自强不息，厚德载物
——学习道家《庄子》之感悟
在物欲横流的今天，偶尔静下心来读庄子、孔子、先秦诸子，都会有一种温暖而舒适的感觉，所谓“道不远人”，真正的道理都经得起历史的试炼，悠远却贴近当下，无论身处何种境地，略读之一二都能感慨感动，收益良多。
相比于先秦其他各家的思想，《庄子》是避世宁静的。在我们的印象里，庄子一直是提倡特立独行、遨游天地、心游万仞的圣人。他的思想，并不像先秦诸多思想那样，服务于统治阶级，甚至有时能感受到他的超脱和骄傲。但哪怕是自娱自乐、孤芳自赏，他也坚持着内心最永恒的道理，克己修身，宁静致远。也正因其“无欲”，其所为所想才不受外界的羁绊，纯粹而纯净。
我喜爱《庄子》，他有着化解一切浮躁和不甘的魔力。芸芸众生、大千世界，有太多太多的不得已，我们无法做到左右一切，就要努力做到左右内心，让一切挑战和危险都溶解在自己博大的心胸里，理解一切、包容一切、处变不惊，这才是制胜的法宝。说到底，人的强大，才是一切得以强大的根源，而庄子就是可以打造一个强大的自己，自强不息，厚德载物。
我是一名高校教师，作为事业单位的员工，我认为品读《庄子》对捍卫纯净的本真，有着极其重要的意义。回想初出校门的自己，脱离了有生以来赖以生存的理想社会，一脚踏入“成人的世界”里，那种不适和震撼真是难以描述，甚至有时会不敢相信这个世界美丽和谐的外表下，怎么会涌动着那么多污浊龌龊的“潜规则”，然而这一切又相当的真实。学生时代的“三观”在自觉瓦解。这时，有幸接触了《庄子》，在书里，庄子提出一种人生价值观，是假托孔子之口说的。《知北游》篇中说：“仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”
“外化而内不化”，字面上的意思是说，外表随物变化，而内心有所坚持。一个人在社会上生存，需要顺应规则，遵从法度，与人交往，这是所谓“外化”的东西。而一个人在表面上可以非常随和，可以放下一切，与人通融，这就是“化境”。但一个人要想不迷失自己，又要有他独特的价值观，有他独特的风格，有一个人内心的秉持，这就是他内心的“不化”。也就是说，生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。
２ｏｏ２．１０ 教育实践与研究 课程教材改革
试析课程哲学基础的研究
胡斌武
（西北师范大学， 甘肃 兰州 ７３００７０）
摘 要：纵观课程哲学基础的研究．内容包括：课程研究的哲学范式．作为方法论的哲学与课程建
设．哲学的基本问题与课程理论的建构．教育哲学与课程论思想等。
关键词：课程哲学；学科研究范式；教育哲学流派
中图分类号：Ｇ４２３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—０１０Ｘ（２００２）１Ｏ一０００７—０３
当前我们正致力于构建课程理论学科群．这个学科
群最底层次便是以课程．１２，理学、课程社会学、课程哲学为
主体的课程基础科学．我们尚未建构成熟的课程哲学．所
以有必要梳理课程哲学基础的研究。
一、研究历程概述 ２Ｏ世纪８０年代．我们开始注意课程哲学基础的思
考．不过对这个问题的研究大多蕴涵于课程编制、课程设
计、制约课程的因素等问题的探讨中。有学者谈到课程编 订要遵循多项原则．其中首当其冲的要以辩证唯物主义
和历史唯物主义为课程编订的指导思想．谈到制约学校
课程有各种因素．其中哲学思想的影响相当重要．谈到课
程编订应遵循多学科原理．其中哲学原理相当重要。到 ９Ｏ年代中期我们已开展了较为成熟的课程哲学基础的
研究。有学者指出哲学是一切科学原理的原理，对其他科
学有着积极的规范性作用．对课程内容的选择与组织、设
计与实施、评价与管理等。都有着重要的影响。有学者指
出每一种学校课程．都隐含着课程设计者的某些哲学思
想与观念．不同的课程理论都因其不同的哲学观点而不
同。有的研究者还探讨了课程研究的哲学范式。
二、研究内容述评
哲学作为课程的学科基础．具有三方面的价值与意 义：一是给课程研究提供学科范式．二是给课程提供方法
论基础．三是运用哲学的基本范畴构建课程的基本理论。
（一）课程研究的哲学范式。 课程研究的哲学范式其核心概念是“价值”．以价值
为基轴审视课程。 基本命题是：课程是达到完善目的的 手段．是人类有价值的知识的精华与载体．集中体现着人
论思想政治教育有效性研究的哲学基础
摘要：如何增强思想政治教育的有效性是当前思想政治教育中面临的主要困境，要解决好这个问题，就应该探寻思想政治教育有效性研究的哲学基础，从根源上找到解决问题的理论支撑和方法论基础。本文将从人的本质和全面发展理论、马克思的需要理论、马克思关于真理的学说及马克思关于矛盾特殊性的学说等四个方面进行深入研究和系统论述。
关键词：思想政治教育；有效性；哲学基础
中图分类号：G410文献标识码：A文章编号：1006-723X（2014）05-0142-05
如何改进和增强思想政治教育的有效性，不仅是一个与当前实际密切相关的现实问题，而且是一个急需回答的理论问题。只有真正从理论上进行探索，探明和把握思想政治教育有效性的实质，熟悉和掌握思想政治教育有效性研究的内在规律，才能真正地推动思想政治教育学科向前发展。
一、思想政治教育有效性的科学内涵
有效性是价值关系中的一种特定价值属性，是指“特定实践活动及其结果所具有的相应特性，且这种特性又是实践活动及其结果在与相应价值主体构成的价值关系，即对相应主体需要的满足关系中所表现出来的。离开了实践活动及其结果的特定属性，有效性便没有了得以确立的根基；离开了特定的价值关系，有效性也同样无从谈起”。[1]马克思曾说“行之有效的操练技术和由此而构成的密集队形是它们唯一的力量”。[2]（P311）恩格斯曾说“至于我所强调的一般策略，长期以来我已经确信过它的有效性，它从未丧失过有效性。但是说到怎样把它运用到意大利目前的状况，那就是另外一回事”。[2]（P456）可见，马克思、恩格斯都是将“有效性”作为事物在特定的关系中所表现出来的特性来运用的。
思想政治教育有效性目前还是一个发展中的概念，当前，学术界比较认同的观点有两个。一是沈壮海的观点，认为：思想政治教育有效性是指思想政治教育活动在满足人们的相应需要、实现人们的相应目的方面所表现出的积极特性。[1]二是陈敏的观点，认为：思想政治教育有效性是指思想政治教育活动产生与出现正向结果的效能属性。[3]作者倾向于第一种观点，同时认为思想政治教育有效性的内涵应包括：思想政治教育目标的科学确立，教育内容、教育方法的正确运用，教育对象的积极内化、外化。
1 关于基础研究的哲学思考
哲学思考实际是一种关于理性选择的思维方式，也许对于那些尚没有确切答案的问题还不能给出一个现成的回答，但是它能够让人们从另一个角度更深入地思考基础研究工作中遇到的一些问题，并把这些思考带到科研实践中，使之能够更好地为推动基础研究健康发展服务。
一、科学的分界
当今科学技术的迅速发展，深刻地影响着人类思维方式的变革，也深刻地影响着基础研究领域的发展，无论是思维方式或是研究方式已经从一般性的、抽象性的研究范围，上升到了特殊性的、具象性的研究范围，从而更深入地推动了理论与实践的结合，加强了科学与技术的联动，使科学与技术成为良性互动的和谐体。
虽然在大的分类上人们习惯于将基础科学研究与应用技术区分开来，但是当我们更仔细的估量科学与技术之间的分界时，相关的区别就变得模糊了。有学者认为将科学与技术的概念截然分开是错误的，由于技术的应用经常导致对科学理解的深化，而科学理论的发展又推进了技术的进步，因此现代社会的科学和技术并不如原初所显示的那么不同，也就是说科学理论并不是远离给予它动力的具体技术事件而产生的。
从具体的实践类型来看，科学是关于认识世界的活动，技术是关于如何改造世界的实践活动，显然这两种不同的活动类型对应着本质上不同但又紧密联系的两种知识形态。有专家指出，基础研究所涉及的问题应该体现哲学、自然及数学的和谐，这一和谐体将形成良性的循环互动机制，在这一机制的作用下，基础研究成果应能将技术实践拉升到一个新的阶段，而技术的进展又将反过来促使基础研究进一步走向深入。
二、精神生产力
中国近代思想家梁启超先生曾指出：“中国人把科学看得太低了、太俗了、太呆了、太窄了，且不说那些鄙厌科学的人都把它看作器用、末枝，就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学的性质。”时至今日，这种对科学的认识态度有多大改观，仍值得商榷。无论如何，面对知识经济的快速发展和不断深化，全面加强和改善国人对于科学的认识和态度确实是一项重要工作，对此我们应该有足够清醒的认识。尊重科学就是尊重自然规律，就是尊重人类 2 文明。马克思把科学技术称为“精神生产力”，不但是知识形态的、潜在的一般生产力，也是可以具体物化的现实生产力。
