代》2019年第09期【摘要】缠足是中国汉族妇女特有的、有悠久历史的陋习;鸦片战争后，一些来华的外国传教士通过多种形式抨击缠足陋习，倡导放足新风，开了反缠足运动的先河。
近代社会，对反缠足做出重大贡献的运动主要是维新变法和辛亥革命。
本文重点介绍辛亥革命对缠足的历史贡献，并观察当时的妇女放足情况。
同时，也阐述了与之前维新变法时期的三大进步，主要体现在：官方的参与和干预更多;戒缠足的宣传声势更加浩大;戒缠足的实效性更强。
【关键词】缠足历史;辛亥革命;移风易俗;放足缠足是中国汉族妇女所特有的、通过后天的改变来“美化”身体的陋习，缠足意识深深地根植于人们的传统思想意识之中，缠足的历史跨越了近千年。
缠足之风于北宋时期开始蔓延，在南宋时期流行起来，至明代，大盛。
明清两朝，女人的小脚成为一个甚于脸蛋和身材的重要审美标准，富贵人家娶妻、纳妾甚至嫖妓都要选择脚小的漂亮女子。
近代之前就有一些文人志士抨击和批判缠足。
清代钱泳说：“妇女裹足，则两仪不完;两仪不完，则所生男女必柔弱;男女一柔弱，则万事堕矣！” i龚自珍也曾作诗说：“娶妻索得阴山种，玉颜大脚其仙乎。
”但这些愤世嫉俗的言论却被湮没在“小脚拜物教”的氛围之中，没有引起世人的普遍警觉和关注。
以政府行为来禁止缠足也并不是在近代才有的。
早在清朝定鼎之初，就曾下令禁止缠足。
崇德三年（1683年）清太宗下令禁止妇女“束发裹足”。
ii顺治元年（1644年），孝庄皇后谕“以缠足女子入宫者斩”。
康熙三年（1664年），清廷重申禁条，规定康熙元年以后所生女子裹足违法。
清政府颁布的禁足法令虽严，但仅出于稳定社会秩序和维护满族旧制的需要。
加上当时民族矛盾激烈，所以使得缠足之风屡禁不止。
一、反缠足的原因在知识分子看来，废除缠足的原因主要有以下几个方面。
缠足严重危及女性身体健康。
梁启超在《戒缠足会叙》中讲到：“彼方毁人肢体，溃人血肉，一以人为废疾，一以人为刑戮，以快其一己之耳目玩好。
辛亥革命时期的妇女解放新潮在中国长期的封建社会中，信奉“男尊女卑”、“女子无才便是德”的道德标准，不仅把广大妇女锁在深院里，而且还要以“三从四德”来束缚她们的一言一行，一举一动。
她们没有上学的权利，没有就业的机会，没有继承权、人格和自由意志，甚至连自己的名字都没有。
中国妇女解放运动健康主流时期的到来，是在轰轰烈烈的辛亥革命中。
一、资产阶级革命派的妇女观以孙中山为首的资产阶级革命派，在进行推翻清王朝反动统治的同时，肩负起妇女解放运动的历史重任，开展了妇女解放的广泛理论宣传运动。
邹容在《革命军》中明确发出“凡为国人，男女一律平等”的呼吁；陈天华在《猛回头》中也提出“兴女学，培植根本”及“禁缠足”等主张。
作为革命领袖的孙中山，始终坚定不移地坚持男女平权原则。
他在1906年《中国同盟会革命方略》中明确宣告：“我汉人同为轩辕之子孙，国人相视，皆叔伯兄弟诸姑姐妹，一切平等。
”<sup></sup>孙中山“创建民国”的核心，就是否定封建统治阶级的君权，建立资产阶级民权。
这在根本上与妇女要求解放的目标是一致的。
因为封建君权是压迫妇女的一条最大的和最重要的锁链，也是封建族权、神权、夫权赖以存在的基础。
这样，在以孙中山为首的资产阶级革命派的宣传和倡导下，许多先进妇女投身于辛亥革命的洪流之中，自觉地将自身解放与民族民主斗争联系起来，把戊戌变法时期开始的妇女解放运动推向了高潮。
这种走向高潮的妇女解放运动，具有其明显特征。
首先，妇女解放运动由觉醒的中国先进妇女本身来参与，来领导，不再完全依靠男性思想家的鼓吹。
其次，妇女运动与反清革命运动合流，以推翻帝制为实现男女平等的途径。
最后，妇女的解放的重点已经不再是受教育权、工作权利等等，而且还提出了平等参政方面的要求。
二、妇女解放运动与反清革命运动合流辛亥革命前后，先进女性积极参加了反清斗争。
据不完全统计，从1901年至1911年，参加革命活动而又见于记载的妇女有400多人，其中女同盟会员近200人，有姓名可考者有105人。
浅析辛亥革命时期的妇女解放运动辛亥革命是中国近代史上的一个重要事件，它标志着中国的封建帝制的终结和共和制度的建立。
在这一时期，妇女解放运动也逐渐兴起，妇女的地位和权益得到了一定程度的改善。
本文将从政治、社会和文化等方面浅析辛亥革命时期的妇女解放运动。
辛亥革命为中国的妇女解放运动提供了政治平台。
辛亥革命的背景是清朝政权的腐败和民族危机，孙中山等革命先驱通过武装起义和政治运动推翻了清朝政权，建立了中华民国。
在这一过程中，妇女也积极参与了革命活动，她们通过参加护国运动和义勇军、支持武装起义等方式，为革命事业做出了贡献。
辛亥革命后，孙中山颁布了一系列民主宪政和妇女权益保障的法令和政策，为妇女的解放奠定了政治基础。
辛亥革命时期的妇女解放运动在社会领域开展广泛。
在封建社会，妇女地位低下，受到男权制度的束缚，丧失了很多基本权益。
而辛亥革命后，民主宪政的倡导使妇女开始享有了一定的社会权益和政治参与权。
一些学校开始招收女学生，女性教育逐渐展开，妇女通过学习也逐渐获取了独立思想和知识，提高了社会地位。
一些妇女也开始参与社会活动和职业工作，争取自己的社会地位和发展空间，这些都是妇女解放运动的一部分。
辛亥革命时期的妇女解放运动在文化上也有一定的影响。
在封建社会中，女性被束缚于传统礼教和封建道德中，缺乏自由和独立的思想。
而辛亥革命后，社会氛围开始有所改变，一些文化人和进步思想家开始倡导妇女解放和平等的理念。
一些女性作家和文化名人也开始以自己的作品和言论支持妇女解放运动，鼓励女性争取平等权益，这为妇女解放运动提供了文化动力和支持。
辛亥革命时期的妇女解放运动是一个积极的历史进程，虽然在当时受到了一些保守势力的阻碍，但是在革命浪潮和现代思想的推动下，妇女的地位和权益得到了一定程度的改善。
这为中国的妇女解放运动奠定了基础，也为后来的妇女运动和妇女地位的持续提高奠定了坚实的基础。
妇女解放运动也成为了中国社会和文化发展的重要组成部分，对当今女性的地位和权益保障有一定的启示意义。
浅谈辛亥革命时期的中国女性辛亥革命时期，中国妇女以前所未有的姿态荣登历史的舞台，她们向世人展示了中国妇女从思想到到行动上的崛起。
辛亥革命不仅仅是一个政治领域的革命，它同时也是一个社会革命。
而女权这一部分是辛亥革命在社会领域的具体表现之一，是社会变迁的一部分，冲击了社会的传统习俗。
应该说，辛亥革命影响了中国女性的成长。
现我们围绕辛亥革命时期的中国女性展开一系列的探讨。
一、社会背景一个时期人民的思想解放离不开那个时期的时代背景，而知识女性妇女解放思想就是辛亥革命时期国破家亡，救亡图存的时代产物。
1.长期封建压迫以“三纲五常”、“三从四德”为核心内容的封建礼教构成专制集权统治的精神支柱,阻碍了中国社会的变革；在“三纲五常”之中,“夫为妻纲”的夫妇之伦,扼杀了占人口半数的女性的个性与才智。
一直处于社会最底层的妇女一直都想要摆脱这种命运。
2. 民族资产阶级的发展清朝末年，西方列强侵华，中国社会由封建社会迅速沦为半封建半殖民地。
而原本深受疾苦的封建社会妇女又受到帝国主义的压迫。
这使得原本的男耕女织的小农经济彻底瓦解，妇女为了维持家庭生活，只能进入工厂，进而也受到外国资本主义的压迫。
但随着西方资本主义的入侵，维新派在民族危机与西方资本主义高度发展的刺激下，大力宣扬男女平等，女权主义等各种思想，并且付诸于实践。
他们大力宣传禁止缠足，废除封建社会的陋习，提高妇女的社会地位。
这唤醒了女性追求平等的意识。
此外，维新派以及其他一系列的社会组织在中国开办了女校，使得资产阶级家庭的女性接受到了更为先进的西方思想，摆脱了旧思想的束缚。
3.辛亥革命辛亥革命时期颁布了很多解放妇女、推翻封建礼教的条例，大力宣传男女平等，促进妇女解放。
辛亥革命时期兴办女子学校，使得知识女性群体迅速成长。
越来越多的中国妇女出国留学，增长知识。
而在国家处于最危难的时期，与男人共同作战，宣扬爱国主义思想，唤醒沉睡中的中华民族。
二、辛亥革命前后的女性变化1.禁缠足——风俗习惯缠足是汉民族压迫女性，畸形审美的产物，沿袭近千年。
辛亥革命时期女性爱国思想研究辛亥革命时期,中国历史上出现了一个有资产阶级和小资产阶级女知识分子组成的知识妇女群,她们逐渐认识到妇女解放的重要性,并形成自身的妇女解放思想。
她们从批判封建礼教角度阐释妇女解放思想,凸显女性自我解放在救亡图存中的重要作用,突出女性政治参与在妇女解放中的核心地位。
她们的妇女解放思想特色鲜明。
19世纪末20世纪初,在维新运动和资产阶级革命运动的推动下,国内创办的女学如雨后春笋般兴起,女子教育得到发展,女子留学风靡一时,使得部分女性能够受教育,进而接触到世界先进的思想。
此时,一个由资产阶级和小资产阶级女知识分子组成的知识妇女群开始出现,她们成为中国妇女中最先觉醒并产生女性自我意识的群体,成为继先进男子思想家之后,宣传妇女解放的主力军。
她们组织团体,办报纸,大张旗鼓的宣传妇女解放,形成了一个强大的妇女解放思潮。
她们的妇女解放思想主要表现在抨击封建陋习,大力宣传男女平等、女子教育、婚姻自主、女子参政、人格独立、经济独立等。
她们的妇女解放思想达到那个时代最高的水平,在中国妇女解放运动史上具有划时代的意义。
知识女性的妇女解放思想是那个时代的产物,有着鲜明的时代特色。
一、从批判封建礼教角度阐释妇女解放思想以“三纲五常”、“三从四德”为核心内容的封建礼教构成专制集权统治的精神支柱,阻碍了中国社会的变革,在“三纲五常”之中,“夫为妻纲”的夫妇之伦,扼杀了占人口半数的女性的个性与才智。
因此辛亥革命时期知识女性以破除“三纲五常”、“三从四德”作为批判封建道德、倡导个性解放的主要内容。
辛亥革命时期知识女性清醒的看到封建纲常对妇女的束缚之深重。
知识女性控诉把妇女压制在社会底层的封建纲常和伦理道德。
秋瑾认为,男尊女卑、女子无才便是德、夫为妻纲等都是“胡说”。
由于这些封建纲常才使妇女们过着“一世的囚徒,半生的牛马般的生活”,处在奴隶的地位。
她们反对封建礼教对妇女身体上的摧残——缠足。
缠足使女性成为“废人”、“病夫”,严重损害妇女身体健康并阻碍她们的发展。
浅析辛亥革命前后中国女性意识的觉醒摘要：20世纪初，受西方民主、自由的思想的影响，人们对女性的认识不再仅仅局限于贤妻良母，辛亥革民后，社会政治趋向民主，人们思想得到空前解放，女子学校制度、课程等不断变革，因此，一批知识女性不断觉醒，在教育、婚姻、职业、参政等问题上有了新的认识，并在这些领域有了一些作为。
关键词：辛亥革命女性意识觉醒一．对传统贤妻良母式教育的超越：女性意识萌芽从民国元年开始，到民国十一年(1922年)第八届全国教育联合会通过新学校系统案止，这是中国近代女性意识觉醒与女子学校教育发展的重要时期。
虽然这一时期历时不长，但由于政治形势的复杂多变，对女性意识的发展变化产生了很大影响。
辛亥革命、1919年爆发的五四运动都是中国历史上颇具影响力的大事，而这些事件都直接影响着中国近代女性意识的觉醒。
中国近代贤妻良母观的提出虽然在一定程度上推动了中国近代女子学校教育的发展，但随着社会的变革与发展，贤妻良母观的局限性也越来越突出，越来越不适宜于作为女子教育的目的，并逐渐成为中国近代女子学校教育发展的障碍，因此，许多人试图寻求对贤妻良母观的突破，中国近代贤妻良母观的论争开始兴起。
但贤妻良母观毕竟在中国近代有很深厚的根基，辛亥革命前，培养贤妻良母是女子教育的最高追求。
1892年，郑观应在女教一文中比较全面地论述了他的“佐子相夫”的女子教育目的。
认为兴女学的目的在于“庶他日为贤女、为贤妇、为贤母，三从四德，童而习之，久而化之……相子佐夫”。
[1]在1907年颁布的《女子师范学堂章程》明确规定“中国女德，历代崇重。
凡为女、为妇、为母之道，征诸经典史册，先儒著述，历历可据。
今教女子师范生，首宜注重于此。
务时勉以贞静、顺良、慈淑、端俭诸美德。
总期不悖中国向来之礼教，与懿媺之风俗。
其一切放纵自由之僻说(如不谨男女之辨，及自行择配，或为政治上集会演说等事)务须严切屏除，以维风化。
”[2]其根本目的是要培养贤妻良母式的中国女性。
浅谈中国近代妇女解放思潮近代中国妇女解放思潮是中国近代史上的重要一笔。
自19世纪末以来，中国妇女开始逐渐觉醒，开始意识到自己的权利和地位受到了严重的限制，开始呼吁妇女解放。
从辛亥革命到新中国成立，中国的妇女解放思潮经历了曲折的历程，但也取得了显著的进展。
本文将就中国近代妇女解放思潮进行浅谈，以期对近代中国的妇女解放历程有更清晰的了解。
一、辛亥革命前的妇女解放思潮19世纪末，中国的封建制度逐渐崩溃，西方的思想和文化开始涌入中国。
在这一时期，中国的一些知识分子开始倡导妇女解放，呼吁男女平等。
这一时期，诞生了一些标志性的女权运动人物，比如康梁、陆伯谦等。
她们通过传媒、书籍等途径，倡导妇女的教育和解放，呼吁废除女子的裹脚、束缚等封建礼教。
虽然在当时的社会环境下，她们的主张并未得到实质性的进展，她们的倡导为后来中国妇女解放思潮的兴起奠定了基础。
二、五四运动后的妇女解放思潮五四运动的兴起标志着中国近代思想解放的开始。
五四运动后，中国的知识分子开始呼吁民主与科学。
在这一时期，中国的一些知识女性开始加入到女权运动的行列中。
她们倡导女子参政权、平等教育等，呼吁男女平等。
比如宋庆龄等人，就是在这一时期成为了女权运动的先驱者。
五四运动后，中国的女权思潮开始明显兴起，这一时期的思潮为中国的妇女解放奠定了坚实的基础。
三、新中国成立后的妇女解放思潮新中国成立后，中国的妇女解放思潮取得了显著的进展。
新中国成立后，中国实现了男女平等的宪法规定，废除了封建时代对妇女的种种歧视和束缚，实现了妇女解放。
新中国还制定了大量的法律法规，保障妇女的合法权益，比如实行男女劳动同工同酬、鼓励妇女参政等。
这一时期的中国，妇女解放思潮取得了了显著的成绩，为中国的妇女解放奠定了深厚的基础。
四、现代中国的妇女解放现状随着现代科学技术和社会文明的发展，中国的妇女解放思潮得到了进一步的深化。
现代中国，妇女已经可以享受到了更多的权利和机会，她们可以参与到政治、经济、文化等各个方面的活动中，发挥着越来越重要的作用。
浅析辛亥革命时期的妇女解放运动辛亥革命时期是中国近代史上具有重要意义的历史阶段，也是中国妇女解放运动的起点。
在这一时期，一些勇敢、坚毅的妇女以自己的力量加入了政治革命的队伍，成为了中国妇女解放运动的开拓者。
一、妇女参与的渐进在辛亥革命爆发之前，中国的传统社会里，妇女处于长期的封建统治下，拥有非常有限的社会地位。
这些封建制度已经深深根植在中国传统文化中，直到19世纪末二十世纪初，妇女的社会地位才开始有所提高。
从女子教育的发展来看，清朝晚期，妇女教育的开展还比较有限。
清朝末期，由于洋务运动的发展，新的学习思想、制度和方法得以引进，妇女的教育的领域也越来越广泛，从传统的手工缝纫、织绣等逐渐转向现代教育。
1903年，“西华女学堂”成立于上海，标志着中国妇女接受西方教育的开始。
1907年，苏州女子师范学校、南京女子师范学校等女子职业学校相继开办。
1908年，甘肃女子中学建立。
1910年左右，中国的女子大学、师范学校和女子中学逐渐形成。
这些教育机构的成立，为妇女的解放和妇女参与政治活动打下了基础。
二、妇女参与政治活动的探索辛亥革命时期是中国妇女解放运动的起点，是中国妇女由被物化到具有政治主体性的过程。
妇女也积极参加各种进行国家民主化的反帝、反封建、反官僚的民主革命的运动。
作为早期的妇女解放者，宋庆龄被誉为“中国妇女解放事业的先驱”，她积极投身于中国妇女解放运动的探索，她要求男女平等、女子教育、女子参选、妇女职能等被彻底解决。
宋庆龄的成名就是在“十月革命”中，她在哥本哈根立体节后，到俄罗斯考察妇女运动并了解革命情况，回忆深刻地写道：“在鲜血流淌的沙俄，妇女开始了解自由和平等的价值。
也正是那时，我才成为妇女运动的支持者。
”之后，宋庆龄与广大妇女一起积极推动中国妇女的解放事业，成为后来妇运领袖。
三、妇女权利的争取在解放思想、民主政治空气逐渐充盈的环境下，许多有志的妇女开始参与政治活动，呼吁争取妇女平等权利。
在辛亥革命之前，宋庆龄和一些志同道合的妇女曾先后创建了“拯救会”、“妇女会”等组织，号召妇女争取平等的兵役、选举和受教育的权利。
浅谈辛亥革命后的女性解放
法政学院09历史（4）班黄嘉敏2009084431
所谓女性解放，也可以称之为妇女解放，就其实质与内容而言，在近代意义上主要是为了解除千百年来封建的纲常伦理对妇女思想的禁锢和肢体的束缚，使妇女在文化、教育、经济、政治、家庭诸领域获得与男子同等的权利，乃至人格的自由独立。
近代以来，中国女性的解放始终和中国人民追求富强、民主、独立的现代化进程联系在一起，经历了从伦理到实践，从理想到现实，从寄希望于上层精英到育土壤于下层民众，从寻求思想上的解放到寻求政治、经济、文化、心理的全面解放这样一个漫长的历史过程。
在这个过程期间，跌宕起伏，演绎着启蒙、实践、革命、曲折、新生的发展轨迹。
在人类历史发展的长河中，女性承担着繁衍人类、传承文明的历史重任。
但在中国两千多年的封建社会里，女性没有社会地位，中国女性一直被排除在“君君、臣臣、父父、子子”的权力结构和主流话语之外。
“天有十日，人有十等(《左传·昭公七年》)”，女人永远在最底层。
几千年的“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“女子无才便是德”等传统观念使不少女性卑躬屈膝、妄自菲薄，造成了女性依附、顺从、自我萎缩的性格，以致无法形成主体意识，不能正确认识自身的生命存在和精神需求，几乎成了完全丧失自主意识的被物化了的奴隶。
中国近代妇女解放思潮，主要是由资产阶级各派别的妇女解放思想汇聚而成的社会思潮。
其兴起于维新派领导的戊戌变法时期（也有说是天平天国运动时期），此时的妇女解放运动带有强烈的爱国救亡和反封建专制色彩，是资产阶级维新派进行社会改良的重要组成部分。
辛亥革命时期，以孙中山为首的资产阶级革命派在进行民主革命的同时，历史性地肩负起妇女解放的重任，广泛地开展妇女解放的理论宣传活动。
在思想界的大力宣传下，许多妇女投身革命洪流，亲身实践妇女解放思想，自觉地将自身解放与民族民主革命相联系，把戊戌时期开始的女性解放运动推向高潮，使近代的妇女解放运动进入一个新的发展时期。
那么，辛亥革命后，我国的有关女性解放的一些具体情况是如何的呢？封建专制的清王朝被推翻后，以孙中山为首的民国政府在对待妇女解放问题上有一系列举措：1、南京临时政府明令禁止缠足：南京临时政府成立之后，孙中山以临时大总统的身份发布了《劝禁
缠足令》，明确指出“缠足一事，残毁肢体，阻于血脉，害虽加于一人，病实施于女子……至因缠足之故，动作竭蹶，深居简出，教育莫施，世事罔问；遑能独立谋生，共服世界？……当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本”。
并提出“已缠者令其必放，未缠者毋许再缠”，对“仍执迷不悟”者，将“编为别户”、“削莫公权”的具体要求，将妇女从普遍的肉体痛苦中解放出来。
2、在恋爱、婚姻上承认妇女有自由选择的权利：辛亥革命前后，一些激进人士把家庭看做是万恶之源。
他们指出，在旧婚姻中带有父母包办、买卖和强迫的性质，女人离婚，在旧时代是件不光彩的事，娘家不会让她回去，就只好去做娼妓、出家和自杀三条路可走。
这一时期，在西方文明影响下，一些最先接受西方近代文明的中国知识分子在婚姻上进行改良，突出了婚礼的法制性、契约性，称之为文明结婚。
民国建立后，各地城市里多有采用新式婚制者，新式婚制的主要内容是男女双方都有自由选择的权利，文明结婚一般有新式婚约与结婚证书。
以孙中山与宋庆龄的婚约为例，其中有“将来永远保持夫妻关系，共同努力增进相互间之幸福”，“万一发生了违反本誓约之行为，即使受到法律上、社会上任何制裁，亦不得有任何异议”。
这些规定在法律上起了保护了女性的自由权利的作用，从而打破了几千年的封建传统。
3、在就业、求学、社交方面，妇女们有了初步的自由：在传统的纲常礼教里，妇女的言论完全以夫为妇纲，为妇者当然被养于夫，不必有独立生活的能力。
中国妇女最早进入社会所从事的职业是工人，稍晚出现的是教师和医生。
民国初年出现的女子实业热潮是妇女就业的一次大演习。
中华民国建立后，孙中山大力提倡女子办学，鼓励并支持开办各色女子学校，这就为广大女性接受教育打开了大门。
在这样的环境之下，辛亥革命后，很多女性远离家乡，独自涉世，到异地求学、做工、谋职，不再做男人的附庸。
—些妇女甚至自办公司、学校、习艺所，或者出洋留学、谋生，生活范围之广远非昔日妇女所能比。
4、最能代表妇女解放运动高潮的则是妇女参政：1911年11月，由中国社会党女党员林宗紊等人组织发起，在上海建立起女子参政同盟会。
其以“普及女子之政治学识，养成女子之政治能力，期待国民完全参政权”为宗旨。
[4]南京临时政府成立后，林宗素代表该会谒见孙中山临时大总统，提出承认女子有完全参政的权利，并承认中国社会党女党员可代表全国女同胞之要求。
此后，女子参政团体纷纷成立。
妇女的参政要求得到孙中山的支持。
孙中山在回复神州女界共
和协济会的来信时指出：“天赋人权，男女本非悬殊，平等大众，心同此理……女子将来之有参政权盖所必至。
”按照孙中山的想法，“宪法规定着主权在民，女子自然也应该有选举权和被选举权的”，女性的参政权是不言自明的。
但遗憾的是临时政府只存在了三个月，到袁世凯于1912年8月正式公布参议院、众议院“选举法”时，占人口一半的妇女仍未获得选举权和被选举权。
妇女解放衡量标准大体上有以下几个方面：政治上获得参政权、选举权、被选举权及管理国家的权利；法律上享有与男子完全平等的权利和义务；经济上有充分就业的机会和广阔的就业途径，对个人和家庭生活资料有占有权、使用权、处置权、继承权；教育上普遍享有义务教育的机会，接受符合自身发展能力的教育，使才智得到充分发挥，作用被社会完全承认；婚姻以爱情为基础，家庭内部夫妻平等，实现家务劳动现代化、社会化；意识形态中完全消除男尊女卑的性别歧视，建立尊重妇女的良好社会风尚等等。
根据这些标准，再综上所述，我们不难判断出在辛亥革命后，女性的解放思潮所发生的翻天覆地的变化，妇女的地位随着革命进程的发展而日益提高，女性在社会上所起的作用也日益重要。
在当时的社会上，在发展生产力的基础上，进一步消除阶级社会遗留下来的重男轻女，歧视、玩弄、残害妇女的传统偏见和习惯势力，逐步实现男女在政治、经济、文化、社会及家庭各个方面的平等。
辛亥革命时期的知识女性已经充分认识到妇女受压迫的根源是封建礼教的束缚和自身权利的丧失,她们要求妇女参政,号召广大妇女在救亡图存、投身社会革命中求得自身的解放,为国家的富强做贡献。
这些表明了从封建枷锁中解放出来的中国妇女从此以崭新的精神面貌登上历史舞台,是妇女解放的新发展。
有关于辛亥时期女性解放的内容，学术界有许多不同的观点，众说纷纭。
有的学者着重论述两个方面：（1）在继承戊戌思想成果的基础上，继续批判重男轻女的封建陋习；（2）主张“家庭革命说”。
有的学者将其概括为四个方面：（1）批判妇女问题上的封建专制思想，提倡妇女解放新观念；（2）提倡兴办女学，重视女子教育；（3）组织女子军，参军参战，积极从事革命活动；（4）以政党和妇女社团为依托，谋求妇女参政。
也有的学者把它划分为六个方面的内容。
关于辛亥时期妇女解放思潮的特点，学术界也是众说纷纭。
一般说来有三点：第一，辛亥女性运动始终和反帝反封建的政治斗争紧密相连，始终是中国人民反帝反封建的民族民
主革命的有机组成部分；第二，辛亥革命时期的女性解放具有超前性；第三，历史造成了中国女性运动的复杂性与艰巨性。
近代著名人士的妇女解放思想中，不得不提的是有“鉴湖女侠”之称的秋瑾。
她冲破封建家庭束缚，自费留学日本。
在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和男女平权道理。
在此期间，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以秋瑾最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨。
并创办《白话报》，发表《致告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权。
秋瑾是中国近代史上第一位为民主革命和妇女解放献身的女性，是女性解放道路上一座永恒的丰碑。
在妇女问题上，她一反数千年之久传统，别开新界，以崭新的妇女观彪炳与中国近代史上，启迪着千百万妇女为民族解放、国家富强和自身解放而奋斗。
历史的年轮已经驶入21世纪，但当今社会仍然存在一些歧视女性的思想行为，辟如重男轻女的现象仍大有存在。
回眸历史，展望未来，女性的解放运动的步伐仍需继续。
