第三章 审美形态

汉语言文学——美学第三章审美形态论一、单项选择题1.审美形态是多种因素的统一,其中核心的因素是（）A.审美情趣B.人生境界C.审美风格D.天地境界答案：B解析：本题考查审美形态的核心因素。

审美形态的核心内涵与人的存在实践息息相关，它是基于人的存在的人生样态、人生境界的形象反映。

分值：1.02.优美、喜剧、丑和荒诞等审美形态成为世界各民族共同的审美形态，主要是由于（）A.文化的认同B.社会的发展C.艺术的变迁D.实践的提升答案：A解析：本题考查审美形态的内涵。

随着文化的认同，优美、喜剧、丑和荒诞等审美形态成为世界各民族共同的审美形态。

分值：1.03.审美形态的二重性主要是指（）A.感性与理性的统一B.逻辑与历史的统一C.变异性与稳定性的统一D.民族性与世界性的统一答案：D解析：审美形态的二重性主要是指民族性与世界性的统一。

分值：1.04.中国文论中所谓“不平则鸣”“发愤著书”等命题，实质上都是揭示文艺创作中的（）A.崇高现象B.悲剧心理C.荒诞感D.虚无感答案：B解析：本题考查审英形态的普遍有效性。

“发愤著书”“不平则鸣”“穷而后工”等命题都与悲剧功能的研究有关，体现了中国文论对于悲剧心理与文学创作的关系进行的有益探讨。

分值：1.05.具有小巧、轻缓、柔和等形式特征的审美形态是（）B.崇高C.荒诞D.乖巧答案：A解析：本题考查优美的审美对象的特征。

可以被纳入“优美”这一审美形态的审美对象，在形式与审美感受上往往具有以下特征:一般具有小巧、轻缓、柔和等的形式特征，对于优美的对象，常常以清新、秀丽、柔媚、娇小、纤巧、精致、当静、淡雅、素静、轻盈等加以描述。

分值：1.06.最早被人类认识和把握的审美形态是（）A.优美B.崇高C.悲剧D.喜剧答案：A解析：本题考查优美。

优美是美最一般的形态，是最早被人类所认识和把握的美的范畴。

分值：1.07.亚里士多德认为最高形式是秩序、匀称和确定性”，这里所说的美主要是指（）B.优美C.悲剧D.喜剧答案：B解析：本题考查优美观念的演进。

美学第三章节试题一、单项选择题 (本大题共 30小题,每小题 1分,共 30分24.霍布斯的喜剧主张是( AA. 突然荣耀说B.预期失望说C. 生命的机械化D.心理能量消耗的节省25.中国古代的“风骨”范畴,类似于现在美学范畴中的( BA. 优美B.崇高C. 悲剧D.喜剧27.朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭:“她轻轻的摆弄着,像跳动的初恋的处女的心;……” 所表现出的风格是( AA. 优美B.悲壮C. 滑稽D.崇高28.古曲《春江花月夜》所属的审美范畴是( AA. 优美B.崇高C. 悲剧D.喜剧9. 在西方美学史上,提出“崇高是伟大心灵的回声”的美学家是( B 。

A. 毕达哥拉斯B. 朗吉诺斯C. 博克D.康德10. 在西方美学史上,主张丑是“近代精神的一种产物”的美学家是( D 。

A. 休谟B.莱辛C. 康德D.李斯托威尔11. 在西方的喜剧理论中,倡导“心理能量的节省说”的美学家是( D 。

A. 霍布斯B.康德C. 柏格森D.弗洛伊德23.优美的形象一般表现为(AA .内容与形式互为表里 B.内容比形式重要C .形式比内容重要 D.形式具有独立的价值 24.波德莱尔的《恶之花》最能体现的艺术倾向是(AA .以丑为美 B.崇美抑丑C .美丑不分 D.无美无丑25.悲剧突出地说明了(AA .有限的人生所具有的无限的意义 B.无限的人生所具有的有限的意义 C .现实的人生所具有的历史的意义 D.理想的人生所具有的现实的意义 26.康德与黑格尔的崇高观之间的关系是(BA .康德受到过黑格尔的影响 B.黑格尔受到过康德的影响 C .康德与黑格尔互相影响 D.黑格尔与康德之间互不相干 12.在西方美学史上,最早谈到喜剧问题的是 ( BA .德谟克利特 B.柏拉图C .亚里士多德 D.苏格拉底l2. 明确地使用“崇高”一词, 并且把崇高与优美对立起来, 使两者成为美学范畴的美学家是 ( DA .毕达哥拉斯B .爱迪生C .托马斯·班纳特D .博克17.姚鼐“其文如升初日,如清风,如云,如霞,如烟……暖乎其如喜,愀乎其如悲”所述的风格特征是 ( CA .喜剧B .悲剧C .优美D .崇高8. “人闲桂花落”与“飞泉挂碧峰”这两句话所体现的艺术风格是(AA .优美和崇高 B.崇高和优美C .均为崇高 D.均为优美9.柏格森的喜剧主张是( CA .预期失望说 B.突然荣耀说C .生命的机械化 D.心理能量消耗的节省 15.西方美学史上,最早讨论到崇高的是( CA .毕达哥拉斯B .朗吉诺斯C .柏拉图D .亚里士多德16. “崇高是伟大心灵的回声”是贯穿以下哪一部作品始终的一条红线 ? ( BA . 《判断力批判》B . 《论崇高》C . 《伊安篇》D . 《诗学》8.将崇高区分为数学的崇高和力学的崇高的是( BA .劳鲍特里B .康德C .梅里美D .雨果19.崇高与优美之间的关系是(AA .对立的B .并列的C .递进的D .同一的20. 18世纪,将文章的风格区分为阳刚与阴柔两类的是( BA .方苞B .姚鼐C .刘熙载D .王夫之21.优美的基本特征是( CA .小巧B .光滑C .和谐D .纤丽23.亚里士多德著名的关于悲剧原因的理论是( AA .过失说B .命运说C .永恒公理说D .性格缺陷说 14.王国维在《人间词话》中指出“明月照积雪” 、“大江流日夜” 、“长河落日圆”等境界, 可谓“千古壮观” 。

第三章审美形态论同步练习一、单项选择题1.审美形态首先是【】A.人生存在的理性形式B.人生存在的感性形式C.作家主观世界的表现形式D.作家审美理想的表现形式2.在审美实践中，不同的审美样态与主体构成不同的审美关系时，所产生的不同趣味效应称为【】A.人生样态B.审美情趣C.人生境界D.审美风格3.从审美对象看，审美形态还是一种【】A.逻辑分类形式B.感性存在形式C.理性反思形式D.逻辑总结形式4.分别填入横线处的词语，妥当的是【】社会文化背景决定了人们的，形成了特定的，这进而影响了人们的，并形成了特定的。

A.审美趣味审美风格人生样态人生境界B.人生样态人生境界审美趣味审美风格C.人生样态审美风格审美趣味人生境界D.审美趣味人生境界审美风格人生样态5.强烈而鲜明的审美个性特征称为【】A.审美风格B.审美情趣C.人生境界D.人生样态6.下列关于审美形态的认识，不正确的是【】A.人类的神秘活动丰富多样，审美形态也是千姿百态B.审美形态是一种感性的形态，但不是一种逻辑分类形式C.审美形态是人们的审美实践活动中复杂多样的人生样态D.审美形态的形成发展离不开社会文化7.决定人们的人生样态、形成特定的人生境界的因素是【】A.社会文化背景B.人的性格特点C.家庭政治背景D.家庭经济背景8.在构成审美形态的过程中，理性反思和逻辑总结的对象是【】A.审美体验B.审美风格C.审美境界D.审美情趣9.丑与荒诞作为审美范畴是随着西方现代艺术的兴起才生成为审美形态的，其生成的年代是【】A.18世纪中叶以后B.19世纪中叶以后C.17世纪中叶以后D.20世纪中叶以后10.中西方审美实践方式的不同证明了审美形态的【】A.历史性B.二重性C.贯通性D.兼容性11.象数思维的特征在于A.联想B.再造想象C.抽象D.对比想象12.中国语言符号的特点是【】A.形象性和审美性B.抽象性和逻辑思辨性C.形象性和抽象性D.审美性和逻辑思辨性13.关于审美形态与文化的关系，说法错误的是【】A.审美形态与文化形态互为影响B.审美形态与逻辑踪迹、提炼与特定的文化密切相关C.审美形态与中西方文化都相同D.审美形态形成后，又表征为具体的文化14.中国审美文化具有的特征是【】A.悲剧性B.戏剧性C.世俗性D.滑稽性15.审美形态与审美经验的关系是【】A.归类与总结B.具体与显像C.并列或对立D.具体与深化16.审美形态划分所使用的范畴与美学史上所使用的范畴的关系是【】A.重新确定B.吸纳与提升C.全部否定D.全部吸收17.艺术形态与审美形态的关系是【】A.并列B.对立C.上升D.下降18.体现了西方人在丑面前的无奈心态的审美形态是【】A.荒诞B.丑C.悲剧D.喜剧19.审美实践活动发展中最基本的两种审美形态是【】A.悲剧与喜剧B.优美与崇高C.丑与荒诞D.秀美与粗犷20.审美形态的优美所具有的形式特征是【】A.小巧、轻缓、柔和等B.粗犷、拨打、阳刚等C.反常、混乱、恶性刺激D.怪诞、变形、非理性等21.从审美效果来看，优美可以给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B.心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C.同情、伤心、悲愤、怀念之感D.滑稽、可笑、鄙视、幽默之感22.从审美作用来看，优美使人【】A.感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B.产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C.体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D.发笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定23.从审美形态的实质来看，优美体现【】A.理想人生境界是人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境【】B.人与自然、人与社会的对立和超越C.人的存在的力量、斗争、勇气等情感D.对假、丑、恶的深刻的理性批判24.“细雨鱼儿出，微风燕子斜”描绘的是【】A优美景象B.崇高景象C.伟大景象D.壮丽景象25.在审美意象所蕴含的内容上，各个审美要素处于一种和谐化一状态的是【】A.优美B.崇高C.悲剧D.喜剧26.下列作品，属于优美的是【】A.王维的《山居秋暝》B.郭沫若的《屈原》中的“雷电颂”C.关汉卿的《窦娥冤》D.莎士比亚的《威尼斯商人》27.审美形态的崇高所具有的形态特征是【】A.小巧、轻缓、柔和等B.粗犷、拨打、阳刚等C.反常、混乱、恶性刺激D.怪诞、变形、非理性等.28.从审美效果来看，崇高可以给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B.心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C.同情、伤心、悲愤、怀念之感D.滑稽、可笑、鄙视、幽默之感29.从审美作用来看，崇高使人【】A.感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B.产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C.体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D.发笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定30下列作品，属于崇高美的是【】A王维的《山居秋暝》B郭沫若的《屈原》中的“雷电颂”C关汉卿的《窦娥冤》D莎士比亚的《威尼斯商人》31崇高作为审美形态，最主要的是它属于审美体验的【】A和谐化B伟大超越C.积极向上D对立与冲突32.从审美形态的实质来看，崇高体现【】A理想人生境界是人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境【】B人与自然、人与社会的对立和超越C人的存在的力量、斗争、勇气等情感D对假、丑、恶的深刻的理性批判33.优美与崇高的关系是【】A.相互对立B.相互对立补充C.相互补充D.相互排斥34.从审美形态的实质来看，悲剧体现A.现实中非人性的一面，美的反面，是负面的生存实践B.与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾，更接近于悲C.人的存在的力量、斗争、勇气等情感D.对假丑恶的深刻的理性批判35.审美形态的悲剧所具有的形式特征是【】A.有价值的食物在社会历史的发展中冲突、毁灭B.怪诞、变形、非理性C.反常、混乱、恶性刺激D.无价值的事物表现出的形体的变形，语言的乖讹、夸张、倒错，行为的虚假、自相矛盾36.从审美作用来看，悲剧使人【】A.在否定性的审美呈现中，肯定了正面的生存价值和审美意义B.感到人生存在意义的虚无和无助C.体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D.发笑，产生对假、丑、恶的否定，对真、善、美的肯定37.亚里士多德在他的论述中，明确地指出悲剧审美的内涵，就在于引起人的【】A.思考和感悟B.审美愉悦C.联想和想象D.怜悯和恐惧38.构成悲剧的全部意识的是【】A.冲突B.抗争C.人的“有限性”D.毁灭39.从审美效果来看，悲剧给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C同情、伤心、悲愤、怀念之感D滑稽、可笑、鄙视、幽默之感40.下列作品，属于悲剧美的是【】A王维的《山居秋暝》B郭沫若的《屈原》中的“雷电颂”C拉萨尔的《弗兰茨·封·济金根》D莎士比亚的《威尼斯商人》41.喜剧理论的核心是【】A.笑及其原因的探讨B.冲突C.抗争D.毁灭42.从审美效果来看，喜剧给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C同情、伤心、悲愤、怀念之感D滑稽、可笑、鄙视、幽默之感43.审美形态的喜剧所具有的形式特征是【】A.有价值的食物在社会历史的发展中冲突、毁灭B.怪诞、变形、非理性C.反常、混乱、恶性刺激D.无价值的事物表现出的形体的变形，语言的乖讹、夸张、倒错，行为的虚假、自相矛盾44.下列作品，属于喜剧美的是【】A.王维的《山居秋暝》B.郭沫若的《屈原》中的“雷电颂”C.关汉卿的《窦娥冤》D.莎士比亚的《威尼斯商人》45.从审美作用来看,喜剧使人【】A.感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定46.从审美形态的实质来看，喜剧体现【】A现实中非人性的一面，美的反面，是负面的生存实践B与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾，更接近于悲C人的存在的力量、斗争、勇气等情感D对假丑恶的深刻的理性批判47.代表了社会人生的负面价值的是【】A.悲剧与喜剧B.优美与崇高C.秀美与粗犷D.丑与荒诞48.丑首先源于人们对丑的【】A.感受的形成B.审美认识C.认知D.领悟49.从审美效果来看，丑给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C同情、伤心、悲愤、怀念之感D滑稽、可笑、鄙视、幽默之感50从审美形态的实质来看，丑体现【】A现实中非人性的一面，美的反面，是负面的生存实践B与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾，更接近于悲C人的存在的力量、斗争、勇气等情感D对假丑恶的深刻的理性批判51审美形态的丑所具有的形态特征是【】A.小巧、轻缓、柔和等B.粗犷、拨打、阳刚等C.反常、混乱、恶性刺激D.怪诞、变形、非理性等.52从审美作用来看,丑使人【】A.感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定53.下列作品，属于丑的是【】A.关汉卿的《窦娥冤》B.贝克特的《等待戈多》C.雨果的《巴黎圣母院》D.莎士比亚的《威尼斯商人》54审美形态的荒诞所具有的形态特征是【】A.小巧、轻缓、柔和等B.粗犷、拨打、阳刚等C.反常、混乱、恶性刺激D.怪诞、变形、非理性等55.从审美形态的实质来看，荒诞体现【】A现实中非人性的一面，美的反面，是负面的生存实践B与人敌对的东西，是人与自然、社会最深的矛盾，更接近于悲C人的存在的力量、斗争、勇气等情感D对假丑恶的深刻的理性批判56从审美效果来看，荒诞给人以【】A.和谐、平静、松弛、舒畅之感B心灵的震撼、惊心动魄，心潮澎湃之感C同情、伤心、悲愤、怀念之感D滑稽、可笑、鄙视、幽默之感57.从审美作用来看,荒诞使人【】A.感受到生活的迷人魅力，向往一种令人心醉神迷的人生审美境界B产生敬仰和赞叹的情怀，提升和扩大人的精神境界C体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，引起情感的激荡和振奋D笑、产生对假、丑、恶地否定，对真、善、美的肯定58.下列作品，属于荒诞的是【】A雨果的《巴黎圣母院》B贝克特的《等待戈多》C关汉卿的《窦娥冤》D莎士比亚的《威尼斯商人》59.广义的荒诞实质是【】A.人的“有限性”B.人的异化和局限性的表现C.怪诞的艺术形象D.人生存在的无意义状态的体悟二、多项选择题1.审美形态集中体现为【】A.优美与崇高B.丑与荒诞C.秀美与庄严D.悲剧与喜剧E.优美与粗犷2.要准确理解审美形态的内涵，就必须对哪些概念有所理解？【】A.人生样态B.道德境界C.人生境界D.审美情趣E.审美风格3.对审美形态的认识，代表性的观点可总结为【】A.美的形态B.审美风格C.审美类型D.审美范畴E.人生境界说4.美的形态包括【】A.美的类型说B.审美类型说C.美的范畴说D.美的价值形态说E.审美范畴说5.确定审美形态的基本标准有【】A.广泛性B.统摄性C.历史性D.复杂性E.特殊性6.审美形态的特征包括【】A.生成性B.贯通性C.兼容性D.二重性E.永恒性7.审美形态的生成性是指审美形态的【】A.历史形成B.审美经验生成C.个体相对性生成D.实践生成E.民族文化生成8.审美形态一旦形成就具有特定的【】A.稳定性B.普遍性C.局限性D.永恒性E.广泛性9.审美形态的历史性表现为【】A.审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物B.审美形态既是一种感性的形态，又是一种逻辑分类形式C.审美形态的具体内涵是历史发展中不断演变的D.审美形态是人们的审美实践活动中复杂多样的人生样态E.审美形态具有稳定性和永恒性10.西方古代思维方式最主要的思维方法是【】A.归纳B.判断C.象数D.类比E.演绎11.中国古代思维中，“象”按照内容可大致分为【】A.鸟类之象B.鱼类之象C.植物之象D.兽类之象E.想象混合物之象12.鲁迅把汉字的审美效果总结为【】A.意美以感心B.情美以感心C.神美以感心D.音美以感耳E.形美以感目13.下列属于优美景象的有【】A.“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”B.“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”C.“明月松间照，清泉石上流”D.“黄河之水天上来，奔流到海不复回”E.“斩截无孑遗，尸骸相撑拒”14.中世纪意大利的托马斯·阿奎那认为美有三个要素，即【】A.完整B.对称C.和谐D.明媚E.鲜明15.司马图把诗歌的风格、意境概括为二十四种基本类型，其中与优美相连的有【】A.冲淡B.纤浓C.典型D.清秀E.委曲16.与崇高相联系的有【】A.粗犷B.博大C.雄伟D.清秀E.冲淡17.康德提出的崇高对象的特征有【】A.无力量B.形式无规律C.形式无限大D.形式无比有力E.形式无法把握18.关于“崇高”的说法正确的有【】A.崇高是一种对立的冲突的审美体验B.崇高是和谐化一的人生境界的真实表现C.崇高是人的精神与力量的动态展示D.崇高的特点是给人以赏心悦目的快感E.崇高不仅仅限于艺术作品中，人的现实的活动过程就常常显现出崇高19.崇高的特征有【】A.雄伟壮阔的力量之美B.刚毅坚强的品格之美C.社会价值实现的昂扬之美D.恢宏豪迈的尊严之美E.秀雅协调的外在之美20.在实践存在论美学看来，构成悲剧内涵的三个核心因素有【】A.人的“有限性”B.拼搏C.冲突D.抗争E.毁灭21.下列人物形象中属于悲剧人物的有【】A.鲁迅笔下的阿QB.果戈理小说中的小公务员C.俄狄浦斯王D.鲍西娅E.桑提亚哥22.丑之所以成为审美形态，主要有它的特点决定。

第三章审美形态论•我们在前边绪论讲过审美活动是实践活动的一种，马克思的实践论的三个特点中第二个特点就是实践是生成性的，即人类总体实践是无限的，生生不息的，随着人类实践活动越来越丰富，审美活动就显得参差多态，审美的形态无论从历史的纵向发展角度还是横向不同领域都呈现百花齐放的形式。

•For personal use only in study and research; not for commercial use••从广义来看，我们前边看过的梵高《农鞋》是一种艺术美，自然美就是指自然景物的迷人样态。

像象征美好的彩虹，社会美就是由人所创造的那些与人的生活有关的装饰、建筑。

从泰姬陵的图片也可以给人以“心向往之”的感觉。

下面我们就进入非常有欣赏性和体验性的一章，审美形态论，先来看审美形态原理部分。

它包括我们书上第一节和第二节的内容。

第一节审美形态原理一、内涵和特征•（一）概念•审美形态：是指在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。

•我们来分析这个概念的层次：•关键词：对象化形态，逻辑分类。

“对象化形态”：•a．前边我们在讲审美关系和审美活动时说过，当审美关系和审美活动偏重于客体方面的呈现时，就是审美形态。

所以这个对象化形态要先把握。

•b.什么样的对象化形态呢？•“在审美实践活动中”展现的，这就不用说了，任何一个审美活动包含的概念，你都可以加这个限定语：“以复杂人生样态、自由人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的”，这个地方的“感性显现”也是所有审美活动的共同特征，所以，审美形态首先是一种感性存在形式。

•至于“人生样态”，指不同的存在样式，都寄寓特定的审美理想，“自由人生境界”，就是审美境界，它的特点我们前边讲过了。

•这里又包含审美情趣、审美风格两个概念，前者指不同的审美形态引发主体不同的趣味效应，后者指审美个性特征。